¿Son dignas de confianza las palabras de fantasmas y dioses?

No creas lo que dicen los fantasmas y los dioses, ¡esto es sólo una coincidencia!

¡La teoría de los fantasmas y los dioses es creíble! Creíble.

¿Qué es un fantasma?

El segundo monje. Sepa lo que ha hecho. Mira el camino de los fantasmas hambrientos. Donde viven los fantasmas hambrientos. Dónde. Mírate a ti mismo. Escuche la sabiduría. Mira el fantasma hambriento. Hay ligeramente dos tipos. ¿Cómo ser dos personas? Vive en una sola persona. Viven en un mundo de fantasmas hambrientos. Si la gente camina de noche, hay fantasmas entre ellos. Alguien lo vio. El mundo de los fantasmas hambrientos. Vivo en Jambu-Di^pa y todavía no tengo 500 años. Hasta 36.000 días. También hay otros fantasmas hambrientos y gente malvada. Hay innumerables pecados. Vivir en Jambu-Di^pa, cerca y lejos.

-Fantasmas hambrientos, uno de los cuartos productos de “Mindfulness of Dharma”

Buda nos dijo que hay dos tipos de fantasmas hambrientos, uno es el que vive en el mundo de los fantasmas hambrientos , y la otra es Son fantasmas que viven en el mundo humano y es posible que los veas de noche.

¿Qué clase de fantasma?

El segundo monje. Sepa lo que ha hecho. Hay innumerables tipos de fantasmas hambrientos. Él es Wen Hui. Sobre las treinta y seis clases de fantasmas hambrientos. (Se omite lo siguiente, la fuente es la misma que la anterior)

¿Por qué caíste en el camino fantasma?

Diez no es bueno para los negocios. Fantasma hambriento. La gente lo considera como diez tipos de mal karma. Soportarlo todo. Por mal karma. (La fuente es la misma que la anterior. En los clásicos, hay registros detallados de por qué los treinta y seis tipos de fantasmas hambrientos caen en ellos. Consulte los clásicos originales).

¿Cuáles son las recompensas? del reino de los fantasmas hambrientos?

¿Qué es Yunguan? La abuela Jia es un fantasma hambriento. Su cuerpo ha crecido. El doble de personas. No hay puntos de perforación para la cara, las manos y los pies. Como patas de olla. Lleno de calor. Quema su cuerpo. Como un bosque en llamas. Hambriento y caliente. Atado por los tiempos. Nadie puede salvarlo. Sin recompensa, sin pérdida. Preocupación y angustia. No hay nadie a quien salvar.

La fuente es la misma que la anterior, es resultado de uno de los fantasmas hambrientos. Extremadamente miserable, sin nadie que lo salve. Extremadamente lamentable, no hay retorno, no hay retorno.

¿Por qué lo encuentras?

Nuevamente, en el futuro, todos los seres sintientes, como aquellos que sueñan o tienen sueño, verán fantasmas y dioses, y todos estarán tristes o llorando, tristes o suspirando, asustados o asustados. Esta es una vida, diez vidas, cien vidas, mil vidas. Padres, hermanos, hermanas, esposos y esposas en el pasado, porque han hecho muchas cosas malas, no hay divorcio y no hay esperanza de salvación. Se sienten aliviados cuando demandan a carne y sangre del pasado y desean dejar sus malos caminos.

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Se puede ver en las escrituras tibetanas que todos los hermanos que se encontraron con fantasmas conocieron a sus familiares y quisieron confiar en las bendiciones para salvarlos.

¿Qué opinas?

Pu Guang, usaste tu poder divino para enviar a un miembro de tu familia a recitar este sutra tú mismo, o pedirle a alguien que lo recitara tres o siete veces frente a las estatuas de Buda y Bodhisattva. Si es una mala persona, te sentirás aliviado después de escuchar el sonido y nunca más lo volverás a ver en tu sueño.

(Ibíd.)

De las escrituras anteriores, podemos ver que los fantasmas hambrientos no dan miedo, sino que dan lástima. Si hay un fantasma hambriento, haz tu mejor esfuerzo para salvarlo.

Si hay algún error, corríjame y Amitabha Buddha me corregirá.

