Introducción a Wei Zheng.
En sus primeros años, estuvo involucrado en la guerra a finales de la dinastía Sui y una vez se unió al ejército rebelde de Wagong. Más tarde, unió fuerzas con el Príncipe Tang Chong para establecer el Oficial Xima a cargo de los libros. Taizong ascendió al trono y Wei estableció a Cai Zheng como su honor.
Primero, daré consejos al médico y lo sucederé como gobernador central. Murió de enfermedad el día diecisiete del primer mes del año diecisiete de Zhenguan (11 de febrero de 643). Wei Zheng es conocido por su personalidad sencilla, sus talentos y conocimientos excepcionales y su valentía para criticar a los demás. Como importante asistente del emperador Taizong de la dinastía Tang, le pidió sinceramente al emperador Taizong de la dinastía Tang que lo convirtiera en un "buen ministro" que fuera útil para gobernar el país, en lugar de permitirle convertirse en un "ministro leal" que fuera únicamente responsable del emperador. Aunque enojaba mucho al emperador Taizong cada vez que daba un consejo, aún así se mantuvo tranquilo e inquebrantable, lo que impresionó profundamente al emperador Taizong. Para mantener y consolidar el gobierno feudal de las dinastías Li y Tang, Chen Jian fue reprendido más de 200 veces, aconsejando al emperador Taizong de la dinastía Tang que aprendiera de las lecciones históricas, hiciera grandes esfuerzos para gobernar a los virtuosos y aceptara consejos, todos de los cuales fueron adoptados basándose en "la benevolencia y la rectitud". En el decimotercer año de Zhenguan (639), el libro "Diez gradualmente no pueden detener el dilema" tuvo una influencia importante en ese momento y en las generaciones posteriores. En términos de pensamiento jurídico, sigue la ortodoxia del confucianismo feudal y enfatiza "conocer la moralidad y tener cuidado con el castigo" y "la tolerancia es grande". Se cree que la base para gobernar un país radica en la virtud, la etiqueta, la sinceridad y la confiabilidad: para cambiar las costumbres, un rey sabio no puede confiar en castigos y leyes severos, sino que debe hacer cosas benévolas y justas que las leyes por sí solas no pueden regular; el comportamiento de las personas en el mundo. "La benevolencia y la rectitud son el fundamento de la razón; el castigo es el fin de la razón". Comparó la necesidad de utilizar el castigo para gobernar el país con las necesidades de las personas que conducen con látigos. Cuando los caballos corren tan rápido como pueden, los látigos son inútiles. ; si el comportamiento de las personas se ajusta a la justicia, entonces el castigo es inútil. Sin embargo, después de todo, la ley o el castigo son indispensables. Considera que la ley es el equilibrio del país y la vara de medir de los tiempos, y se le debe permitir desempeñar el papel de "establecer el equilibrio adecuado" y "arreglar las cosas". Para lograrlo, la clave es ser "justos y respetuosos de la ley al cometer delitos" en la aplicación de la ley. No debemos "preocuparnos por los gustos y aversiones, y la gravedad depende de las emociones". y beneficios de litigios." Esto es especialmente importante para las monarcas. Por lo tanto, al amonestar, siempre le pedía específicamente al emperador Taizong que tomara la iniciativa en observar estrictamente el sistema legal para supervisar a sus ministros. En cuanto a la tramitación de litigios y la gestión penitenciaria, subrayó especialmente que "lo principal es lo que hay que hacer" para ser "realistas" y no "decorativos" y evitar que los funcionarios penitenciarios hagan trucos legales y exijan información estricta y alejada de la realidad. hechos, causando injusticia. Cada vez que se le pide que participe en el juicio de casos difíciles en la provincia de Shangshu, sigue estas ideas, se concentra en la situación general, hace cumplir la ley de manera justa y emite juicios basados en la razón, haciendo felices a todos. Wei Zheng tiene un "Prefacio" y una "Introducción a Liang, Chen y Qi", 20 volúmenes del "Libro de los ritos" y 50 volúmenes de la "Colección de libros" editados por Yu Shinan y Chu Liang. La mayoría de sus comentarios importantes están recopilados en dos libros, "Wei Jian", compilado por Wang y "Zhenguan Xiangui", compilado por Wu Jing. (*Hoy en día, "signo" a menudo se escribe como "signo")
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En términos de pensamiento legal, sigue la ortodoxia del confucianismo feudal y enfatiza "conocer la moralidad y tener cuidado con el castigo", "la tolerancia por sí sola es grandiosa". Wei Zheng cree que la base para gobernar un país es la moralidad, la etiqueta, la sinceridad y la confiabilidad: para cambiar las costumbres, un rey sabio no puede depender de castigos severos, sino que debe confiar en la benevolencia y la rectitud; las leyes por sí solas no pueden regular el comportamiento de las personas; en el mundo. "La benevolencia y la rectitud son el fundamento de la razón; el castigo es el fin de la razón." Comparó la necesidad de gobernar el país con el castigo con las necesidades de las personas que conducen con látigos. Cuando los caballos corren tan rápido como pueden, los látigos son inútiles; Si el comportamiento de las personas se ajusta a la justicia, entonces el castigo es inútil. Sin embargo, después de todo, la ley o el castigo son indispensables. Considera que la ley es el equilibrio del país y la vara de medir de los tiempos, y se le debe permitir desempeñar el papel de "establecer el equilibrio adecuado" y "arreglar las cosas". Para lograr esto, la clave es que al hacer cumplir la ley, las personas que están "decididas a ser justas" cometan delitos uno por uno, y no deben "preocuparse por los gustos y aversiones, y la gravedad depende de las emociones". imposible obtener "beneficios de personas y litigios".
