En los tiempos modernos, los países occidentales tomaron la iniciativa en el establecimiento del sistema capitalista y dieron origen a la civilización industrial. ¿Está relacionado con la antigua tradición democrática griega?

En los idiomas occidentales modernos como el inglés, el francés, el alemán, el español y el ruso, la palabra "democracia" tiene su origen en el griego antiguo. La antigua palabra griega "demokratia" apareció por primera vez en el libro "Historia" del historiador griego antiguo Heródoto. Consta de dos partes: Deimos y Kratos. Deimos significa "pueblo" y "región", y Kratos significa "gobernante" y "administración", por eso se le llama "Kratos". La democracia ateniense fue un experimento único y esclarecedor de democracia directa, en el que el pueblo no elegía representantes sino que participaba directamente en la votación de los actos legislativos y administrativos. Ningún país antes se había gobernado a sí mismo de forma tan activa.

La política democrática de Atenas no sólo fue la primera en la historia de la humanidad, sino que también influyó directamente en el sistema político de Occidente en generaciones posteriores. Jaspers comentó en "El origen y el objetivo de la historia": "Las ciudades-estado griegas sentaron las bases de toda conciencia libre, pensamiento libre y realidad libre en Occidente" [EE.UU.] Isis Hamilton en su "El camino griego". El libro "El origen de la civilización occidental" tiene una valoración más alta: "Por primera vez, el mundo tiene libre pensamiento".

Cuando los emperadores, faraones y reyes de otras civilizaciones ejercían su máximo poder, el Atenienses Ya existe un sistema democrático completo. La democracia ateniense era una democracia directa, muy diferente de la democracia representativa que se utiliza ahora en Occidente. La democracia directa es una forma de democracia relativa a la democracia indirecta. Generalmente puede entenderse como: las identidades del gobernante y los gobernados se superponen, y los ciudadanos, como dueños del país, participan directamente en la gestión de los asuntos públicos sin pasar por ello. vínculos intermedios (como representantes o partidos políticos). Su característica destacada es la participación directa e ininterrumpida del pueblo en el ejercicio del poder. La democracia directa en la práctica tiene dos significados: primero, se refiere a la toma de decisiones de manera democrática directa sobre temas específicos, pero el sistema dominante en todo el país aún puede ser la democracia indirecta. Otro significado de democracia directa se refiere a la democracia directa dentro de todo el sistema nacional. Este tipo de democracia directa sólo existe dentro de un ámbito específico en un período histórico específico y no es universal. Sin embargo, debido a sus características aparentemente puramente auténticas, algunas personas todavía creen que la democracia directa se convertirá en una de las formas alternativas de democracia, o que la democracia directa es la forma más elevada de desarrollo democrático. De hecho, la democracia directa se implementó en un área local, pero finalmente fue reemplazada por una democracia representativa integral y desde entonces nunca se ha convertido en un acuerdo en el sistema nacional de ningún país, lo que demuestra sus propias limitaciones.