El paraíso de Dios en seis aspectos

¿Por qué lo perturban fantasmas y dioses?

Muchos compañeros practicantes en el Foro de la Meseta Qinghai-Tíbet están preocupados por fantasmas y dioses y algunos fenómenos anormales, como fantasmas que los presionan y tienen pesadillas. Entonces, ¿cuál es el motivo y cómo solucionarlo?

"Dragón Agama" dijo: El Buda se lo dijo a los monjes. Hay una oración taoísta. Sabio. Si todos los hombres y mujeres nacieran por primera vez. Hay fantasmas y dioses para protegerte. Cuando quiso morir. Protege fantasmas y dioses y captura su esencia. Esta persona está muerta. ¿Por qué hoy en día todavía hay personas movidas por fantasmas y dioses? Algunas personas son indiferentes a los fantasmas y los fantasmas.

El Buda dijo: Si un extraño pregunta: Todo hombre y mujer nacido en este mundo está protegido por fantasmas y dioses. Al final de la vida, el espíritu guardián absorbe su esencia y la persona muere. Entonces, ¿por qué algunas personas se sienten perturbadas por fantasmas y dioses, mientras que otras no?

Hay una pregunta que debes responder. Este mundo es ilegal. La visión equivocada está al revés. Haz diez cosas malas. Si es una generación. Si hubiera mil, incluso habría un dios para proteger los oídos. Por ejemplo, rebaños de vacas y ovejas. Si cien mil personas siguen pastando. Él también. Esto es ilegal. La visión equivocada está al revés. Haz diez cosas malas. Si es una generación. Si hay mil, hay protector auditivo.

Si existe tal pregunta, deberíamos responder esto: si las personas no se comportan bien en el mundo, sus malos puntos de vista se pondrán patas arriba. Haz diez cosas malas. Sólo mil personas así están protegidas por Dios. Como un hombre que pastorea cientos de vacas y ovejas. De la misma manera, si haces diez cosas malas y el mal se pone patas arriba, entonces habrá un dios para proteger a miles de esas personas.

Si alguien practica buenas obras. Conoce a Zheng Xinhang. Hay diez cosas buenas. Si una persona tiene cien dioses que la protejan. Como un rey. El rey y sus ministros tenían cien hombres para custodiar a uno. Él también. Practica bien el budismo. Hay diez cosas buenas. Si una persona tiene cien dioses que la protejan. por lo tanto. Todavía hay personas en el mundo que son tocadas por fantasmas y dioses. También hay quienes no se dejan conmover por fantasmas y dioses.

Si alguien practica el buen Dharma, ve que su fe es suficiente. Mantener las diez buenas obras. Entonces una persona estará protegida por cientos de dioses. Como a un rey, hay cientos de ministros que lo custodian. Por tanto, quienes practiquen las diez buenas obras serán protegidos por cien dioses. Quienes practican los diez males tienen pocos guardianes. Entonces, algunos serán perturbados por fantasmas y dioses, y otros no serán perturbados por fantasmas y dioses.

Buda explicó aquí que la razón por la que podemos ser perseguidos por fantasmas y dioses no es el Feng Shui, el tiempo ni ningún tabú que hayamos cometido. Ésta no es una razón. Es porque no cumplimos con los cinco preceptos y las diez buenas obras. Si puedes tener confianza y realizar buenas obras. Entonces, si tienes tu propia escolta, no encontrarás tales problemas. Por el contrario, si no podemos perseguir las diez virtudes, no importa qué método utilicemos para resolverlas, será muy difícil. Turn