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Escrito "Prefacio", "Introducción a Liang, Chen y Qi" y "Libro de los Ritos".
" Veinte volúmenes, junto con Yu Shinan, Zhu Liang, etc., coeditaron 50 volúmenes de "Qunshu Management" (un "Qunshu Management"). La mayoría de sus comentarios importantes se incluyen en "Qunshu Management" editado por Wang "Wei Jian" y "Zhenguan Xiangui" editado por Wu Jing. Acumule su moralidad. Si la fuente no es profunda, el flujo estará muy lejos. Si las raíces no son fuertes, el país estará seguro. Aunque soy estúpido, es prudente juzgar la situación.
Cuando una persona es un artefacto, respetará el rigor del cielo, nunca se detendrá sin fronteras, nunca pensará en estar preparado para el peligro en tiempos de paz, se abstendrá de la extravagancia y la frugalidad y se dejará abrumar por la virtud. También cortará sus propias raíces y bloqueará sus propios recursos para que los ancianos obtengan madera y artículos de lujo. Todo ex jefe de Estado heredó el destino del cielo y de la tierra, dijo la verdad con todo su corazón y sus logros fueron exitosos pero su virtud quedó disminuida. Hay mucha gente que empieza bien y poca que para. ¿Es fácil de conseguir pero difícil de guardar? En el pasado esto era más que suficiente, pero hoy no es suficiente. ¿Por qué? Si ocultas tus preocupaciones, las esperarás de todo corazón; si tienes éxito, te entregarás al orgullo. El Yuehu de todo corazón es un todo orgánico, y las cosas orgullosas están conectadas con carne y sangre. Aunque Dong Zhi usó un castigo severo para enojarlo, todavía se negó a mostrar misericordia y fue respetuoso pero poco convencido. El resentimiento no es grande, pero hay que respetar a la gente; conviene tener precaución si el barco vuelca. Un coche deportivo es un callejón sin salida, ¡pero también puede ser repentino! Si eres un caballero, si puedes ver y querer, pensarás que estás satisfecho con la autodisciplina. Si vas a hacer algo, crees que estarás a salvo; si estás en alto riesgo, pensarás que estás siendo humilde y autoprotegido. Con miedo de estar lleno, sólo pienso en los ríos y los tres caminos. Si te preocupa aflojar, sé reflexivo desde el principio y respeta el final. Si te preocupa encubrir, pensarás con humildad y lo aceptarás con calma. Si temes el mal, pensarás que eres justo y malvado. Si estás agradecido, pensarás que no serás recompensado por tu alegría. Si te castigan, te enojarás tanto que pensarás que no serás castigado. La suma de estos diez pensamientos son las nueve virtudes de Hongzi. Si actúas de acuerdo con tu capacidad y actúas de acuerdo con las circunstancias, entonces los sabios harán lo mejor que puedan, los valientes harán lo mejor que puedan, los benevolentes se beneficiarán ampliamente y los creyentes serán leales. En las disputas civiles y militares, el monarca y sus ministros no tienen nada que hacer. Pueden viajar por Henan, apoyar la vida de Qiao y tocar el piano sin decir nada. ¿Por qué molestarse en pensar, tomar posiciones, servir a los ojos y oídos de la sabiduría y perderse en el camino de la inacción? Se dice que si quieres que un árbol tenga ramas frondosas, debes estabilizar sus raíces, porque sólo con raíces profundas las ramas pueden florecer, si quieres que el agua fluya borboteando y dure mucho tiempo, debes limpiar la fuente para ello; que puede durar para siempre. De la misma manera, si quieres que el país sea estable y tu gobierno sea estable, debes acumular virtud y benevolencia y aliviar los conflictos con la gente. Por otro lado, quiero que fluya por mucho tiempo sin raíces profundas, pero quiero que los árboles sean frondosos y quiero que el país sea estable sin ser inmoral. Por muy ignorante que sea, lo sé, ¡sin mencionar a un caballero sabio como usted! Como monarca que gobierna el mundo, si no está preparado para el peligro en tiempos de paz, se abstiene de la extravagancia y el uso frugal, y procede de los intereses a largo plazo, equivale a preguntar la causa raíz, esperando que el árbol crezca. ¡Atrae el viento, bloquea la fuente y deja que el agua fluya suavemente! Los emperadores de las dinastías pasadas gobernaron el mundo según el destino del cielo y la tierra. Hay muchos buenos comienzos, pero pocos buenos finales. ¿Es fácil de conseguir pero difícil de guardar? Resulta que cuando estaba conquistando el mundo, el emperador trataba a sus súbditos con sinceridad, y una vez que lo lograba, se permitía el orgullo si nos tratamos de todo corazón, estaremos juntos aunque estemos lejos; lejos de tus súbditos, incluso los de tu propia carne y sangre se convertirán en extraños. Si sólo utilizamos castigos y leyes severos para supervisar y usar el poder para reprimir al pueblo, el pueblo parecerá sumiso e insatisfecho. Con el tiempo, inevitablemente despertará la ira pública. El odio no se trata del tamaño, sino del poder de la gente, porque un barco puede arrastrar a un barco o volcarlo. ¡Ten cuidado! Por tanto, imploro al monarca que acepte el consejo de sus diputados: cuando estés de buen humor, estés "satisfecho y disciplinado" y sepas estar contento en cualquier construcción que hagas, debes contenerte y tomar la estabilidad; de la vida de las personas como premisa; si sentimos que hace demasiado frío para estar elevados, debemos ser más modestos y fortalecer nuestro autocultivo, si nos preocupa que la complacencia traiga pérdidas, debemos tener una medida que sea inclusiva; de todos los ríos; si nos gusta divertirnos, debemos cumplir estrictamente con la regla del monarca de cazar tres veces al año; si tenemos miedo de holgazanear, debemos ser cautelosos de principio a fin si estamos preocupados; engañado, debes ser humilde y dócil; si tienes miedo de la calumnia y el mal, debes hacer lo correcto tú mismo al dar las cosas, no las des por preferencias personales, no abuses del castigo por ira; En resumen, si estas diez frases se pueden llevar adelante y se seleccionan los talentos, los sabios harán pleno uso de sus talentos, los valientes harán el mejor uso de ellos, los benevolentes difundirán sus beneficios y los creyentes obedecerán su lealtad. La combinación de asuntos civiles y militares conducirá naturalmente al escenario del gobierno del país. ¿Dónde hay que pensar detenidamente y hacerse cargo del departamento oficial?
