¿Cuál es la visión general de Han Fei?
Han Fei vivió al final del Período de los Reinos Combatientes, cuando la sociedad estaba sufriendo cambios drásticos. La clase terrateniente emergente está luchando por derrocar a la aristocracia esclavista, y los Siete Héroes del Período de los Reinos Combatientes están luchando por unificar China. Durante este período, varias corrientes de pensamiento se fusionaron y chocaron, surgiendo una tras otra. Entre ellos, el pensamiento legalista surgió para servir a la emergente clase terrateniente en la toma del poder. Han Fei fue un destacado representante del pensamiento legalista y el último maestro del pensamiento legalista en el período anterior a Qin.
Han Fei fue un aristócrata en decadencia en Corea durante la segunda mitad del Período de los Reinos Combatientes. Él y Li Sitong, quien más tarde se convirtió en primer ministro de Qin, fueron estudiantes del gran pensador Xunzi. Han Fei tartamudea un poco, pero es bueno escribiendo artículos. Sus artículos son claros, analíticos y convincentes. Él mismo admitió que Li Si no tenía tanto conocimiento ni talento como Han Fei.
En ese momento, la política surcoreana era corrupta y las reformas fracasaron. Bajo el ataque del poderoso estado vecino Qin, fue cedido territorio y humillado repetidamente. Han Fei escribió muchas veces al rey de Goryeo y le presentó sugerencias para enriquecer el país y fortalecer el ejército, como mejorar las leyes, exigir que otros cultiven su carácter moral y aclarar las recompensas y castigos, etc., pero el mediocre rey de Goryeo no lo adoptó. Además de la ira, Han Fei también escribió artículos de más de 100.000 palabras, entre ellos "Ira solitaria", "Cinco pistas", "Existencia interna y externa", "Hablar sobre el bosque", "Hablar sobre las dificultades", etc.
Un día, Qin Shihuang leyó el artículo de Han Fei y lo elogió mucho. Dijo: "Si puedo conocer al autor, mi vida no será en vano". Li Si le dijo que el autor de estos libros era Han Fei, que ahora se encuentra en Corea del Sur. Para dar la bienvenida a Han Fei, Qin Shihuang no dudó en enviar tropas para atacar a Corea del Sur y finalmente obligó a Corea del Sur a rendirse a Han Fei. Qin Shihuang tuvo una conversación muy especulativa con Han Fei, lo que puso a Li Si celoso y temiendo amenazar su posición oficial. Li Si y otros difundieron rumores y calumnias, lo que provocó que Han Fei fuera encarcelado. Más tarde, Li Si envió a alguien a envenenar hasta la muerte a Han Fei. Cuando Qin Shihuang se arrepintió, ya había fallecido una generación de legalistas.
El "Zi Han" de Han Fei también se llama "Han Fei Zi". "Han Feizi" tiene un total de cincuenta y cinco volúmenes, que reflejan sistemáticamente los pensamientos de Han Fei.
Han Fei heredó y desarrolló principalmente las teorías de los pioneros del Legalismo Pre-Qin. El método de Shang Yang, la técnica de Shen Buhai y el poder de Shen Dao fueron integrados por Han Fei y se convirtieron en el epítome del desarrollo del pensamiento legalista. Han Fei resumió los pensamientos de estos legalistas anteriores y, por primera vez, estableció claramente la relación inseparable entre ley, técnica y poder. Creía que para llevar a cabo cambios políticos feudales, se debe implementar un estado de derecho estricto, y esta es la dirección que deben seguir los chinos. Si no tienes la capacidad, algunos ministros causarán problemas. Si existieran principios supremos de derecho y habilidad, no podríamos gobernar el país mediante el método de la influencia moral o el método de la recompensa sin mérito. Deberíamos gobernar el país premiando el mérito y castigando el crimen.
Los pensamientos de Han Fei están en línea con la tendencia de la sociedad hacia la unificación feudal y la autocracia. La teoría feudal fundada por él y otros legalistas fue seguida por gobernantes feudales posteriores y tuvo una profunda influencia en la historia china.