¿Es creíble la teoría de los fantasmas y los dioses? Sí, había un hombre llamado Xu Qingyu en Yintai Dongguan, provincia de Shandong, que creía en Jesús. Antes de creer en Jesús, era un mago cuya alma podía abandonar su cuerpo y curar a pacientes a cientos de kilómetros de distancia. Una vez, un hombre de Daxindian, condado de Penglai, a 180 millas de Yantai, vino a verlo y le pidió que fuera al hospital. Reflexionó y fue a la tienda Daxin para preguntar. Conocí al dios de la ciudad (dios falso) por primera vez en el condado de Penglai. El dios de la ciudad envió a un niño pequeño para acompañar al emperador local en Daxindian. Luego pasé por el dios de la puerta (dios maligno) en la casa del paciente. Dios y le preguntó por qué esta persona estaba enferma. El Dios de la Cocina respondió que debido a que el hombre no le quemó incienso ni le ofreció sacrificios, enfermó. Mientras respetes al Dios de la Cocina y le ofrezcas sacrificios en un día determinado, él evitará su propia enfermedad. Xu Jun regresó de Wandering Soul y contó el motivo. El hombre lo resolvió según la ley y mejoró como se esperaba. La razón por la que Xu Jun tiene esta habilidad es porque depende del gran fantasma en Dongguan, Yantai. Este fantasma es su amigo. Una vez lo llevé a verlo desde el aire. Hay varios templos religiosos en la tierra y en el cielo. Hay templos, templos, templos, patios, diez mil personajes rojos, etc. Los funcionarios de todos los niveles lo han visto, y el Emperador de Jade (el Rey Fantasma) también se puede ver desde la distancia. Al ver esto, Xu Jun quedó aún más convencido. Un día, su hermano Xu Qingquan lo convenció de creer en Jesús. Él respondió: "Dijiste que crees en el Dios verdadero, yo dije que creo en el Dios verdadero. Primero, crees en Jesús para luchar contra la pobreza, y yo creo que el Bodhisattva es realmente rico. Segundo, personalmente fui al cielo y se encontró con el cielo y el rey". Su hermano le preguntó una última cosa: "¿Has visto los distintos templos en el cielo? ¿Has visto la capilla? "Ve y pregunta, ¿dónde está Jesús entre vosotros?". "Mirando hacia atrás, Xu Jun no vio una capilla. Hay muchas personas que creen en Jesús. ¿Por qué no hay una capilla? Al día siguiente, le pregunté al gran fantasma en Dongguan, ¿por qué no hay una capilla en el cielo? ¿Dónde está? ¿Jesús? Después de escuchar esto, el gran fantasma estaba muy enojado y su actitud de repente se volvió incómoda. Lo reprendió severamente por no hacer preguntas sobre Jesús. Xu Jun también le hizo al mago en Xiguan, y fue severamente reprendido. Luego, Xu Jun tenía dudas sobre lo que creía. Con grandes dudas, vino a escuchar el evangelio con su hermano, y pronto aceptó al verdadero Dios Jesús como su salvador. Estos demonios vinieron a ajustar cuentas con él, y al mismo tiempo. Esta vez también hicieron extrañas amenazas y los atrajeron con beneficios. Varias veces, Xu Jun los ignoró y se detuvo durante varios meses. Los dioses falsos temían que el Dios verdadero fuera real y que Jesús fuera el verdadero Dios vivo. p>La teoría de los fantasmas y los dioses no era creíble. O no la teoría de la desfiguración de Bodhidharma:

5 P: Si sólo miras la mente, ¿cómo puedes evitar el sufrimiento sin fin? p>Y si. Si no está interesado en los Tres Reinos, abandonará los Tres Reinos.

Los Tres Reinos son los tres venenos, además:

La codicia es el límite. del deseo,

La ira es * * *,

Chi es Wu* * *, por eso se le llama los Tres Héroes

De aquí, el. Los tres venenos, la gravedad del karma y la retribución anormal se dividen en seis lugares, por eso se les llama los Seis Beneficios.

6P: ¿Cuánto pesa una nube?

6 Respuesta: Todos los seres vivientes no pueden ser justos y están confundidos. Cultivar la bondad es una cuestión de beneficio para los tres reinos y las tres luces.

¿Qué tienen de divertido las nubes? El llamado

Estar obsesionado con las diez buenas obras y buscar la felicidad en vano es avaricia y es innato.

Adherirse a los Cinco Preceptos, saltar arriba y abajo con una mezcla de amor y odio, bastante irritante, así es como se comporta la gente.

Estar obsesionado con hacer algo, creer en el mal, buscar la felicidad es estar obsesionado con este mundo. Esto también es lo interesante de Asura.

Si son tres categorías, se llama tres, y el interés es ligero.

