¿Qué es un dragón? ¿Existe realmente en la tierra?
Hace dos mil trescientos años, había un erudito-funcionario que era a la vez poeta y filósofo deambulando por el lago Dongting. A veces baja la cabeza y medita, a veces mira al cielo y canta. En el poema "Plato de Jade", derramó las dudas acumuladas en su corazón:
¿Quién transmitió ese antiguo estado inicial?
El cielo y la tierra aún no se han formado, así que ¿para qué molestarse en verificarlo?
Día y noche húmedos y oscuros.
¿Quién puede decir el límite?
El tiempo está cambiando y el excedente es invisible.
¿Cómo puedes conocer el cielo y la tierra?
Para usados.
¿Cómo comunicarse con Hehai?
¿Cómo dibujó Yinglong la tierra con su cola?
¿Cómo es cuando un río desemboca en el mar?
El sol está en todas partes,
¿Cómo tomar otra foto de un dragón vela?
El sol aún no ha salido.
¿Por qué el árbol sagrado brilla tanto?
Este erudito-funcionario es Qu Yuan, un famoso poeta del período de primavera y otoño.
El poema anterior proviene de su "Tian Wen". En el poema, Qu Yuan planteó más de cien preguntas a la vez, desde la naturaleza hasta la sociedad, desde la historia hasta la leyenda, planteó preguntas con valentía. Naturalmente, el "dragón" no escapó a sus atentos ojos. Porque se dice que cuando Yu el Grande estaba controlando las inundaciones, él (un dragón alado) usó su cola para dibujar el suelo y señaló la ruta para que Yu desviara las inundaciones, por lo que fue el río poderoso en generaciones posteriores.
En la época de Qu Yuan, pocas personas se atrevían a cuestionar al dragón, porque el dragón es la imagen de Dios. Sin embargo, las preguntas planteadas por Qu Yuan han ido resonando en el valle de la historia. Cuando paseamos frente al Muro de los Nueve Dragones, paseamos por la Ciudad Prohibida o nos paramos en el Salón de la Armonía Suprema, las imágenes de dragones poderosos y mágicos con diferentes expresiones dan a las personas una sensación realista, como si estuvieran a punto de fumar y volar lejos. Pero la ciencia y la razón nos dicen que el dragón es un dios ficticio y su imagen es una combinación que absorbe las partes más mágicas de muchas imágenes de animales. Wang Chong, un erudito de la dinastía Han, señaló una vez que el dragón tiene astas como de ciervo, cabeza como de camello, ojos como de conejo, cuello como de serpiente, vientre como de libélula, escamas como de carpa, Garras como de águila, manos como de tigre y orejas como de buey. ¿Cómo se formó, evolucionó y se desarrolló esta imagen del dragón? Para responder a estas preguntas necesitamos remontarnos a la prehistoria lejana.
El origen de los dragones: el misterio de la experiencia de vida (2);
Cuando nuestros antepasados cambiaron de simios a humanos, se enfrentaron a un entorno natural muy difícil. Debido a la baja capacidad de producción y al conocimiento atrasado, los humanos primitivos hicieron todo lo posible para obtener alimentos y otros recursos de la naturaleza. Por otro lado, adoraban y temían la poderosa y misteriosa naturaleza, lo que gradualmente dio lugar a la religión y la brujería primitivas. La religión primitiva cree que todo en la naturaleza es espiritual y que hay un "dios" que domina la naturaleza. Esta (o más) palma divina tiene todo el poder del universo y puede bendecir o castigar a la humanidad. Pero la gente puede comunicarse con Dios a través de las brujas y buscar la protección y ayuda de Dios.
En la religión primitiva, el culto a los animales es uno de sus contenidos importantes. La primera actividad económica del ser humano fue la caza, por lo que los animales son los objetos de mayor interés para el ser humano en la naturaleza. Los pueblos primitivos dependían de agarrar el vientre de los animales para evitar ataques de animales feroces que amenazaban sus vidas. En este proceso, los pueblos primitivos adoraban y fantaseaban con las posturas de algunos animales, como cocodrilos, pitones, serpientes, pájaros y algunos insectos, así como con sus extrañas habilidades, como volar por el cielo, nadar bajo el agua, caminar sin piernas. y dormir, etc.