¿Por qué los antiguos países civilizados del Este generalmente formaban sistemas autocráticos centralizados, mientras que el mundo griego del Mediterráneo produjo un modelo democrático como Atenas? Las personas que piensan en este tema a menudo se centran primero en el entorno geográfico especial de Atenas y tratan de decir que este es el factor decisivo en la formación de la democracia ateniense. El Peloponeso es montañoso y tiene pocas tierras aptas para la agricultura. Innumerables puertos han contribuido al desarrollo de la civilización marítima. El especial entorno geográfico y las condiciones históricas hicieron que la antigua Grecia formara una ciudad-estado caracterizada por un "país pequeño y poca gente". Para garantizar la independencia y el desarrollo de las ciudades-estado y salvaguardar el estatus dominante y los intereses de los propietarios de esclavos, la antigua Grecia implementó un gobierno democrático y enfatizó los derechos democráticos de los ciudadanos a mantener la independencia interna y apoderarse de las riquezas y los esclavos extranjeros en el extranjero. La política democrática y la política legal de la "civilización marina" de la antigua Grecia están relacionadas con la expansión externa. Su sistema democrático y su pensamiento legal fueron considerados por la burguesía como nuevas armas ideológicas para resistir la oscuridad del feudalismo durante el Renacimiento y la Ilustración, y se convirtieron en una importante base teórica para que la burguesía emergente construyera el ideal del sistema capitalista. Pero no es del todo convincente. Algunas ciudades-estado como Atenas y parte del mundo griego, como Corinto, establecieron oligarquías. Se puede ver que no existe una conexión directa e inevitable entre el entorno geográfico y el sistema político de la sociedad humana. Es innegable que la formación y el desarrollo del sistema político democrático ateniense incluyeron la influencia del entorno geográfico, pero esta influencia fue indirecta, no directa y no decisiva. Cabe decir que la formación y el desarrollo de la democracia ateniense fue el resultado de los efectos combinados de factores complejos como su economía, política y tradiciones históricas y culturales.

La característica de un país pequeño y con poca gente en el sistema de ciudades-estado ateniense es la base política de su sistema democrático, al mismo tiempo, la democracia de Atenas es producto de continua innovación y altibajos; con el apoyo del pueblo ateniense con elevados ideales durante más de 200 años. Impulsadas por la lucha entre el pueblo llano y los nobles, las reformas solonianas y cleistenianas (además de las medidas de la ley de exilio de Tao): las organizaciones regionales sustituyeron a las organizaciones de clanes, se rompieron los lazos de sangre y se debilitó el poder de los nobles. de 500 personas y un comité de Un consejo de diez generales Los cargos públicos estaban abiertos a todos los ciudadanos varones excepto a los diez generales, elegidos por sorteo. Instituciones como la Asamblea de Ciudadanos, la Asamblea de 500, el Tribunal de Jurados y el Tribunal. El Consejo de los Diez Generales se mejoró aún más y se otorgaron varios subsidios a los ciudadanos, alentando a los ciudadanos de clase baja a participar en las discusiones de los asuntos nacionales y recibir educación e influencia cultural) son medidas importantes para establecer la democracia ateniense. Se desarrolla la economía mercantil. El entorno geográfico natural desarrolló la industria de la navegación y la marina, promovió el desarrollo de la producción y el intercambio de productos básicos y desarrolló la economía industrial y comercial de productos básicos. En el contexto económico mencionado anteriormente, la clase esclava industrial y comercial luchó con la aristocracia y desarrolló su poder. La clase esclava industrial y comercial fue la fuerza social que estableció la democracia ateniense. La libertad económica promovió el primer humanismo en Atenas y tenía un fuerte sentido de libertad democrática. Se puede ver que la democracia ateniense es producto de condiciones históricas específicas y condiciones nacionales específicas en diversos aspectos. El sistema de ciudades-Estado de un país pequeño con poca población es la condición social más importante.

Desde la perspectiva del proceso de establecimiento de la democracia en Atenas, la abolición de la esclavitud por deudas en la reforma de Solón fue una reforma económica que coordinó las contradicciones internas, aseguró la estabilidad de los ciudadanos colectivos y convirtió a los ciudadanos en un pilar poderoso. de la ciudad-estado. Consolidó la base social de la ciudad-estado y promovió la conciencia de la gente común sobre la igualdad. Aristóteles consideró que ésta fue una de las medidas más democráticas que tomó Solón. Este comité de 400 miembros fue una innovación en el sistema político. Como órgano permanente de la Asamblea de Ciudadanos, Solon creía que el Parlamento de 400 miembros y el Senado, también conocido como Asamblea de Nobles, eran las "dos anclas" de la estabilidad nacional. El tribunal del jurado es otra innovación institucional importante en la política democrática y una de las instituciones más democráticas del período de Solón. No sólo era el máximo órgano judicial de Atenas, sino que los jurados de cuarto grado podían ser elegidos por sorteo. Si la gente común no estaba de acuerdo con la decisión del cónsul, podían apelar ante el tribunal del jurado, que se convirtió en una herramienta importante para que la gente común controlara el poder y el gobierno del estado. Las reformas de Solón sentaron las bases del modelo ateniense y determinaron la dirección del futuro desarrollo político democrático. Así lo dijo Engels: "Las reformas de Solón iniciaron una serie de las llamadas revoluciones políticas, y fueron iniciadas violando los derechos de propiedad". Sin embargo, las reformas no disolvieron la asamblea de nobles, que estuvo vigente hasta Pericles. Los ricos todavía tenían mucho poder y los ciudadanos del cuarto poder no tenían derecho a ocupar cargos públicos.