¿Qué es la triple nube? Las llamadas tres mentes venenosas solo crean mal karma y atrapan tres beneficios:

Si eres codicioso, te interesarán los espíritus malignos;

Aquellos que tienen una carrera pesada, te interesarán caer en el infierno;

Las personas que sienten pasión por su carrera se interesan por los animales.

Si son tres niveles, los primeros tres niveles son ligeros, y se convierten en los seis niveles de beneficios.

Como todos sabemos, todo esfuerzo nace del corazón. Sin embargo, si puedes captar tu mente y deshacerte del mal, el sufrimiento en los tres y seis reinos se eliminará naturalmente, es decir, serás liberado.

Dios, de hecho, la mayoría de los Asuras nos están engañando. Verás, si vas a diferentes templos de Guanyin y haces las mismas preguntas, las marcas serán diferentes. ¿No es el Bodhisattva Guanyin la encarnación de decenas de miles de millones? ¿Cómo podría ser diferente la respuesta [La encarnación de mi maestro no será así]? Jigong tiene tantos templos que son iguales, pero su temperamento para ayudar a los demás también es diferente. Jigong era un Arhat vegetariano y observaba los Cinco Preceptos. Incluso bebía carne. ¡Es tan jamón! Ningún otro dios es único. No se convirtieron en decenas de miles de millones de encarnaciones en vida. ¡Hay tantos templos ahora! Esto es ridículo.

●La sexta pregunta de la teoría del linaje: ¿Por qué no adorar a Buda y al Bodhisattva?

Respuesta: Bo Xun y el demonio Asura muestran cada uno sus poderes mágicos, y todos son Bodhisattvas, y sus diversas transformaciones son herejes.

No es un Buda.

Un amigo que es monje, según tengo entendido, también tiene sentido. Cuando regrese, mostrará sus verdaderos colores de acuerdo con el método que le dije: Buda matará, el diablo matará. Cuando muchos de nuestros compañeros practicantes fueron iniciados por primera vez, la mayoría de ellos tenían el espíritu original de "unidad * * *" (no nos dejará ir). Después de ser ennegrecidos por la magia, sus feos colores verdaderos fueron revelados.

Algunos dioses son peores, incluso los Asuras no son malos. ¡Muchos son fantasmas!

Mi maestro decía que si siente algo, no es bueno adorar a Dios porque algún día lo recuperará. Muchas personas han estado enredadas con ellos durante generaciones y finalmente se convirtieron en sus esclavas. Por eso es mejor no aceptar las instrucciones de los dioses y no creer en los dioses.

¿Puedes creer en fantasmas y dioses? ¡Por favor, por supuesto que Dios es digno de confianza! Si quieres conocernos, ¡puedo dejarte conocer!

Teoría de los fantasmas y los dioses. ¿supersticioso? Lo que se ve, se oye, se siente/se cree.

Por favor, acéptalo, ¡gracias!

¿Puedes creer en fantasmas y dioses? Si les crees, los tendrás. Si no crees en ellos, no tendrás...

No hay fantasmas ni dioses en este mundo, pero hay muchos fenómenos en este mundo que muchas personas no pueden explicar. Ideas, por lo que apareció la teoría de los fantasmas y los dioses en la mente de las personas. Si lo crees, lo tendrás. Si no lo crees, lo hay. La clave eres tú mismo.

En este mundo, no hay nada malo en hacer más buenas obras. Hacer más buenas obras hará que la gente se sienta cómoda y en paz, ¡así que haz más buenas obras!

Acerca de la reencarnación y el alma

¿El budismo cree que la reencarnación es verdadera?

La respuesta a esta pregunta es sí. El budismo cree que todos los seres vivos, excepto los santos que han sido liberados de la vida y la muerte (como los Hinayana Arhats) o los santos que han sido independientes de la vida y la muerte (como el Mahayana Bodhisattva), no están exentos de las restricciones de la reencarnación.