En los primeros días de la dinastía Han Occidental, debido a los sucesivos años de guerra, la economía política del país se encontraba en un completo dilema. A principios de la dinastía Han, la primera prioridad era recuperarse de la enfermedad, por lo que existían regulaciones de "recuperación" para la condición de Huang Lao. La propia investigación de Huang Lao contiene pensamiento legalista, que ocupó una posición importante a principios de la dinastía Han. Sin embargo, a medida que el poder nacional se fortalece, se necesitan armas ideológicas más poderosas para fortalecer el gobierno ideológico. De esta manera, el confucianismo surgió de la oscuridad y entró en el escenario histórico y político. Fue en este contexto que Dong Zhongshu pasó a la vanguardia de la historia y se convirtió en un famoso pensador ético, filósofo y maestro de clásicos de la dinastía Han Occidental.
Dong Zhongshu ha estado estudiando muy duro y concentrado desde que era un niño. Debido a que estaba tan enojado por estudiar los clásicos confucianos, ni siquiera visitó su propio jardín durante tres años. Fue conocido como "No miré a mi jardín durante tres años". Se puede ver que Dong Zhongshu se sintió atraído por los clásicos y era tan estúpido como un tonto. Debido a que no solo estudió "Primavera y Otoño", sino que también comprendió profundamente la esencia del confucianismo, en ese momento fue llamado "Confucio de la dinastía Han".
Dong Zhongshu se convirtió en médico en "Primavera y Otoño" durante el reinado del emperador Jing de la dinastía Han. Pero su influencia decisiva en la historia del confucianismo se produjo durante el período del emperador Wu de la dinastía Han. Cuando la historia de la dinastía Han Occidental se convirtió en el emperador Wu de la dinastía Han, basada en la recuperación y el descanso de los emperadores de las dinastías pasadas, el poder nacional se hizo más fuerte y la necesidad de unificación ideológica se volvió urgente. En 134 a. C., el emperador Wu de la dinastía Han envió cartas a varios lugares recomendando a personas con buena literatura que escribieran cartas en preparación para ser consultadas y designadas por la corte imperial. En ese momento, más de 100 eruditos se reunieron en Chang'an, la capital, tratando de ganarse el aprecio y la posición oficial del emperador a través de las contramedidas de Jindian.
La contramedida de Jin Dian fue que el emperador hiciera libros, que los eruditos los respondieran y se los diera al emperador para que los leyera.
El emperador Wu de la dinastía Han escribió el primer libro y los eruditos pensaron detenidamente y lo escribieron. El emperador Wu de la dinastía Han sintió que era normal leer cientos de estrategias virtuosas una por una, pero cuando vio el artículo de Dong Zhongshu, se sintió profundamente atraído por la discusión incisiva y brillante y suspiró que era un artículo extraño. Luego, el emperador Wu de la dinastía Han llamó a Dong Zhongshu al templo para interrogarlo dos veces. Debido a que el contenido básico de las Tres Preguntas trata sobre la relación entre el hombre y la naturaleza, más tarde se las llamó las "Tres Preguntas del Cielo y el Hombre". Más tarde, Dong Zhongshu planteó aún más la cuestión del gobierno ideológico basado en el espíritu de unificación de "Yang Gong Chunqiu" y exigió la abolición de las doctrinas que no estaban en consonancia con las Seis Artes de Confucio. Al mismo tiempo, Dong Zhongshu reinterpretó el confucianismo tradicional, sentando una base teórica para que los gobernantes de la dinastía Han Occidental utilizaran el confucianismo para fortalecer su gobierno ideológico.
En sus contramedidas, Dong Zhongshu respondió que el emperador Wu quería escuchar "una gran charla sobre el gobierno del país" y preguntas sobre la relación entre el cielo y el hombre. Él respondió que el camino del cielo y los asuntos humanos son. interrelacionados, y el destino del cielo es terrible. Si el país no está bien gobernado, Dios creará diversos desastres, condenará y advertirá al monarca. Si el monarca se mantiene testarudo, será un desastre para el país. También señaló que si el país quiere paz y estabilidad a largo plazo, debe implementar "educación musical y ritual" confuciana. Recomendó la "educación moral" del pueblo mediante el establecimiento de una academia imperial y escuelas locales en Kioto.
