La ciudad natal (ciudad natal) de todos está cayendo.
Legal Daily Shen Dong
¿Ha caído su ciudad natal? ¿Cuyo?
¡La ciudad natal de todos está cayendo!
Esta es una oración en "Búsqueda de Google". Simplemente ingrese las primeras cuatro palabras ("de todos") y se generará automáticamente para que los buscadores puedan elegir. ¡Esto muestra la influencia de esta frase en Internet! Incluso los lectores cuidadosos en línea pronto descubrirán que muchos autores lo usan como el mismo título para expresar diferentes historias sobre la caída de su ciudad natal. No les importa si "plagiaron" títulos de otras personas, ni les importa la belleza de ser. depredado.
Por supuesto, la famosa discusión sobre el tema de “La Caída de la Patria” no se limita a este título. La ciudad natal de todos está cayendo "Mi ciudad natal está cayendo", "¿Por qué mi ciudad natal está cayendo?", "Es insoportable que mi ciudad natal caiga hasta el fondo" y "¿De quién es la ciudad natal que no está cayendo?" cifra.
Debido a la naturaleza del juicio sobre el nombre completo, como un forastero rural nacido y criado en la ciudad, al principio me sentí escéptico. Por un lado, para un citadino como yo, la palabra "ciudad natal" equivale a la ciudad donde nací. Y mi propia experiencia personal, al menos, no respalda la conclusión de que mi ciudad natal esté cayendo; en segundo lugar, China es muy grande, al igual que las zonas rurales. ¿Será que después de 30 años de reforma y apertura y 60 años desde la fundación de la República Popular China, la tierra se ha derrumbado o está cayendo, independientemente del este, el oeste, el norte y el sur?
Estaba lleno de dudas y masticaba cuidadosamente las palabras, tratando de saborear y distinguir la nostalgia, la preocupación, la confusión, la tristeza, la melancolía, el resentimiento y el silencio entre los sabores mezclados. Poco a poco, en lo más profundo de mi mente, me pareció ver vagamente "la hierba es deliciosa y Gran Bretaña es colorida; el terreno es llano y las casas son similares; en el bullicioso tráfico, las gallinas y los perros se escuchan entre sí; el pelo amarillo cuelga abajo, divirtiéndose" (El mejor paisaje pastoral de "Peach Blossom Spring" me abandonó rápidamente como un rayo.
En un instante, de repente me di cuenta de eso cuando el leñador, Chen y su ciudad natal cayeron. No es ¿Es el momento en que cae la ciudad natal de un ciudadano nativo y un extraño rural?
¿En qué sentido la “ciudad natal” aquí no es sólo un lugar material, concreto y específico de crecimiento infantil, y también contiene una forma de vida:
Es tranquila, pacífica, relajada y alegre, en lugar de girar involuntariamente como la peonza de un reloj. La corta estancia de hoy simplemente se rotará mejor mañana;
Es familiaridad mutua, calidez y franqueza, cuidado mutuo, ayuda mutua en la enfermedad y la salud, en lugar de extrañeza, indiferencia, sospecha, soledad e impotencia. Los vecinos no interactúan entre sí, y son acusados falsamente y golpeados. incluso si salvan a la gente, sin mencionar la jungla.
Está integrada con el mundo, protegiendo a los peces pero no quemando el bosque, respirando la fragancia del suelo y disfrutando de las verdes montañas y las verdes aguas. , en lugar de saquear recursos, construir talleres o nidos con hormigón armado, caminar, trabajar, descansar y dormir en cajas cerradas en el aire, consumir por consumir y liberar constantemente basura, aguas residuales, humo y gases de escape.
Este estilo de vida puede que sólo exista en el otro lado del ideal, o incluso en la sociedad agrícola tradicional china, y sólo existe como un "país de las maravillas de las palabras" en la historia de Peach Blossom Spring. Sin embargo, lo es. fascinante y digno de ver. En este sentido, la "ciudad natal" no pertenece a los agricultores y aldeanos, sino a todos, incluidos los urbanitas que prestan atención a la ecología al comprar una casa. También les gustan las excursiones y las casas de campo durante las vacaciones. Elogian las hermosas fotografías de paisajes (incluso después del tratamiento de "belleza" que no muestran la "ciudad natal" arraigada en sus corazones).
Por esta razón, cuando un leñador de diez años "fue al campo para extrañar su ciudad natal, pero se sintió extremadamente triste", describió los cambios en su ciudad natal así: las tierras de cultivo son secas y cubiertas de pastos; están desertados y infestados de ratas; viejos, débiles, enfermos y sin vida; perros corriendo por el pueblo, vigilando la casa; gánsteres locales desvergonzados, pueblos de pescadores que apuestan por la pornografía y las drogas; connivencia entre gobierno y empresarios, saqueo de recursos; construcción a gran escala, desarrollo ciego;..., ¿quién no puede conmoverse por ello?