La llamada reencarnación son en realidad los altibajos de la vida y la muerte, y en realidad no giran hacia adelante y hacia atrás como una rueda. Hay seis corrientes en el ámbito de la reencarnación, que el budismo llama seis, es decir, de arriba a abajo: el cielo, los humanos, los Shura (dioses), la vida ancestral, los fantasmas y el inframundo, todo debido a los cinco preceptos y los diez. el bien y los diez males (el antónimo de los diez buenos es diez malos, matar al padre, matar a la madre, Arhat, destruir la armonía de los monjes y dar a luz la sangre del Buda). Los que hacen buenas obras nacen en los tres últimos, y los que hacen cosas malas nacen en los tres últimos. En cada categoría, el disfrute de las bendiciones o la satisfacción de los pecados es el final de una vida y la muerte y el comienzo de otra. De esta manera, en los seis reinos las personas nacen y mueren, y la vida y la muerte se llaman reencarnación.

Pero el budismo cree particularmente que, aunque todos los seres vivos tienen seis reinos de renacimiento y muerte, la creación del karma bueno y malo de los seres vivos se basa principalmente en la naturaleza humana.

Por lo tanto, sólo los humanos son el camino dual del karma y la recompensa, y los otros caminos son sólo caminos únicos de recompensa. Los dioses y las divinidades sólo disfrutan de las bendiciones y no tienen tiempo para crear nuevo karma. Los siguientes tres caminos sólo tienen la capacidad de sentir la retribución del sufrimiento, pero no la capacidad de distinguir entre el bien y el mal. Sólo los humanos pueden sufrir y disfrutar, y también pueden distinguir entre el bien y el mal. La principal creación y cultivo del karma en el budismo reside en los sentimientos de la mente. Si estás demasiado ocupado o no puedes decirlo con claridad, incluso si es karma, no puede ser la causa principal. Por lo tanto, el budismo presta especial atención a la responsabilidad conductual del bien y del mal en la vida.

Precisamente porque la causa principal del karma está en el mundo humano, todos los seres sintientes que suben y bajan todavía tienen la oportunidad de levantarse y caer, no de una vez por todas, sino de una vez por todas.

La creación de todas las cosas en el mundo tiene principios del bien y del mal, así como principios de importancia. En la vida de una persona, ésta crea todo tipo de karma, bueno o malo, más o menos, ligero o pesado. Por tanto, las posibilidades de ser denunciado también son diferentes. Por lo tanto, después de la primera etapa de la vida, uno tiene tres posibles fuerzas gravitacionales hacia la meta de la reencarnación. La primera es seguir la prioridad: en la vida, el buen karma es más importante que el mal karma, por lo que puede ser un buen camino. El buen karma natural es más importante que el karma humano, por lo que puede ser una buena acción si hay mal karma; más importante que el buen karma, entonces el Sr. Bian está tomando un camino malvado, el mal karma del infierno es más importante que el karma secundario. En el reino del infierno, el Sr. Bian recibió karma pesado y luego recibió karma ligero en secuencia. El segundo es seguir hábitos: una persona nunca ha hecho ningún bien o mal en su vida, pero tiene hábitos particularmente fuertes en su vida. Después de su muerte, reencarnará en su lugar a medida que sus hábitos se desvíen. Por lo tanto, practicar buenas obras y aprender budismo depende principalmente del esfuerzo diario. El tercero es seguir tus pensamientos: esto lo determina tu mente al final de tu vida. Cuando estés a punto de morir, si tus pensamientos son malos, como miedo, ansiedad, lujuria, ira, etc. , es difícil no caer. Por lo tanto, el budismo defiende que cuando una persona está a punto de morir o está a punto de morir, su familia no debe llorar, sino darle limosna y cultivar bendiciones para él, hacérselo saber y al mismo tiempo declarar las buenas obras y méritos de su vida. para que se sienta reconfortado. Si no hay un mal karma importante, esta tendencia cercana a la muerte evitará que el difunto caiga e incluso puede inducir el deseo de los Budas y Bodhisattvas de vivir en la tierra pura del Buda debido al corazón del difunto. razón principal por la que el budismo defiende el nombre del Buda cercano a la muerte.

La creencia popular de que los fantasmas aparecen después de la muerte no puede establecerse en el concepto budista de la reencarnación, porque los fantasmas son sólo una parte de las seis divisiones principales de la rueda del karma, por lo que puede que sólo haya seis partes después de la muerte. Una de las personas nacerá como un fantasma.