Lo que Dong Zhongshu llama "Cielo" y "Voluntad del Cielo" no es de ninguna manera un simple Dios personal o una voluntad personal. En términos de estructura social, enfatizó la posición central del rey y estableció armas ideológicas para la unificación feudal.
Las contramedidas de Dong Zhongshu satisficieron las necesidades de la dinastía Han Occidental de consolidar el gobierno feudal política e ideológicamente, y dieron en el punto clave del emperador Wu. Pronto, propuso formalmente al emperador Wu de la dinastía Han "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo", lo que fue adoptado por el emperador Wu de la dinastía Han. Después de eso, Dong Zhongshu sirvió como primer ministro de Jiangdu Wang Yi y Liu Fei durante 10 años; en el cuarto año de Yuanshuo (125 a. C.), se desempeñó como ministro del rey Jiaoxi Liu Duan. Cuatro años después, renunció y. Regresó a casa. Después de eso, escribió libros en casa, y cada vez que había una gran reunión en la corte, los enviados y funcionarios de la corte preguntaban sobre la situación de su familia. El emperador Wu todavía los respeta hasta el día de hoy. Basado en "Yang Gong Chunqiu", Dong Zhongshu combinó la visión religiosa del cielo con las teorías del Yin-Yang y los Cinco Elementos desde la dinastía Zhou, absorbió los pensamientos del legalismo, el taoísmo y el Yin-Yang y estableció un nuevo sistema ideológico. que se convirtió en la filosofía oficial gobernante de la dinastía Han, respondió sistemáticamente a una serie de cuestiones filosóficas, políticas, sociales e históricas planteadas por la sociedad en ese momento.
Dong Zhongshu también propuso el estándar moral de "Tres directrices cardinales y cinco virtudes constantes" en su libro "Historias de primavera y otoño". Las "Tres Directrices Cardenales" son "el rey guía a los ministros, el padre guía a los hijos y el marido guía a la esposa". Como ministros, hijos y esposas deben obedecer absolutamente al monarca, padre y esposo. "Cinco constantes" se refiere a los cinco dogmas morales feudales de benevolencia, rectitud, propiedad, sabiduría y fe. "Benevolencia" significa amor, piedad filial, lealtad y perdón. "Yi" se refiere a normas y estándares morales feudales. "Li" se refiere a diversas etiquetas, sistemas y normas feudales. La "sabiduría" es la mente que juzga el bien y el mal. "Fe" significa lealtad y confiabilidad. Son las reglas de conducta utilizadas para ajustar las relaciones interpersonales entre el monarca y sus súbditos, padre e hijo, hermanos, marido y mujer, amigos, etc. Las Tres Pandillas se originaron en el período anterior a Qin, y Dong Zhongshu las transformó en las "Tres Pandillas de Jun". Dong Zhongshu añadió "fe" sobre la base de la benevolencia, la rectitud, la etiqueta y la sabiduría defendidas por Confucio y Mencio, es decir, "la benevolencia, la amistad (rectitud), el decoro, el conocimiento (sabiduría) y la confiabilidad son las cinco constantes". Las Tres Directrices y los Cinco Pensamientos Constantes tuvieron una gran influencia en la historia antigua de China.
Dong Zhongshu, como fundador del nuevo confucianismo en la era del emperador Wu de la dinastía Han, absorbió el pensamiento cultural de Zou Lu, que era principalmente el confucianismo anterior a Qin, y también absorbió el yin-yang. Pensó en Yan Qi, el alquimista, y en el pensamiento de funcionarios famosos de las Tres Dinastías Jin. El neoconfucianismo evolucionó de una escuela de pensamiento a la ideología feudal gobernante de un país. En particular, su teoría del derecho divino de los reyes y la teoría de las "tres directrices cardinales y cinco cambios constantes" tuvieron el impacto más profundo en las generaciones posteriores. Mantuvo al pueblo chino bajo la teocracia y la ética feudal durante mucho tiempo. Sin embargo, debido a la prosperidad de la sociedad feudal en la dinastía Han Occidental, el sistema ideológico confuciano establecido por Dong Zhongshu básicamente satisfizo las necesidades de la época y jugó un cierto papel en la promoción del desarrollo de la sociedad en ese momento.