El origen de los dragones: el misterio de la experiencia de la vida (3);
El culto a los animales y los fenómenos naturales se ha convertido en una parte extremadamente importante de las actividades de brujería. Los humanos primitivos a menudo consideran el éxito o el fracaso de la caza, ya sea que sean perjudicados por los animales salvajes o por los dioses que dominan la naturaleza, como manifestaciones de la voluntad de Dios. Estos animales se convierten en la encarnación de la voluntad de Dios. Esto dio lugar a las actividades sacrificiales de los pueblos primitivos, es decir, después de regresar de la caza, sacrificaban parte de los animales cazados a los dioses para expresar su gratitud a los dioses, y luego se los comían. En esta actividad, los animales de sacrificio se convirtieron en intermediarios entre los humanos y los dioses. Estos animales expresaban el deseo y la adoración de los pueblos primitivos por los dioses. Cuando los humanos primitivos se transformaron de una economía de caza a una economía agrícola y pastoril, aunque la importancia de la caza de animales como fuente de alimento disminuyó gradualmente, el hecho de que los animales se utilizaran como sacrificios no cambió, y los animales todavía se utilizaban como herramientas de comunicación entre los seres humanos. humanos y dioses.
Como resultado, los animales sacrificados gradualmente se volvieron sagrados.
Este tipo de actividad de sacrificio puede haber sido simple al principio, pero luego evolucionó gradualmente hasta convertirse en una ceremonia solemne y se usó ampliamente para diversos asuntos que requerían orar a los dioses, como la enfermedad y la muerte de los miembros de la tribu, y disputas entre tribus, conflictos, caza, agricultura y recolección, migración y más. Además de utilizar animales como sacrificios, en la ceremonia también se utilizaban una gran cantidad de vasijas de sacrificio y vasijas rituales. En estos vasos y vasijas rituales, los humanos primitivos representaron o tallaron varias imágenes naturales que veneraban, como el sol, la luna, las montañas, Sichuan, las nubes, los animales y las plantas, etc. , con gran devoción. Aunque estas pinturas o esculturas son imitaciones, muchas imitaciones, especialmente las de animales, son exageradas y reflejan los conceptos religiosos de los creadores. Por lo tanto, estos patrones, patrones decorativos o esculturas formadas mediante imitación no sólo son diferentes de los animales prototipo, sino que también tienen un significado religioso sagrado. Es en esta imagen animal religiosa donde aparecieron patrones de animales primitivos con características de dragón, que los expertos llaman patrones de dragón primitivos.
En 1987, los arqueólogos descubrieron un patrón de "dragón" con una concha de almeja blanca junto al propietario de la tumba en una tumba antigua de hace unos 6.500 años en Xishuipo, Puyang, Henan. También se ha desenterrado cerámica pintada con patrones gigantes en Gansu. También se ha descubierto en Shanxi un "dragón" de jade que data de hace 5.000 años en la cuenca del río Liaohe, en el noreste. Por supuesto, todavía existe una gran brecha entre este "dragón" y la imagen del dragón que vemos hoy.
El origen del dragón: el misterio de la experiencia de la vida (4);
Además de la religión primitiva y la brujería antes mencionadas, el origen del antiguo "dragón" es también relacionado con el culto al tótem. El tótem es el símbolo de un clan en la sociedad primitiva, también llamado emblema del clan. En las sociedades de clanes, la gente suele creer que sus antepasados son un animal, una planta u otra cosa inanimada específica, y esta especie se convierte en el símbolo y protector de los antepasados del clan. Según la literatura antigua, muchos clanes en China tienen dragones como tótems, como los antiguos clanes Huangdi, Gongshi, Zhurong, Yao, Shun, Yu, clan Wuyue, etc. Sin embargo, estos documentos fueron escritos relativamente tarde y son la revisión de generaciones posteriores. Cuando se produjo la literatura, el concepto de dragón ya se había formado, por lo que era inevitable que existiera la posibilidad de adiciones y representaciones en la descripción. Las leyendas totémicas de los clanes antiguos a menudo se convertían en mitos, pero quedaban algunas pistas. Según investigaciones de expertos, estos llamados tótems de dragones son en realidad serpientes, cocodrilos, lagartos y otros animales similares a las imágenes de dragones posteriores. Estos animales no sólo estaban dotados de significados sagrados en los sacrificios de los clanes, sino que también tenían formas divinizadas. En la antigüedad, las imágenes de tótems de animales se combinaban con imágenes de adoración de animales en otras religiones primitivas para formar la imagen original del dragón.