¿El budismo cree en la realidad del alma?

No. El budismo no cree en un alma eterna. Si crees en la realidad del alma, no eres un verdadero budista sino un "pagano".

Sí, en la mente de la gente común, excepto ellos mismos como materialistas, todos creerán que todos tienen un alma eterna. La "Sociedad Lingzhi" lanzada recientemente en Europa y Estados Unidos es el objeto de su investigación, que es el alma. Religiones como el cristianismo, el islam, el hinduismo y el taoísmo también pertenecen hasta cierto punto a la categoría de creencias del alma. Creen que después de que las personas hayan hecho el bien o el mal, sus almas serán juzgadas por Dios o Yama después de la muerte. al cielo y la gente mala al infierno.

En China, las supersticiones populares sobre el alma están profundamente arraigadas. Uno de los mayores errores es que el alma después de la muerte es un fantasma. Las almas y los fantasmas son un problema importante en las creencias populares chinas. Lo que es aún más ridículo es que debido a que los fantasmas tienen algunos poderes mágicos, piensan que el alma es una colección de "tres almas y seis almas".

De hecho, los fantasmas son uno de los seis reinos de los seres, al igual que nosotros, los humanos, también somos uno de los seis reinos de los seres. Por supuesto, hay vida y muerte cuando eres un ser humano; cuando eres un fantasma, también tienes vida y muerte (los seres humanos nacen en el útero, los fantasmas nacen después de la transformación). Además, es posible que las personas no necesariamente renazcan como fantasmas después de la muerte, lo cual se analizará en la siguiente sección.

Hay mucho folklore sobre las almas en China. La gente suele pensar que el alma es un puente entre la vida y la muerte. La vida es la reencarnación del alma y la muerte es la separación del alma y el cuerpo. La relación entre el alma y el cuerpo es la misma que la relación entre una casa y su dueño. La vieja casa cayó en mal estado y se mudó a una nueva casa. A menudo las casas entran y salen de nuevas maneras, pero las personas que viven en ellas van y vienen constantemente. Es decir, los seres humanos son cosas con cuerpos en el alma. El cuerpo puede cambiar repetidamente, pero el alma no cambia. Se cree que el alma es el cuerpo principal de nuestra vida y muerte.

De hecho, el budismo, como verdadero creyente, no acepta el concepto de alma porque no puede establecerse en la teoría del origen y la cesación dependientes. Desde la perspectiva de que "la vida y la muerte son impermanentes", todo es impermanente, esto es cierto para el mundo material, y también lo es para el mundo espiritual. Cuando miras las cosas a simple vista, a menudo tienes la ilusión de que son "iguales". Si miras algo con un instrumento sofisticado, todo cambia en un instante. De hecho, la "vida" mencionada en el Libro de los Cambios también incluye la muerte, es decir, el cambio o la transformación.

Dado que los fenómenos físicos en el mundo material son infinitos, es más fácil detectarlos si observamos los fenómenos psicológicos en el mundo espiritual, porque los fenómenos psicológicos son causados ​​por cambios en el espíritu. Los cambios en los fenómenos psicológicos contribuyen al bien y al mal, al buen y al mal comportamiento, lo que a su vez afecta las tendencias de los fenómenos psicológicos. Nuestras perspectivas de futuro dependen de este comportamiento psicológicamente beneficioso, que influye en los ciclos psicológicos.

Entonces pregunta: ¿Es posible que el alma sea inmutable y eterna? Por supuesto que es imposible. No digas que no hay un alma fija después de la muerte. Incluso mientras estamos vivos, nuestros cuerpos y mentes cambian y cambian constantemente. Según esto, el budismo no cree en el alma. Entonces, ¿cuál es la esencia de la rueda del karma y las seis grandes divisiones de la santidad trascendente de las que habla el budismo?

Ésta es la ventaja especial del budismo: no valora el valor permanente del yo, sino que también afirma el valor de la superación personal.