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"Nuevo libro de Tang · Biografía de Wei Zheng": "Wei Zheng, llamado Xuancheng, era de Quzhou. No estaba tan solo, solo y ambicioso Primero sirvió como príncipe, Taizong ascendió al trono, adoró a los funcionarios y ministros y pidió ser ascendido al rango de teniente. Renunció debido a una enfermedad, lo adoró y supo evitar problemas. /p>
[1] Taizong de la dinastía Tang lo sabe todo. O podría viajar por el mundo y convertirse en un funcionario famoso en la antigüedad. Compilaba libros provinciales secretos y compilaba historias de Qi, Liang, Chen y Zhou. y Sui Tenía más prefacios que el suyo.
Veinte volúmenes, un volumen de colección de poesía moderna. "Wei Zheng (580-643) fue un famoso político, pensador e historiador de principios de la dinastía Tang. Era de Julu, Hebei y Jiange, Guangyuan, Sichuan. Perdí a mis padres cuando era joven y mi familia era muy pobre, pero me encantaba leer e ignoraba las opiniones de la familia. Al final de la dinastía Sui, Wei Zheng se desempeñó como ministro de Yuanbao en el condado de Wuyang (ahora al noreste de Daming, provincia de Hebei). Después de que el condado de Yuan Baoju se rindiera a Li Mi, fue nombrado. Por Li Mi para unirse al ejército y especializarse en documentos y archivos. En el primer año del emperador Wude de la dinastía Tang (618), después del fracaso de Shimi, Wei Zheng entró en el paso y lo siguió hasta la dinastía Tang, pero fue inútil. Durante mucho tiempo al año siguiente, Wei Zheng lo invitó a apaciguar a Hebei, y después de que se concedió el edicto imperial, asumió el cargo allí (ahora Junxian, Henan) y persuadió a la guarnición de Liyang de Shi Li, Xu Shiqi, para que se rindiera. Dinastía Tang Pronto, Dou Jiande ocupó Liyang, y Wei Zheng también fue capturado. Después del fracaso de Dou Jiande, Wei Zheng regresó a Chang'an y fue citado por el Príncipe Li como miembro del Palacio del Este. La relación entre el príncipe y el rey Qin, Li Shimin, se estaba profundizando, e instó repetidamente a Cheng Jian a tomar la iniciativa y actuar lo antes posible. Después del incidente de la Puerta Xuanwu, Li Shimin, que durante mucho tiempo había valorado su coraje, no solo no culpó. él, pero lo nombró amonestador, Zheng Wei a menudo invita al patio interior a preguntar sobre las ganancias y pérdidas políticas. A Zheng Wei le gusta ser el maestro de todos los amigos cercanos, ayudándolo de todo corazón, sabiendo todo y hablando de todo. Con su carácter honesto y franco, a menudo lucha por razones y nunca hace concesiones. Una vez, el emperador Taizong de la dinastía Tang le preguntó a Wei Zheng: "¿Qué es un rey brillante y qué es un rey oscuro?". Wei Zheng respondió: "La razón por la que eres inteligente es porque escuchas, y la razón por la que eres oscuro es porque crees. En el pasado, Qin II vivía en el palacio profundo, pero no vio a los ministros. Simplemente Creía en el eunuco Zhao Gao y lo mantuvieron en la oscuridad hasta que después del gran caos, el emperador Yang Di favoreció los "Registros históricos" y muchos condados en el mundo cayeron, pero él no lo sabía ", Taizong estuvo profundamente de acuerdo. estas palabras. En el primer año de Zhenguan (627), Wei Zheng fue ascendido a Zuocheng y se convirtió en primer ministro. En ese momento, alguien le dijo que promovería en secreto a sus familiares para que se convirtieran en funcionarios. El emperador Taizong envió inmediatamente al antiguo médico milagroso Wen Yanbo a investigar el asunto. El resultado fue que no