Después de Dong Zhongshu, el confucianismo comenzó a aparecer gradualmente como la filosofía oficial de la ideología. A través de la implementación de sistemas sociales como la educación y las elecciones, penetró en todos los niveles de la vida social y gradualmente comenzó a gobernar China durante más de dos mil años.
Sima Qian
Sima Qian nació en Longmen, Xiayang (ahora condado de Hancheng, provincia de Shaanxi). Nació en una familia de historiadores de la dinastía Han Occidental. He sido influenciado por la buena cultura desde que era niño. Este entorno jugó un papel importante en su crecimiento futuro como excelente historiador.
Influenciado por su familia, Sima Qian pudo leer chino clásico a la edad de 10 años. Cuando tenía 10 años, siguió a su padre a Chang'an, la capital de China, para estudiar historia y clásicos confucianos. Allí recibió orientación de maestros famosos que escucharon directamente de eruditos famosos, maestros de los clásicos confucianos como Kong Anguo y Dong Zhongshu.
Estudió los antiguos clásicos chinos "Shangshu" de Kong Anguo y escuchó "Gongyang Chunqiu" de Dong Zhongshu. Se familiarizó con los antiguos clásicos chinos y las teorías de los clásicos modernos de esa época, y se benefició mucho. También leyó una gran cantidad de libros antiguos, clásicos, cientos de obras y archivos reales con la ayuda de la Orden Taishi de su padre.
Desde los 20 años, Sima Qian ha viajado por todo el país con un propósito. Se dirigió hacia el sur, hasta el río Jianghuai y escaló el monte Kuaiji en busca de los restos de Dayu. Fue nuevamente a las áreas de Yuan y Xiang, escaló el monte Jiuyi e inspeccionó la tumba de Shun. Pasó por Qilu en el norte y fue a Qufu, la ciudad natal de Confucio, para observar el legado del santo y dar conferencias. Fue al condado de Zouxian, escaló la montaña Yishan y practicó tiro con arco en la aldea donde también vivía Mencio. El condado de Peixian, Xuzhou, la ciudad natal de Liu Bang, el fundador de la dinastía Han, y pasó por el Período de los Reinos Combatientes. Xue, uno de los cuatro príncipes, visitó el lugar de nacimiento de Xiang Yu, el señor supremo de Chu occidental. Después de rendir homenaje a Guan Langzhong (el guardaespaldas menor del emperador), se le ordenó ir hacia el suroeste, cruzar el río Bashan Shu, adentrarse en el interior de Yunnan y regresar. Durante sus viajes, estuvo ampliamente expuesto a todos los aspectos de la sociedad, especialmente el sufrimiento de los trabajadores de clase baja. Esto no sólo amplió sus horizontes, sino que también aumentó sus conocimientos y le proporcionó una gran cantidad de materiales históricos detallados y fiables para su futura escritura de "Registros históricos".
En 1165438 a.C., falleció el padre de Sima Qian. Este fue un punto de inflexión en la vida de Sima Qian. Antes de morir su padre, le pidió a Sima Qian que escribiera un libro de historia.
En el año 104 a.C., después de una preparación completa, Sima Qian comenzó a escribir registros históricos. Sin embargo, solo cinco años después, mientras se concentraba en la creación de "Registros históricos", inesperadamente le sobrevino una catástrofe. Sima Qian fue encarcelado y castigado por corrupción.
Describió en detalle su dolorosa lucha ideológica, sus puntos de vista sobre la muerte y su determinación de soportar la humillación. Dijo que todo el mundo tiene que morir, "ya sea más pesado que el monte Tai o más ligero que una pluma". Si mueres inexplicablemente así, no podrás realizar tus elevados ideales y el último deseo de tu padre, y serás tan morir ligero como una pluma. Sima Qian no sufrió depresión. En prisión continuó escribiendo, lleno de dolor e indignación. Cuatro años después, fue indultado y puesto en libertad, y desde entonces se ha centrado más en su creación. En el año 91 a. C., finalmente se publicó la inmortal obra maestra de Sima Qian, "Registros históricos", que escribió con toda la energía y el arduo trabajo de toda su vida.