"Dragón" perdió la palabra "original", es decir, cambió del patrón de dragón original al patrón de dragón real, alrededor de la dinastía Shang. Alrededor del siglo XXI a.C., China tuvo su primera potencia estatal, la dinastía Xia. Después del verano llegó la dinastía Shang. El poder nacional de Shang era fuerte y próspero sin precedentes. El "Libro de las Canciones: Oda a Shang" dice que Shang "sirvió al país durante miles de kilómetros, y la gente lo detuvo y llegaron falsificaciones de todo el mundo. Traducido al chino moderno, significa "el territorio de Shang era de miles de personas". millas de ancho, y la gente vivía en todas partes del vasto territorio de Shang. La gente de todo el mundo vino a alabar a la dinastía Shang, y había mucha gente. La prosperidad y la unidad de la dinastía Shang promovieron los intercambios culturales entre diferentes regiones. , y la cultura de la dinastía Shang se integró sin precedentes. La cultura empresarial está abierta y dispuesta a aceptar otros tipos de cultura, lo que favorece la integración cultural. La dinastía Shang concedía gran importancia a la religión y la brujería, y también concedía gran importancia a la fundición de vasijas de bronce, que eran vasijas rituales indispensables en las actividades religiosas. La cerámica de bronce, como vasija ritual que se comunica entre el cielo y la tierra, tiene su propio significado religioso, y los patrones de la cerámica de bronce tienen un color religioso más fuerte, es decir, a través de varios patrones simbólicos, muestran a las personas los dioses que adoran y buscan su protección contra demonios y monstruos Proteger. En esta decoración, el patrón original del dragón se convierte en la parte principal.
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Un signo destacado de la formación de "dragones" en la dinastía Shang es que los dragones comenzaron a tener cuernos. Por supuesto, la forma de los cuernos del dragón aún no está fijada en este momento. Algunos son como jirafas, con cuernos cónicos; algunos son como ovejas, con cuernos enrollados hacia atrás, algunos son como antílopes, y también los hay. rollos hacia adelante, orejas de tigre y espirales y otras formas. Las estatuas de dragones anteriores a la dinastía Shang no tenían cuernos, pero en la dinastía Shang, los dragones tenían cuernos. La razón radica en el culto diagonal en la dinastía Shang.
Entre los animales, los cuernos se encuentran generalmente en los animales machos, y los cuernos grandes y fuertes suelen ser un símbolo de fuerza. Por lo tanto, los cuernos eran valorados y venerados por los ancestros antiguos y se convirtieron en un elemento indispensable en ceremonias religiosas como los sacrificios. El culto a las diagonales en la dinastía Shang alcanzó un nivel sin precedentes. No sólo debe haber cuernos para el sacrificio, sino que el tamaño y la forma de los cuernos también son diferentes según la ocasión.
Los cuernos del buey usado como sacrificio al cielo y a la tierra deben ser del tamaño de un capullo o una castaña; el buey usado como sacrificio cuando se adora a los antepasados debe tener cuernos que puedan sostenerse en la mano sin que se apaguen; es un invitado, sus cuernos deben tener un pie de largo a veces, los cuernos del ganado utilizado como asas de sacrificio también deben estar al ras y absolutamente brillantes; Hay una línea en el Libro de los Cantares que elogia los cuernos: "Para matar a un semental, hay que lamerle los cuernos, para poder seguir como los antiguos". La idea principal del poema es: "Mata a ese toro". , cuyos cuernos son curvos y hermosos, úsalo para sacrificar el mundo y el país, para que puedas heredar el poder divino de tus antepasados." Los comerciantes añadieron varios cuernos a los dragones que originalmente no tenían cuernos, porque creían que los cuernos tenía divinidad. Con cuernos, el dragón se vuelve más divino y puede comunicarse con el cielo y la tierra. Con los cuernos, el patrón del dragón original se deshizo de su forma animal arquetípica y se convirtió en una bestia mítica como ningún otro animal en el mundo. Los comerciantes también usaban el mismo método para agregar al dragón diferentes órganos de elefantes, tigres, cerdos, cocodrilos y otros animales, haciendo así la imagen del dragón aún más mágica. No hay ninguna diferencia esencial entre este dragón artísticamente transformado y la imagen del dragón que vemos ahora, excepto por las diferencias en las partes individuales del cuerpo.