había pruebas y se trataba puramente de una acusación falsa. Sin embargo, Tang Taizong envió a alguien a decirle a Wei Zheng: "De ahora en adelante, debemos mantenernos alejados de las sospechas y nunca volver a causar tales problemas. Wei Zheng dijo de inmediato:" Escuché que el monarca y los ministros se ayudan mutuamente, y la justicia es uno. ". Si no defiendes la justicia y solo evitas las sospechas, entonces el ascenso y la caída del país pueden ser desconocidos". También le pidió al emperador Taizong de la dinastía Tang que se convirtiera en un buen ministro en lugar de un ministro leal. El emperador Taizong de la dinastía Tang preguntó cuál era la diferencia entre un ministro leal y un buen ministro. Wei Zheng respondió: "Un buen ministro puede ser un buen ministro si puede hacer que su nombre sea justificable, hacer del monarca un monarca sabio y poder tener hijos, y sus bendiciones son ilimitadas; si se suicida, convierte al monarca en un tirano y pierde su hogar y su país, entonces es un buen ministro. Un ministro leal sólo de nombre. En este sentido, los dos están muy separados ". Tang Taizong asintió. En el segundo año de Zhenguan (628), Wei Zheng fue nombrado gobernador y se hizo cargo del gobierno. Pronto, el nieto mayor se enteró de que un funcionario llamado Zheng tenía una hija que solo tenía dieciséis o diecisiete años. Era talentosa y hermosa, y era única en Beijing. Le dijo al emperador Taizong de la dinastía Tang que lo llevara al palacio como su concubina. El emperador Taizong de la dinastía Tang emitió un edicto para contratar a esta mujer como su concubina. Cuando Wei Zheng se enteró de que esta mujer había estado comprometida con la familia Lu, inmediatamente fue al palacio para amonestar: "Su Majestad es un padre y se preocupa por la gente. Debe preocuparse por sus preocupaciones y disfrutar de este tipo de preocupaciones. Vivir en el pabellón del palacio, debemos pensar que cada uno tiene la seguridad de su propia casa; cuando comemos delicias de las montañas y del mar [2], debemos pensar que la gente no sufre de hambre y frío cuando la casa está llena; de concubinas, deberías pensar que la gente tiene felicidad familiar. Ahora, la hija de Zheng Min estaba comprometida con la familia Lu, y Su Majestad la llevó al palacio sin preguntar en detalle. ¿Por el bien de los padres del pueblo? Tang Taizong se sorprendió cuando lo escuchó, e inmediatamente se sintió culpable y decidió retractarse. La promesa era falsa e insistieron en la validez del edicto imperial. La familia Lu también envió a alguien para explicar. Aunque hubo intercambios financieros antes, no hubo compromiso. En ese momento, Tang Taizong tenía dudas y llamó a Wei Zheng para preguntarle directamente: "Lu se negó a admitirlo porque temía que Su Majestad usara este asunto para hacer daño. él en el futuro. La razón es clara. No es de extrañar. Tang Taizong de repente se dio cuenta de esto y se retractó resueltamente del edicto. Debido a que Wei Zheng podía mantener la cara seria, incluso si Tang Taizong estaba furioso, se atrevió a discutir cara a cara y nunca se rindió. Por lo tanto, "Tang Weizhi" está lleno de retratos.
[3] Tang Taizong a veces estaba asombrado por él. Una vez, Tang Taizong quería ir a cazar a las montañas Qinling "Tenía esta intención al principio, pero tenía miedo de que dijeras. Lo volví a hacer, así que rápidamente lo dejé. "En otra ocasión, el emperador Taizong de la dinastía Tang consiguió una buena cometa y la llevó sobre sus hombros. Estaba muy orgulloso de ella.