Quizás no representen el panorama completo de la China rural, o en otras palabras, sólo ocurren en partes. Sin embargo, cuando cada vez se registran y publican más cambios de este tipo en Internet, ¿quién puede decir con indiferencia, como un "forastero", que su "ciudad natal" aún no ha caído? Esto no es sólo la degradación de las condiciones naturales y el entorno social para la supervivencia rural, sino también la degradación de un estilo de vida cálido, un código de conducta, una ética y unos valores de supervivencia. Si se permite que tal declive continúe y se expanda (quizás resultando alarmista), entonces ¿qué tipo de situación será con 900 millones de agricultores viviendo en áreas rurales que rodean las ciudades, y qué traerá en última instancia a toda la nación?
¿Por qué se cayó?
La caída de mi ciudad natal no fue casual, pero tampoco fue predicha por ningún adivino a partir de una bola de cristal o fenómenos celestes.
Desde una perspectiva más cercana, el proceso de una economía planificada a una economía de mercado es un proceso en el que la industrialización y la urbanización continúan profundizándose, y las oportunidades de empleo urbano continúan aumentando. El patrón dual de vida urbana y rural y la brecha de ingresos han atraído y creado un gran equipo de trabajadores migrantes jóvenes y de mediana edad (según el censo nacional de 2004, hay aproximadamente 654,3866 millones de residentes rurales registrados que viven en ciudades). No hay duda de que han proporcionado abundantes recursos laborales para el rápido desarrollo económico de China, pero al mismo tiempo, después de abandonar la tierra y trasladarse a la ciudad, han dejado atrás una "aldea nido vacía" dominada por ancianos, mujeres y niños.
Como resultado, las tierras de cultivo quedan abandonadas o se subcontratan a otros para su cultivo, y la capacidad de producción agrícola disminuye; las familias son inestables, las relaciones extramatrimoniales en las zonas rurales y los casos penales causados por las relaciones extramatrimoniales aumentan; las personas, las mujeres y los niños se ven afectados en diversos grados. Atrapados en un "nido vacío emocional", el cuidado de los ancianos y la educación de los niños también se han convertido en problemas cada vez más graves, especialmente los niños del nido vacío, que a menudo son introvertidos, retraídos, obstinados e indiferentes; y la fuerza de seguridad social compuesta por ancianos, débiles, enfermos y discapacitados es aún más difícil de resistir a los ladrones desenfrenados e incluso a las fuerzas del mal.
Acercar un poco más. El sistema de responsabilidad por contrato que asigna campos a los hogares estimula el entusiasmo de los agricultores por la producción y elimina las deficiencias de la estructura de "propiedad de tres niveles, basada en equipos" (equipo de producción, brigada de producción, comuna popular), como la ociosidad y la falta de trabajo. y el arroz en olla grande es elogiado por ser el "primer disparo de la revolución" en la reforma integral de China. Sin embargo, este sistema también restringe a los agricultores a entidades comerciales familiares, aumenta el costo de la cooperación familiar y hace que la oferta de bienestar público rural sea cada vez más insuficiente.
La frecuente y rápida interconexión entre la economía familiar y la exportación de mano de obra ha provocado que los aldeanos acostumbrados a la vida colectiva y a la ayuda mutua se vayan atomizando, alienando y soltando gradualmente. Los aldeanos que se separaron del colectivo obtuvieron un amplio espacio de libertad de movimiento, pero también perdieron su dependencia de los demás. Por lo tanto, los aldeanos, al igual que los habitantes de las ciudades, necesitan encontrar muletas para sobrevivir solos y fuertes en un entorno competitivo severo, lo que significa depender de materiales y dinero. El valor del "dinero habla", impulsado por la publicidad consumista, ha erosionado el valor de la frugalidad.
Al mismo tiempo, los ricos recursos naturales de las zonas rurales se han convertido en objeto de codicia y saqueo por parte de las economías industriales, comerciales y turísticas. Estimulados por los logros del PIB, los gobiernos de base abrieron la puerta a ese saqueo. Los aldeanos atomizados que han recurrido a la dependencia de materiales y dinero no tienen más opción que formar alianzas con el poder y el capital, y también están limitados por estrechos intereses inmediatos. No sólo permiten que se saqueen los recursos, sino que algunos incluso participan en él. Sin embargo, el legado de degradación ambiental causado por la destrucción y el saqueo de recursos rara vez se atiende, si no se ignora.