Sima Qian fue un famoso pensador, historiador y escritor de la dinastía Han Occidental. Pasó toda su vida escribiendo registros históricos. El Sr. Lu Xun elogió una vez "Historical Records" como "el canto del cisne del historiador, sin rima". "Registros históricos" fue pionero en la historia de las biografías chinas. En particular, su espíritu de soportar la humillación y trabajar duro para realizar sus ideales después de enfrentar la desgracia es aún más elogiado por las generaciones futuras.
Cayo. César
Un libro de lectura obligada para cualquier persona nueva en latín se llama La batalla de la Galia. Este es un libro escrito en latín estándar. Es fresco y riguroso, informativo e interesante. Registra los hechos históricos del ejército romano que se apresuró a ir a la Galia en 8 años, desde el 58 a.C. hasta el 50 a.C. ¿Su autor fue el famoso Cayo? Julio. César fue un destacado estadista, estratega militar y escritor de la antigua Roma, además de un famoso dictador de la República.
César nació en el seno de la antigua y prominente familia Julio en Roma en el año 100 a.C. Cuando era adolescente, tenía ambiciones extraordinarias y adoraba el poder y el honor. Debido a sus buenos antecedentes familiares, recibió una educación superior, estudió retórica y oratoria en la isla de Rodas y se convirtió en discípulo del famoso orador romano Mauro Meng. Por tanto, César no sólo tenía la ambición de un político, sino también el talento y la elocuencia de un escritor, lo que lo hacía aún más poderoso en el camino político.
César vivió una época en la que se intensificaron diversas contradicciones en la sociedad esclavista romana y la república cayó en una grave crisis. Debido a las ventajas de su familia, César se asoció desde muy temprano con la política. A los 13 años fue elegido sacerdote de Júpiter. A los 18 años se casó con la hija de Qin Ne, un famoso demócrata. Posteriormente, para evitar la persecución política, tuvo que vivir en el exilio.
En el 78 a.C., una vez eliminado el peligro, César emprendió el regreso a casa. En el camino me encontré con un grupo de piratas. Al ver su ambición, los piratas pensaron que se trataba de un personaje histórico, por lo que subieron el precio y exigieron 20 talentos como rescate. Inesperadamente, César ignoró su petición y se ofreció a pagar 50 talentos. Los piratas se sorprendieron y no pudieron evitar mirarlo con admiración. Cuando César obtuvo su libertad por primera vez, dirigió su ejército para eliminar a los piratas que lo capturaron y obtuvo de ellos una gran cantidad de propiedades.
En el camino político, César también fue bueno allanando el camino con dinero. A menudo daba generosamente, incluso gastando todo su dinero e incurriendo en enormes deudas. Pero de esta manera, también se ganó el corazón de muchas personas.
César logró logros destacados durante su mandato en España. Conquistó muchas tribus y amplió enormemente el alcance del dominio romano. Además, la victoria en la guerra lo hizo rico y sus subordinados, incluidos los soldados, también recibieron petróleo y agua. Todos quedaron muy satisfechos con él y lo declararon "el labrador británico", que significa el comandante victorioso. César comenzó a avanzar poco a poco hacia la meta del poder supremo.
La elocuencia, la imagen reformista, el carácter generoso y las hazañas militares de César en España y otros lugares se han ganado una gran reputación entre la población civil y un número considerable de élites. Al mismo tiempo, también trabajó duro para ganarse a personas famosas y poderosas para formar alianzas. En el verano del 60 a. C., César llegó a un acuerdo de asistencia mutua con Pompeya y Craso como deseaba, conocido como las "Tres Primeras Alianzas" de la historia. Ninguno de los tres políticos influyentes de Roma podía ostentar el poder por sí solo, por lo que se unieron para competir con el Senado.