Pero cuando vio a Wei Zheng caminando hacia él desde la distancia, rápidamente escondió el pájaro en sus brazos. Wei Zheng jugó deliberadamente durante mucho tiempo, lo que provocó que la cometa se asfixiara en sus brazos. En el sexto año de Zhenguan, los ministros invitaron a Taizong a ir al monte Tai a meditar. Para mostrar sus logros y la prosperidad del país, sólo Wei Zheng expresó su oposición. El emperador Taizong de la dinastía Tang se sorprendió y le preguntó a Wei Zheng: "No defiendes la meditación. ¿Crees que mi contribución no es alta, mi moral es irrespetuosa, China está inquieta, mi ropa está raída, la cosecha es ¿No es abundante y mis bendiciones se acabaron?" Wei Zheng respondió: "Su Majestad, aunque está Liu De mencionado anteriormente, pero desde el caos en el mundo al final de la dinastía Sui, el registro del hogar no se ha restablecido hasta ahora. Y los almacenes todavía están vacíos. Es costoso conducir de un lado a otro, recorriendo miles de millas, lo cual es insoportable para la gente en el camino. El Zen seguramente será una reunión de todas las naciones, y los reyes distantes también lo estarán. Escuderos. Ahora las Llanuras Centrales están escasamente pobladas y cubiertas de maleza. Cuando los embajadores de todos los países y los comandantes de Yuan Yi vean que China es tan débil, ¿no sentirán desprecio si no son recompensados? los deseos de estas personas de lejos; eximir impuestos y recaudar impuestos está lejos de recompensar los gastos del pueblo. ¿Por qué Su Majestad haría algo que es solo de nombre pero que es un daño real? Pronto, hubo inundaciones en varios estados del centro. En el séptimo año de Zhenguan (633), Zheng Wei actuó como asistente de Wang Jue. A finales del mismo año, Huangfu Deshen, el primer ministro del condado de Zhongmu, escribió a Taizong: "La construcción del Palacio Luoyang daña al pueblo. la gente; el alquiler de la tierra es demasiado; a las mujeres les gusta peinarse." El moño alto era muy popular en el palacio. El emperador Taizong de la dinastía Tang se enfureció después de recibir la carta y dijo a los primeros ministros: "Decan quiere que el país no sirva a una sola persona, no cobre rentas de la tierra y los ricos no tengan dinero, que es exactamente lo que quiere". "Quería castigar a Huangfu Deshen por difamación. Wei Zheng protestó: "Desde la antigüedad, la escritura no ha sido extrema y no puede tocar los corazones de las personas. Las palabras del llamado loco son las palabras de un santo. Por favor, piense en esta verdad. Finalmente, enfatizó: "Su Majestad no Le gusta hablar recientemente, pero a él no le gusta hablar. Era tan abierto de mente y natural como antes. "Taizong de la dinastía Tang sintió que lo que dijo Wei Zheng era razonable, por lo que pasó de la ira a la alegría. En lugar de castigar a Huangfu por su virtud, lo ascendió a supervisar el imperio. En el décimo año de Zhenguan (636), Wei A Zheng se le ordenó presidir la compilación de Sui Shu, Zhou Shu, Liang Shu y Chen Shu, Shu Qi (conocida históricamente como "Historia de las Cinco Dinastías"), tomó siete años completar el manuscrito. Los prefacios de "Sui Shu", "Liang Shu", "Chen Shu" y "Shu Qi" fueron escritos por Zheng Wei, conocido como "Buena historia". En junio del mismo año, Wei Zheng, que sufrió. debido a una enfermedad ocular, pidió ser relevado de su puesto como asistente. Aunque el emperador Taizong lo nombró a tiempo completo, todavía lo dejó a cargo de los asuntos provinciales, y su salario, recompensas y otros beneficios eran exactamente los mismos que los de. Ministros Zhenguan En el duodécimo año (638), Wei Zheng vio que Tang Taizong se estaba volviendo gradualmente vago, perezoso en la política y perseguía el lujo, por lo que utilizó el famoso Sui Shu
"Invencible en diez pasos". para enumerar lo que Tang Taizong había hecho. También le enseñó al emperador Taizong de la dinastía Tang los "Diez Pensamientos" en su actitud desde el comienzo de su reinado hasta el presente, a saber, "Cuando veas lo que puedes hacer, debes pensar". en la alegría, cuando estés feliz, debes pensar en saber detenerte; cuando estés en peligro, debes pensar en la humildad; cuando estés pleno, debes pensar en el dolor." , cuando estés feliz, pensarás; en problemas futuros, cuando estés protegido, pensarás en retrasos, cuando estés enfermo, pensarás en tus propios errores, cuando seas recompensado, pensarás en la arrogancia; (Otra versión: "Si puedes ver lo que quieres, confórmate con dejarlo;": Si puedes hacer algo, pensarás en Zhizhi para ayudar a los demás; si estás en alto riesgo, sé humilde y autopastoreado; si estás lleno de miedo, pensarás en ríos y mares; si tocas música, pensarás si te preocupa holgazanear, empezarás con precaución y terminarás con respeto, pensarás con humildad y respeto; acepta; si tienes miedo del mal, solo piensa en el mal; si agregas gracia, pensarás que no hay razón. Sé feliz si eres castigado, estarás satisfecho si no estás enojado". Obras de Zheng Weigong") En el año 16 de Zhenguan (642), Wei Zheng estaba enfermo en cama y los enviados enviados por el emperador Taizong de la dinastía Tang observaban desde el otro lado de la calle. Wei Zheng fue muy frugal durante toda su vida. No había familia donde quedarse. Tang Taizong ordenó de inmediato que todos los materiales utilizados para construir un pequeño salón para él se usaran para construir una casa grande para Zheng Wei. Pronto, Tang Taizong expresó sus condolencias en persona y lloró amargamente. puedes usar el cobre como espejo para vestirte; usar la historia como espejo para conocer el ascenso y la caída; usar a las personas como espejo para conocer las ganancias y las pérdidas; Guardo estos tres espejos por si paso por allí. Ahora Wei Zheng está muerto, murió en un espejo. Durante el período Zhenguan, Wei Zheng publicó más de 200 artículos, enfatizando que "escuchar las palabras de los demás es claro y escuchar las palabras de los demás es oscuro", lo que jugó un papel importante en el "Gobierno de Zhenguan" iniciado por el emperador Taizong de la dinastía Tang. Una vez recomendó encarecidamente a Du Hehou como primer ministro. Debido a su recomendación, Du fue ascendido a Ministro del Ministerio de Guerra y luego nombrado hijo del príncipe. Más tarde, también se desempeñó como funcionario escolar en el Ministerio de Personal. Después de la muerte de Wei Zheng, todos participaron en la rebelión del príncipe Li Chengqian. Uno fue exiliado, el otro fue encarcelado y asesinado. La recomendación inadecuada debería atribuirse a Wei Zheng, y el mundo incluso especuló que se sospechaba que la medida de Wei Zheng conspiraba secretamente con el partido.