No sólo el culto a los animales y el culto a los tótems de las religiones primitivas se convirtió en la fuente de la formación de los dragones, sino que también se integraron algunos fenómenos naturales extraños y raros en las corrientes formadas por los dragones. Debido a que el dragón tiene una imagen extraña, habilidades mágicas y la capacidad de alcanzar el cielo, Jackie Chan también tiene algunos fenómenos naturales extraños con significados o imágenes de dragón similares. "El Clásico de las Montañas y los Mares" registra que fuera del Mar del Noroeste y al norte de Chishui, hay una montaña llamada Montaña Zhangwei. Hay un "dragón vela" en la montaña. Este dragón tiene cara de serpiente, mide miles de kilómetros de largo y tiene ojos erguidos, como dos rendijas rectas. Controla los cambios del día y la noche y el paso del tiempo parpadeando, cerrando los ojos por la noche y abriéndolos durante el día. Hay un poema de la dinastía Jin: "El cielo carece del suelo occidental, el dragón tiene un fuego tenue, el aire es caliente y frío, los ojos están apagados y el cuerpo tiene miles de kilómetros de largo". vive es "Hanze", donde el sol no puede brillar. Según investigaciones de expertos, el llamado dragón vela es en realidad la aurora boreal. Después de la lluvia, el arco iris también aparece como un dragón. Los siete colores del arco iris tienen la forma de un puente de arco que conecta el cielo y la tierra. La estrecha conexión con el agua de lluvia hace que sea fácil para los ancestros asociar el arco iris con los dragones, e incluso pensaron que era un dragón de dos cabezas. que chupa agua del río. Además, los antiguos pueden considerar fácilmente los enormes tornados y los truenos y relámpagos de las tormentas eléctricas como dragones o actividades de dragones.
El desarrollo del dragón: el dragón dio a luz a nueve hijos;
En la dinastía Ming, el dragón estaba asociado con una familia rica. En la historia de la formación de sus imágenes, el dragón ha evolucionado desde una imagen multifacética, es decir, una colección de imágenes de animales extraños, hasta convertirse en un dragón. Sin embargo, no todas las extrañas figuras de animales fueron adaptadas a la imagen de dragones. Si bien la imagen del dragón se formó y desarrolló en conjunto, algunas imágenes de animales extraños también se desarrollaron y combinaron algunas de las características de la imagen del dragón de alguna manera. Entonces alguien volvió a conectar los dos. Entre la gente circula desde hace mucho tiempo el dicho de que el dragón dio a luz a nueve hijos, pero no existe un registro preciso de cuáles son los nueve hijos. Sin embargo, este caso público llegó a una conclusión debido a la curiosidad del "Verdadero Emperador Dragón". Se dice que ya en una dinastía, Zhu Youtang, el emperador Xiaozong de la dinastía Ming, de repente tuvo un capricho y le preguntó a Li Dongyang, un erudito del Pabellón Wenyuan que era famoso por sus extensas lecturas: "Escuché que el dragón dio a luz a nueve hijos. ¿Cuáles son los nombres de los nueve hijos? Li Dongyang no pudo responder de inmediato. Después de dejar Corea del Norte, lo pensó y preguntó a varios colegas. Después de mezclar el folclore, armó una lista y aceptó un trabajo con el emperador. Según la lista de Li Dongyang, los nueve hijos del dragón son:
(Chong + Ocho) (Chong + Xia): les gusta el agua por naturaleza y están tallados en forma de bestias en el puente. pilares;
Estilo ridículo: son aventureros, por eso la gente arroja sus estatuas y las coloca en las esquinas de los templos;
Meaiko: Me gusta matar gente y el olor a sangre en mi vida. Su forma es la imagen de un animal tallada en el mango;
Elasticidad: tiene gran fuerza y también puede transportar objetos pesados en su espalda, que es la tortuga de piedra tallada hoy debajo de la tabla de piedra;
Foto de ají: su apariencia es como de caracol, buen sexo. El primer anillo es su imagen;
Beso: es fácil de tragar en vida, es decir, la forma de una cabeza de animal en la cresta del templo;
Inmortalidad: tiene un buena voz en la vida, y su cabeza se considera el botón del gran reloj;
Cuñada: me gusta agacharme, y el león debajo de la estatua de Buda es su forma;
La Vaca de la Prisión: Música sexual, con la forma de la imagen tallada en la parte superior del clavicémbalo;
El llamado dragón dio a luz a nueve hijos no significa que el dragón dio a luz a nueve; hijos por casualidad. En la antigua cultura tradicional china, el nueve se utiliza a menudo para representar a muchos y tiene el estatus supremo. El nueve es un número imaginario y noble, por lo que se utiliza para describir dragones.