El budismo defiende que "el dharma surge de causas y condiciones" y que "la naturaleza propia está vacía". El budismo considera el mundo material como karma y el mundo espiritual como karma. Causa y efecto convergen para crear, causa y efecto se dispersan para perecer. Puede ser tan grande como un planeta, un cuerpo celeste o incluso el universo entero, o tan pequeño como un trozo de hierba, un grano de polvo o un átomo. Todo esto existe bajo la apariencia de una suma de factores internos y externos. Nada puede existir excepto causas y elementos de causas. Entonces, fundamentalmente hablando, está vacío. Los científicos que estudian la química física pueden darnos la respuesta correcta y afirmativa.

¿En cuanto al mundo espiritual? Aunque el budismo no reconoce el concepto de alma, de ninguna manera es materialista. El mundo espiritual del budismo lleva el nombre de la palabra "conocimiento". El budismo Theravada sólo habla de las seis conciencias, que son el cuerpo principal continuo de la vida. El budismo mahayana añade dos conciencias y * * * tiene ocho conciencias, que son el cuerpo principal de la corriente interminable de vida. Primero dejemos a un lado el Hinayana e introduzcamos las Ocho Conciencias del Mahayana.

Las primeras seis conciencias del budismo Mahayana tienen los mismos nombres que las del Hinayana, pero se analiza con más detalle el papel de la sexta conciencia en el Hinayana, y se dividen las conciencias séptima y octava.

Los ocho intelectuales en realidad tienen un solo tema y reciben ocho nombres debido a la división de funciones. Como los primeros siete intelectuales son buenos y malos, sus cuentas se registrarán a nombre del octavo intelectual. El octavo conocimiento es el almacén de todos los oficios. El administrador de este almacén es el séptimo conocimiento, el sexto conocimiento es la entrada y salida, y las operaciones de fabricación son los cinco conocimientos principales.

Desde este punto de vista, la función del octavo sentido es almacenar, pero no quiere decir que sea un avaro que sólo puede entrar y salir. Está constantemente oculto desde el exterior y constantemente sacado a la luz desde el interior. Lo que está oculto es la conducta que afecta la psicología y está impresa en el corazón, lo que se llama karma o semilla. Lo que se saca es la psicología que impulsa la conducta y los sentimientos. Se llama karma o presente. De esta manera, la semilla sale y entra nuevamente, y la semilla está allí. Ahora es la semilla. Esto es cierto para el primer período de la vida, y también es cierto para el segundo, tercer e incluso innumerables períodos de la vida. . La convección de causa y efecto de esta vida a innumerables vidas pasadas y posteriores no se debe a esta semilla, sino a las leyes actuales y presentes de la semilla, formando así la continuidad de la vida, la vida y la muerte.

Solo porque las semillas y el presente entran y salen constantemente, la naturaleza de las ocho conciencias también cambia constantemente. No digas que la calidad de la octava conciencia en esta vida es diferente de la de la vida anterior, incluso si la vida anterior es diferente de la siguiente. Es precisamente debido a las diferencias de pensamiento que puede haber altibajos. Por lo tanto, la existencia de la octava conciencia se encuentra entre los constantes cambios de causas y condiciones y el karma. Aparte de los constantes cambios de causas, condiciones y karma, la octava conciencia no tiene esencia. Así como la tendencia del agua se debe a la continuidad del agua, sin la continuidad del agua no se puede encontrar ninguna tendencia. El propósito del budismo al enseñar a la gente a practicar la liberación es cortar este flujo de causa y efecto de vida y muerte. Cuando la función de la octava conciencia desaparece por completo, se convertirá en vacío, lo que en el budismo se llama "convertir (los problemas) en sabiduría (pura)", y serás liberado de la vida y la muerte.

Se puede observar que las ocho conciencias del budismo no equivalen a la eternidad del alma. Si la superstición tiene alma eterna, es imposible escapar de la vida y la muerte. El budismo niega el alma en términos de concepto y la octava conciencia en términos de propósito. Sólo negando el octavo conocimiento, que consiste en problemas e ignorancia, podremos liberarnos completamente. Pero después de que se niega la octava conciencia, eso no significa que no hay nada, sino una manifestación del cuerpo de sabiduría que no está vacío, en lugar del enredo de la ignorancia y los problemas.

¿Crees en fantasmas y dioses? Es mejor no creer que existe, porque hay muchos misterios en el mundo que no podemos explicar.