Edita este párrafo sobre la ciudad natal de Wei Zheng.
Resumen
La historia registra principalmente que Wei Zheng era de Julu, pero Guantao y Jinxian registraron individualmente que Wei Zheng era "de Quyang bajo Julu". Xiaquyang pertenece al ciervo gigante. A lo largo de la dinastía Sui, la dinastía Tang y hoy en día, las jurisdicciones del condado de Julu/condado de Julu establecidas por gobiernos sucesivos se encuentran todas en la ciudad de Xingtai. Además, Guantao y Jinxian de la dinastía Tang no estaban bajo la jurisdicción del condado de Julu.
Dinastía Tang
Wu Jing de la dinastía Tang registrado en "Zhenguan Politicians": Wei Zheng era un ciervo gigante. Cerca de casa, cerca de casa, cerca de casa. En la inscripción del libro de Ouyang Xun "Las campanas del templo Kaiyuan" de la dinastía Tang, se registra que el libro fue escrito por Wei Zheng, subsecretario e inspector. "Wenzi Shijia" de Du Yan en la dinastía Tang registra que sus discípulos vinieron de muy lejos, como Changdong en Henan, Yao Yi en Taishan, Du Yan en Jingzhao, Li Jing en Zhaojun, Cheng Yuan en Nanyang, Dou Wei en Fufeng, y Dou Wei en Hedong Xue Shou, Jia Qiong de Zhongshan, Fang de Qinghe, Julu de Julu, Wen Daya de Taiyuan, Chen de Yingchuan, etc. , conocido como el maestro en Yanzhong, fue influenciado por Wang Zuozhi en el norte. "Jiucheng Palace Liquan Ming" también registra que Wei Zheng era un ciervo gigante.
Cinco Dinastías
Según el "Libro Antiguo Tang" y la "Biografía de Wei Zheng" compilados por las Cinco Dinastías y las Dinastías Jin, el elefante Gengzi nacido en la Dinastía Zhou se llamaba Xuancheng. Ciervo gigante (hoy Julu, provincia de Hebei).
Dinastía Song; apellido
Registros del "Universo Taiping": pueblo Wei Zheng Julu. "Zi Tongzhi Slips" también registra que era un ciervo enorme. Al final de la dinastía Yuan y al comienzo de la dinastía Yuan, Yu Ji escribió "Salón ancestral de Wei Wenzhen y Song Wenzhen en Shunde Road", diciendo que Wei Wenzhen era una expedición pública y un ciervo gigante. Según el manuscrito "Tao Te Ching" escrito por Wang Shouzheng de la dinastía Yuan, el primer ministro Wei Zheng también era un ciervo gigante. Cuando se acabe el tiempo, te daré un consejo. "Yuan Qu Tao Te Ching" de Wang Shouzheng registra: "El primer ministro Wei Zheng también es un gran ciervo. El" ciervo gigante "en ese momento es el ciervo gigante en Xingtai hoy.
Brillante
La "Colección Wei Xiangci" de la "Dinastía Ming" registra que este Julu es Gongsang, Tongmashi, Miji. En la dinastía Ming, los registros de la prefectura de Shunde y el condado de Julu indican que Wei Zheng era de Julu. Limpio<. /p>
1. "La genealogía de la familia Wei en Taizhou en la dinastía Qing" registra que era originario de Julu, Shunde y "el condado de Julu, el distrito de Shunde está en el condado de Julu". , distrito de Shunde, provincia de Zhili, es el condado de Julu, ciudad de Xingtai, provincia de Hebei. En 2004, el Sr. Wei Yusheng de la ciudad de Taizhou, provincia de Zhejiang, escribió al condado de Julu, ciudad de Xingtai: "Vi la controversia sobre mi ciudad natal en un. documento, y ahora le proporcionaré los registros a los que se refiere nuestra genealogía de la familia Taizhou Wei. Estatua de Wei Zheng
[4] 1. El "Prefacio a la genealogía revisada en el décimo año de Guangxu (1884 d.C.)" de Taizhou Wei registra: "Li Jue vivía en el condado de Julu, prefectura de Shunde, Gushili". (Condado de Ju Lu, ciudad de Xingtai, provincia de Hebei) Condado de Lu). 2. El bisnieto de Wei Zongliang, antepasado de la familia Wei en Taizhou, era originario del condado de Julu. En su "Genealogía de la familia Wei", se registraron los tíos de Wei Zhengzi, Yu, y su bisnieto, Zongliang. Según los registros genealógicos, la ciudad natal de Wei Zongliang es el condado de Julu, prefectura de Shunde, Zhili. Esta carta le dice claramente a la gente que la ciudad natal de Wei Zheng es ahora el condado de Julu, ciudad de Xingtai, provincia de Hebei. Al mismo tiempo, también reveló un misterio, que es lo que se registra en la "Biografía del político de Zhenguan Wei Zheng": "Wei Zheng era un ciervo gigante que estuvo a punto de mudarse al campo cuando fue su "cerca". ? Según la investigación, "Zhenguan Nobles" fue escrito en el año 720. En 710 d.C., Wei Zongliang fue nombrado gobernador de Taizhou. De esto se puede deducir que la propiedad familiar de los inmigrantes oscilaba entre 710 y 720, lo que puede calificarse de "reciente". 2. Está claramente registrado en la genealogía de la familia Wei en la ciudad de Lanxi durante el período Guangxu de la dinastía Qing que el antepasado de la familia Wei en Lanxi fue un funcionario famoso de la dinastía Tang. Esta genealogía se divide en cuatro volúmenes. Los primeros tres volúmenes están impresos y el último volumen está escrito a mano. Provienen del condado de Julu (dinastía Tang) (el condado de Julu es ahora la ciudad de Xingtai). Según los informes, la genealogía fue revisada por última vez en el año 24 del reinado de Guangxu en la dinastía Qing. La genealogía registra la reproducción y la vida de la familia Wei en la aldea de Lanxi desde principios de la dinastía Tang hasta el período Guangxu de la dinastía Qing. El árbol genealógico no sólo incluye presentaciones y retratos de otras celebridades de la familia, sino que también incluye los edictos de la dinastía Qing sobre la familia Wei. Según los registros del árbol genealógico, el hogar ancestral de la familia Wei es el condado de Julu, provincia de Hebei (hoy ciudad de Xingtai), y la familia Wei en Lanxi se mudó desde Jianning, provincia de Fujian durante la dinastía Song.