Según el análisis de las reformas de Clístenes, el establecimiento de 10 tribus regionales destruyó los restos del sistema de clanes y fue un golpe fatal para la aristocracia del clan. Muchas personas libres extranjeras incluso obtuvieron la ciudadanía y fortalecieron el sistema democrático. . fortaleza. Cada nueva tribu regional tiene tres distritos trinitarios, cada uno de los cuales incluye varias comunidades aldeanas autónomas. El Parlamento de 500 miembros es más poderoso que antes y es responsable de los asuntos administrativos diarios y tiene poderes de supervisión. Después del establecimiento del Consejo de los Diez Generales, el poder de comandar el ejército pasó de los cónsules militares a los generales. Debido a la guerra y otros factores, el poder de los generales aumentó gradualmente. Los generales son elegidos a mano alzada y sus criterios de elección dependen principalmente de sus antecedentes personales, su riqueza, su destacada capacidad militar y su carisma personal. El método de exilio de Tao era relativamente primitivo y constituía un canal importante para que los ciudadanos participaran en la política. El propósito original era impedir la restauración de la tiranía, y no se ejerció por primera vez hasta el 488 a.C. en Atenas. La ley del exilio existió durante unos 90 años (508 a. C. - 417 a. C.) y en realidad sólo se utilizó una docena de veces. El procedimiento es más complejo y estricto: cada mes de junio, el consejo de 500 miembros presenta una moción a la Asamblea de Ciudadanos pidiéndole que decida si expulsar los fragmentos de cerámica de ese año. Si una mayoría levanta la mano a favor, la reunión se celebrará en algún momento de agosto. Hay 10 entradas al lugar, correspondientes a 10 tribus, y cada tribu entra por la misma entrada. Implementar votación secreta. Los votantes escribieron los nombres de los exiliados en cerámica y los introdujeron en las urnas de la tribu, una persona, un voto. Un exiliado debe tener más de 6.000 votos y sólo puede exiliarse una persona al año. El período de exilio fue de 10 años, durante los cuales se conservaron la ciudadanía y los derechos de propiedad y se devolvieron automáticamente a la ciudad-estado. La ley de exilio de Tao era una estricta salvaguardia institucional que disuadía a quienes dañaban los intereses de la ciudad-estado. Como reflejo de la naturaleza democrática del sistema, el derecho al exilio pertenece a la Asamblea de Ciudadanos, lo que constituye un canal importante para que los ciudadanos participen en la política. La ley del exilio tenía dos aspectos: rigor, permisividad y estrategia. Las reformas de Clístenes asestaron un golpe fatal a la política aristocrática y se estableció la posición dominante de los civiles en la ciudad-estado y la estructura básica de la política democrática. Por tanto, las reformas de Clístenes no fueron direccionales, sino que profundizaron y mejoraron la estructura. La reforma de Pericles es la mejora y protección adicionales del sistema, así como la prosperidad y el desarrollo del sistema. El establecimiento y desarrollo de la democracia ateniense fue un proceso gradual, establecido a través de contradicciones y luchas en diferentes períodos y reformas continuas.