En el 59 a.C., César fue elegido cónsul con el apoyo de Pompeyo y Craso. Durante su reinado llevó a cabo una serie de reformas beneficiosas para el progreso social. Después de una feroz oposición de los optimates, César logró la victoria con la fuerza militar y el apoyo de los otros dos partidos. Por orden de César, las resoluciones del Senado y de las Asambleas comenzaron a publicarse en Roma. Quería influir de esta manera en la opinión pública y así nació el primer periódico oficial de la historia.
Una vez expirado su mandato como cónsul, César se convirtió en gobernador de la Galia en el año 58 a.C. Usó los numerosos conflictos entre las tribus locales como excusa para resolver disputas y enviar tropas para invadir. Gradualmente anexó toda la Galia mediante una combinación de desintegración y conquista militar. Estos fueron registrados por él mismo durante las Guerras de las Galias.
La expedición a la Galia fue una etapa importante en la vida política de César. Además, sobornó a los pobres de las ciudades y utilizó la enorme riqueza saqueada de la Galia para reclutar a sus seguidores. El 10º Cuerpo de Ejército, que había luchado con él durante muchos años, fue su enorme apoyo político. Esto despertó los celos de Craso y Pompeyo hacia él. El alegre Craso murió en la guerra con Partia, mientras Pompeyo atraía cada vez más a los optimates e intentaba atacar a César con todas sus fuerzas. En este punto, las tres primeras alianzas colapsaron por completo.
Pronto, las fuerzas hostiles a César tomaron la delantera en la reunión del Senado y Pompeyo fue autorizado a reunir tropas. César se encuentra en un momento crítico. El 10 de octubre de 49 a. C. de 65438, César dirigió un pequeño número de tropas para entrar en Roma a la velocidad del rayo y se apoderó del poder romano. Implementó una política indulgente hacia sus oponentes políticos y se ganó el apoyo de algunos ancianos, nobles y caballeros. En el 48 a. C., César lanzó una guerra con Pompeya por las provincias orientales y derrotó completamente a Pompeya en la famosa batalla de Salou. Durante su paso por Egipto, ayudó a subir al escenario a la reina egipcia Cleopatra VII, que estaba a su lado.
Después de una guerra civil, César regresó con éxito a Roma y fue elegido como un funcionario autocrático que integraba los asuntos militares, políticos, judiciales y religiosos, convirtiéndose en un verdadero rey sin corona.
Sin embargo, la dictadura de César y una serie de medidas debilitaron el poder de los mayores y nobles, provocando un fuerte descontento entre ellos. Consideraban a César un subversivo de la república y un pretendiente al trono, y se oponían a ello. El 15 de marzo del 44 a.C., César fue asesinado en una conspiración. Fue alcanzado por 23 espadas y cayó al pie de la estatua de Pompeya. César, que había estado en la corriente de la política durante décadas, finalmente murió en el torbellino político, a pesar de su estatus supremo.
César fue un gran hombre, tanto como funcionario como general militar. Fue un gran reformador político. Militarmente, era ingenioso, valiente y bueno en la lucha. A menudo se lanzaba a la batalla y derrotaba a más con menos. En términos de cultura, su contribución no es pequeña. Por ejemplo, César reformó el calendario romano en el año 46 a. C. y formuló el llamado "calendario juliano", que tuvo una influencia de gran alcance. Se utilizó en Europa occidental en el siglo XVI, en Rusia en 1918 y todavía lo utilizan muchos cristianos ortodoxos en la actualidad. César también fue escritor, y su buena calidad cultural le permitió crear literatura durante su vida a caballo. Dejó muchas cartas y discursos, pero lamentablemente se han perdido. Según los registros de algunos escritores de la historia, escribió muchas obras en diferentes aspectos, como "Sobre la analogía", "Anticartografía" y "Notas varias a lo largo del camino", pero sólo dos obras influyentes "La batalla de la Galia". " se han transmitido hasta el día de hoy " y "Notas sobre la Guerra Civil". Estos dos libros registran las experiencias personales de César y las características de su vida. No son sólo memorias de guerra, sino también importantes materiales históricos con valor literario e ideológico.