Descubrimientos arqueológicos durante la República de China
El salón ancestral Wei Zheng y la estatua de hierro de Zheng Wei desenterrados en la antigua ciudad de Julu en Xingtai durante la República de China también prueban que Wei Zheng era de Julu, Xingtai. En 1918, el condado de Julu en Xingtai, provincia de Hebei, sufrió una sequía. El río Zhang se ha secado. La gente cavó pozos para salvarse. Se desenterraron involuntariamente una gran cantidad de cerámicas antiguas, lo que inmediatamente causó sensación en el país y en el extranjero. Los círculos intelectuales y arqueológicos quedaron sumamente conmocionados. Visita al Museo de Tianjin en julio de 1921, Historia de Beijing. Descubrimiento arqueológico: Hay un edificio de la dinastía Tang "Salón Ancestral Wei Zheng" en los lados este y oeste del camino interior de la Puerta Sur de Julu, que contiene una estatua de hierro de Zheng Wei fundida en la dinastía Tang. Alguien quiere excavar el salón ancestral. Debido a que hay una pequeña aldea fuera de la puerta sur, todos los aldeanos se llaman Wei y se llaman descendientes. Vinieron a evitar la excavación, por lo que no fue destruida. En la dinastía Tang, Wei Zheng estaba hecho de hierro.
Nueva China Cihai
La edición de 1999 de "Cihai" registró la entrada de Wei Zheng: "Wei Zheng fue un político a principios de la dinastía Tang. Su nombre de cortesía era Xuancheng, Julu y Más tarde se mudó a Xiangzhou Neihuang (el actual Neihuangxi, Henan). "La base no es el Nuevo Libro Tang ni el Antiguo Libro Tang, sino los dignatarios de Zhenguan, de los que se puede decir que eliminaron a Xingtai Julu. El registro del ciervo gigante en la antigua dinastía Tang es el siguiente: Condado de Xingzhou Shangsui Guoxiang. En el primer año de Wude, se cambió a la Administración General de Xingzhou, que administraba seis prefecturas: Xing, Wen, He, Feng, Peng y Donglong. Xingzhou lidera los condados de Longgang, Yaoshan y Neiqiu. Cuatro años, plano
Esto demuestra el carácter extraordinario de la tarea. Frase "por favor": una metáfora del ejército Han. Al final de la dinastía Han Occidental, Zhongjun vino a pacificar Vietnam del Sur. Le dijo al emperador Wu de la dinastía Han: "Estoy dispuesto a aceptar a Changying y seré detenido por el rey de Nanyue". Esto significa que sólo una cuerda puede atar al rey de Nanyue, y finalmente persuadió al rey de Nanyue para que lo hiciera. rendirse a Han. La frase "pedir prestadas piedras" es una metáfora de uno mismo. Al comienzo de la dinastía Han occidental, oró al emperador de la dinastía Han y le dijo que se había rendido al rey Tian Guang de Qi "Bajo el liderazgo de Shi, fue a más de setenta ciudades" (ver "Han. Biografía de Shu·Shi Li") y se convirtió en el Fan Oriental de la Dinastía Han. Los verbos "" y "Xia" son flexibles y vívidos, expresan vívidamente las elevadas ambiciones del país de paz y estabilidad a largo plazo, implican que la construcción de la dinastía Tang está aquí y muestran la destacada visión política del poeta. "La depresión es alta y se ven las llanuras". La frase "Los árboles centenarios cantan pájaros fríos y las montañas vacías cantan monos nocturnos" expresa las penurias y peligros del viaje tras dejar las costumbres en la imaginación. y otras dos frases están escritas porque el sinuoso camino de montaña es sinuoso y accidentado, por lo que las llanuras aparecen y desaparecen, reflejando los vaivenes del protagonista lírico debido a la ardua tarea. Dos líneas como "Ancient Wood" exageran. la desolación y tristeza del viaje desde una perspectiva auditiva; en el bosque antiguo, los pájaros fríos en las montañas por la noche, los gemidos y gemidos de los simios constituyen un cuadro desolado de las montañas y los bosques, y también insinúan la soledad del poeta. Después de despedirse de Tang Zhu, aquí el poeta integra su estado de ánimo complejo en la vívida descripción del paisaje del viaje, logrando una concepción artística ambigua, una mezcla de escenas y una viveza que insinúa la dificultad de completar la misión y la del poeta. corazón apesadumbrado "Duele miles de kilómetros, pero también conmocionó el alma". ¿No tienes miedo al peligro? Estas cuatro frases, "profundamente agradecidos por la bondad del Reino de Piedra", no sólo tienen la perspectiva de pasar la prueba, sino que también representan su más sentida confesión. La frase "herido" no sólo expresa nostalgia por la patria, sino que también implica que la tarea es particularmente difícil y la calidad personal incierta. Huan Qianli: Significa mirar a lo lejos y sentirse triste. "Chu Ci llama al alma": "Mirar a miles de kilómetros de distancia duele el amor por la primavera y el alma regresa al sur del río Yangtze". Las Canciones de Chu llaman a las almas