En la era de Pericles, todos los cargos oficiales en Atenas estaban abiertos a todos los ciudadanos, y cualquiera podía ocupar cargos oficiales en todos los niveles del gobierno (excepto los diez generales) mediante sorteo. Todos los funcionarios del gobierno de Atenas tienen un mandato, generalmente de un año, y la mayoría no puede ser reelegido para evitar el nepotismo. Atenas también implementa un sistema de comités, en el que todos los asuntos importantes se deciden colectivamente y son colectivamente responsables. En lugar de que una persona tenga la última palabra, se evita la tiranía y la burocracia. Para garantizar que no se viole la política democrática, a los ojos de los pensadores griegos antiguos, el valor del poder reside en la felicidad de todos los ciudadanos de la ciudad-estado, más que en aquellos que pueden ejercer el poder y dominar a otros ciudadanos. Pericles dijo: “Aquí cada uno se preocupa no sólo de sus propios asuntos, sino también de los asuntos del país: incluso aquellos que están más ocupados con sus propios asuntos están familiarizados con la política general, y esta es nuestra característica: un pueblo que no "No decimos que una persona que se preocupa por la política es una persona que se preocupa por sus propios asuntos, sino que no tiene ningún asunto". Cabe señalar que los ciudadanos de la antigua Grecia representaban una pequeña parte. La proporción del número total de residentes de ciudades-estado, incluidas mujeres, extranjeros y esclavos, no tenía derechos de ciudadanía. Por lo tanto, en términos de valor, la democracia griega antigua esencialmente confirmaba la utilidad del poder para algunos de los pueblos gobernados. Para los residentes de ciudades-estado sin ciudadanía, los beneficios del poder no están disponibles. Para hacer realidad este valor del poder, la antigua Grecia adoptó elecciones directas entre los ciudadanos, y todos los ciudadanos podían turnarse para ejercer el poder. Esto es lo que se llama la soberanía del pueblo, de los ciudadanos.

La organización y funcionamiento del poder durante el próspero período de la democracia ateniense: La asamblea de ciudadanos votaba abiertamente y a mano alzada al elegir funcionarios y decidir políticas. Se realizaban votaciones secretas utilizando tiestos, frijoles y cáscaras cuando se tomaban decisiones sobre el exilio o la ciudadanía. La voluntad de la mayoría se considera justa.