Nueve almas muertas: hay un poema en "Sorrow and Passing" de Qu Yuan que dice que "el alma muere en una noche". Palabras extremas sobre escape por los pelos y falta de concentración. "Muerte" es un "pliegue". La pregunta y respuesta de la frase "no" muestra la magnanimidad del poeta. "No tengas miedo" significa tener miedo, al igual que no ocultar la tristeza. No daña la imagen alta del protagonista, pero también aumenta el sentido tridimensional y la plenitud del carácter del personaje, destacando su inocencia de centrarse en el. espíritu y recompensar la bondad del Señor. Las últimas cuatro frases "Ji Bu no promete nada", dijo Hou Sheng. La vida está llena de pasión y las teorías sobre la fama y la fortuna son infinitas. Es una expresión directa de la idea del poeta de valorar la confianza y no buscar. fama y fortuna: La gente de Chu y Han son famosos por su lealtad. Hay una frase El proverbio es "Una promesa de mil piezas de oro vale más que mil piezas de oro. Promesa, más tarde, Zhou". Dinastía: un hombre de Wei en el Período de los Reinos Combatientes Cuando era viejo, comenzó a servir como gobernador militar de Daliang (ahora ciudad de Kaifeng, provincia de Henan), y ayudó a Zhao inesperadamente. era demasiado mayor y ya no podía acompañarlo, dijo que a cambio se suicidaría. Más tarde, realmente cumplió esta promesa: Amistad, "La nueva canción de Yutai es como nieve en la montaña": "Hombre. Si valoras la pasión, ¿por qué usar dinero y un cuchillo? "El poeta se comparó aquí con Lu Bu y Hou Ying, expresando su determinación de no asumir nunca la misión desde que se ofreció como voluntario. La visión de la vida de Wei Zheng es clara en su "La vida está llena de pasión y la fama depende de quién responde". La característica artística notable de este poema es su impulso majestuoso y su amplia concepción artística. El poeta es bueno para captar las majestuosas maravillas del proceso histórico, barriendo el magnífico estilo poético de las dinastías Han, Wei y las Seis Dinastías con pinceladas ásperas y con éxito. Demuestra el deseo del poeta de lograr logros. El propio Wei Zheng más tarde abogó por un estilo elegante que combinaba la elegancia de la Dinastía del Sur con el temperamento del Reino del Norte. y sencillo, blanco y apasionado, que se diferencia del estilo poético de la dinastía del sur. Por otro lado, combina el lenguaje clásico, crea nuevas palabras y tiene contrastes apropiados. Por eso, "Tang Poetry" lo evalúa como ". alto en la antigüedad y un cambio de hábitos anteriores ", comenzó el estilo de la próspera dinastía Tang. "Viaje al Oeste" es una novela legendaria de Wei Zheng, que registra la historia de Wei Zheng convirtiéndose en cuidador: un viejo dragón en el río Jinghe, cerca de Chang'an, hizo una apuesta con un adivino y rompió las reglas del cielo. . El Emperador de Jade envió a Wei Zheng a ejecutar a Lao Long a las tres de la tarde.
El día anterior, Lao Long le pidió a Tang Taizong que intercediera por él, y Tang Taizong estuvo de acuerdo. Al día siguiente, el emperador Taizong de la dinastía Tang anunció que Wei Zheng había entrado a la corte y había dejado a Wei Zheng para jugar Go con él. Inesperadamente, a las tres de la tarde, Wei Zheng se quedó dormido y soñó con decapitar al viejo dragón. A Lao Long le molestaba la traición de Tang Taizong y lo molestaba. Venía al palacio todos los días para causar problemas, lo que inquietaba a Tang Taizong. Sabiendo que el emperador tenía miedo, Wei Zheng envió a dos generales y a Yuchi Gong a vigilar la puerta del palacio. Efectivamente, Lao Long no se atrevió a llegar a la puerta principal para causar problemas. Pero unos días después, el viejo Rey Dragón llegó a la puerta trasera del palacio para ajustar cuentas con Taizong. Wei Zheng sostuvo una espada para proteger la puerta trasera de Taizong, de modo que el viejo Rey Dragón nunca más se atrevió a causar problemas. El emperador Taizong de la dinastía Tang notó su arduo trabajo vigilando la puerta por la noche, por lo que le pidió a un pintor que pintara a Qin Qiong y Yuchi Gong.