Consejo de 500 personas: Las tareas oficiales diarias incluyen: organizar elecciones oficiales, revisar las calificaciones oficiales, gestionar y supervisar a los funcionarios, gestionar las finanzas y los impuestos, recibir enviados extranjeros, etc. Cada día se elige por sorteo a una persona para que sea el presidente. Se requerían al menos 250 días de trabajo al año y se implementó un sistema de subsidios durante los primeros cinco siglos. Los miembros se seleccionan mediante sorteo. Primero, la comunidad del pueblo propone candidatos y luego las tribus votan. Antes del siglo V, se utilizaban frijoles blancos y negros para votar, y los frijoles blancos eran elegidos para convertirse en miembros del parlamento. En el siglo IV se determinaba mediante una máquina de lotería. Algunos estudiosos modernos creen que el sistema de representación de la aldea garantiza que el consejo sea el portavoz de los ciudadanos colectivos, por lo que el consejo tiene la naturaleza de un gobierno representativo moderno. Tribunal de Jurado: Conoce casos penales y civiles principalmente relacionados con delitos de Estado, malversaciones y procesamientos ciudadanos por actos inconstitucionales. La sesión judicial dura aproximadamente 200 días cada año. Inicialmente, el número de jurados en la sala del tribunal estaba relacionado con el número y la importancia del caso, y no todas las 6.000 personas estaban presentes. A principios del siglo IV, la agrupación de los jurados y su comparecencia ante el tribunal se determinaban mediante sorteo. La votación era una característica importante de la democracia ateniense. Muchos sistemas, procedimientos y métodos específicos reflejan la imaginación y la creatividad en el diseño de sistemas. Hace que los ricos pierdan la oportunidad de utilizar su riqueza, estatus y otros aspectos de influencia, y garantiza la oportunidad de que los ciudadanos comunes y corrientes sean elegidos. 10. Los miembros son elegidos a mano alzada en la asamblea general por un período de un año y pueden ser reelegidos. Debe cumplir con ciertos requisitos para ser elegido. Después de la Guerra Persa, su fuerza aumentó. Hay 10 votos de confianza en un año. Sócrates una vez resumió las cualidades de un general: ingenio, perseverancia, energía, astucia, prudencia y franqueza. En Atenas, gracias a la implementación de la democracia directa, la asamblea de ciudadanos lógicamente se convertiría en la máxima autoridad, órgano legislativo e incluso organismo encargado de hacer cumplir la ley del país (ciudad-estado). La Asamblea de Ciudadanos celebra aproximadamente 40 reuniones de día completo cada año. El quórum es de 6.000 personas; otras 500 personas asisten a la reunión y 50 personas de cada una de las 10 tribus son responsables de los asuntos administrativos diarios. La asamblea de ciudadanos establece un consejo permanente, y el consejo elige y destituye a los comandantes. Los tribunales tienen los mismos poderes que la asamblea de ciudadanos, ya que cientos de ciudadanos actúan como jurados en los distintos tribunales y al mismo tiempo son jueces; Conocen los casos directamente y los deciden por mayoría de votos. Su característica general es que todo lo decide la mayoría de la gente. Atenas, por otra parte, no tenía una división clara entre los poderes legislativo, ejecutivo y judicial en la estructura horizontal del poder estatal. Los congresos y parlamentos de ciudadanos a menudo disfrutan no sólo del poder legislativo, sino también del poder ejecutivo y judicial, lo que muestra una tendencia integrada en el funcionamiento del poder.

Desde la perspectiva del funcionamiento del sistema, las principales características de la democracia ateniense son: encarnar la soberanía del pueblo; la asamblea de ciudadanos es la máxima autoridad. Refleja la rotación del poder: cargos de funcionarios públicos y elecciones por sorteo. Aristóteles: "Sé a la vez gobernante y gobernado". El concepto de ejercicio del sistema: igualdad absoluta entre los ciudadanos, enfatizando la igualdad ante la ley. Salvaguardas institucionales: leyes de destierro, prestaciones de servicio público, revisión, supervisión y destitución de funcionarios públicos. Durante el apogeo de la democracia, la Asamblea se convirtió verdaderamente en la máxima autoridad en Atenas. “En Atenas, pero en los días en que florecía la democracia, ningún funcionario público podía abandonar la Asamblea Ciudadana y decidir sin autorización acontecimientos importantes que afectaban el destino del país. Todos los elegidos para cargos públicos estaban sujetos a la supervisión constante de la Asamblea de 500. y la Asamblea Ciudadana, quienes estaban obligados a presentar periódicamente informes de trabajo y aceptar inspecciones de gastos financieros y otras cuestiones por parte de organismos especializados. Cuando la Asamblea Ciudadana considere que uno o más funcionarios públicos han faltado a sus deberes, deberán asumir la responsabilidad legal correspondiente. , que van desde multas hasta ejecución. 5 a. C. Muchos de los estadistas y estrategas militares más destacados de Atenas durante el siglo XIX fueron exiliados (Temístocles), multados (Pericles) o ejecutados (un grupo de generales que fueron condenados inocentemente después de la Batalla de Argenio). , incluido el hijo de Pericles). "Según la historia de la Guerra del Peloponeso, Tucídides sirvió como general en el 424 a. C. Fue exiliado porque no llegó a tiempo durante un rescate en el campo de batalla. Los atenienses estacionados en Anfípolis fueron asediados por los espartanos, y el general ateniense atrapado Ukulele le pidió ayuda. Dirigió siete buques de guerra para rescatarlos, pero no llegaron y Anfei Pori cayó. Según las reglas atenienses, un general abandonado era castigado y exiliado por traición.