¿Cuándo se formó el taoísmo?

En la larga era feudal de China, el taoísmo y el budismo eran conocidos como las dos religiones principales y eran uno de los pilares espirituales de la clase dominante feudal. El taoísmo tuvo un profundo impacto en el pensamiento político, económico y cultural de la sociedad feudal de China. Al mismo tiempo, también formó su propio sistema único de misticismo religioso. El taoísmo ha acumulado una gran cantidad de clásicos y documentos y es una parte integral del antiguo patrimonio cultural de mi país.

El contenido del taoísmo es muy complejo. Si analizamos sus orígenes desde su contenido principal, el taoísmo se deriva aproximadamente de tres conciencias religiosas primitivas: una es la adoración de fantasmas y dioses, la otra es la teoría de los inmortales y la brujería, y la tercera es el misticismo de la teoría de Huang Lao.

Primero, el culto a fantasmas y dioses

En la dinastía Shang, en el año 1000 a.C., el culto a la naturaleza en el período prehistórico se había desarrollado hasta el punto de creer en dioses y en el destino, y Inicialmente estableció un sistema de deidades centrado en los dioses. El culto primitivo a fantasmas y dioses se convirtió en un culto a los antepasados ​​basado en relaciones consanguíneas y, combinado con el sistema patriarcal, también se convirtió en adivinación y brujería que buscaba la voluntad de los dioses para determinar la buena o la mala suerte; Ésta era una creencia común en la sociedad de aquella época, y el emperador era un creyente fanático. Se cree que todo lo que sucede en la tierra o sus consecuencias es una manifestación de la voluntad de los dioses, y la voluntad y las emociones de los dioses son retributivas según el grado de admiración del mundo y el bien y el mal de sus acciones. Para complacer a los fantasmas y a los dioses (los fantasmas aquí se refieren a los ancestros, los dioses se refieren a los dioses y los dioses del pueblo Yin son sus ancestros), los gobernantes rezaron a los fantasmas y a los dioses para mantener su gobierno en el tierra con su autoridad ilimitada, y en consecuencia elevaron sacrificios para promover su grandeza, sacrificio a Dios. "Xiao Dai Li Ji" dijo: "El pueblo Yin adoraba a los dioses, guiaba a los funcionarios públicos hacia los dioses y adoraba a los fantasmas primero. En ese momento, había magos que administraban ceremonias religiosas, adivinaban la buena y la mala suerte y oraban por el bien y el mal. suerte, su trabajo era dominar los caparazones de las tortugas, y se consideraba que podían comunicarse con los dioses. La llamada bruja puede cantar y bailar para Dios, y también espero complacer a Dios con las palabras. transmitir la voluntad de Dios a la gente a través de la adivinación utilizando caparazones de tortuga o milenrama. La especialidad de Zhu es realizar rituales de oración y usar excusas para apelar a fantasmas y dioses. Por lo tanto, Wu Zhu es una figura indispensable en los sacrificios. La voluntad de Dios de someter a los gobernados, y Wu Zhu se convierte en la herramienta real para completar esta misión en las generaciones posteriores. En el templo taoísta, el quemador de incienso se llama Miaozhu, que es un nombre que quedó de la antigüedad. Durante la dinastía Zhou, la adoración de fantasmas y dioses se volvió más sistemática y se formó la teoría teológica de la "Vista del Destino":

Dios te bendiga, te convertirás en rey y maestro. Sólo tú puedes adorar a los dioses. , mima a todos, no tengas culpa y atrévete a superar tus ambiciones.

Los fantasmas y dioses adorados por el pueblo Zhou formaron los dioses, los fantasmas y la tierra. El "Libro de los Ritos" dice:

El puesto del tío abuelo es un regalo de los dioses, los fantasmas y la tierra quienes se encargan de la construcción del país.

Los dioses y el sol pertenecen a los dioses. Dios, dios de la luna, dios de la estrella, dios de la lucha, dios de la noche, dios del viento, dios de la nube, dios del trueno, dios de la lluvia son los dioses de la tierra, las montañas, los ríos, las cinco montañas y los cuatro dioses; los que pertenecen a fantasmas y humanos son principalmente antepasados ​​de varios apellidos y sabios adorados. Estas son las fuentes de que el taoísmo se convierta en una religión politeísta, como construir altares y ofrecer sacrificios son antiguos rituales de sacrificio, cantar himnos y cantar tesoros budistas son palabras para complacer a los dioses. Lea los capítulos y artículos. Se puede ver que el taoísmo que surgió en la dinastía Han tiene el legado de brujería y bendición antiguas, y la mayoría de los dioses que adora se derivan de las creencias de los antiguos. p>2. Teorías de los inmortales y la alquimia

La teoría de la inmortalidad ha existido durante mucho tiempo, ya en el Período de los Reinos Combatientes, no solo las técnicas de lavar el Zhengyang y sostener la mañana. El brillo, la protección de los dioses y la entrada a la esencia fueron muy elogiados por el mundo, pero la longevidad de Peng Zu y el templo de los dioses en la montaña Sanshen también fueron elogiados por el mundo. La fantasía de ascender a las nubes celestiales y ascender a la inmortalidad también lo es. disfrutado y explorado por el mundo.

Muchos libros antiguos de la dinastía anterior a Qin contienen textos sobre dioses, países de las hadas, elixires y otras leyendas. Como

El feliz viaje de Zhuangzi:

Las montañas que fotografié en el pasado estaban todas habitadas por personas, con piel como hielo y nieve, tan elegantes como vírgenes, que no comían granos. , respiró viento y bebió rocío, montó sobre nubes y dragones voladores y viajó por todo el mundo.

Zhuangzi. Cielo y tierra;

Mil años y cansado del mundo, iré al mundo inmortal y cabalgaré sobre las nubes blancas. En cuanto a la tierra imperial, hay tres peligros, pero siempre es así. inofensivo.

En "Zhuangzi·Essays", Guangchengzi le dijo a Huangdi: "Me he cultivado durante dos mil años y mi forma no se ha desvanecido". "Zhuangzi·Tian Zifang": "Como ser humano, Miro hacia el cielo azul, me sumerjo en la muerte y deambulo. En los ocho extremos, la actitud de "Zhuangzi" comienza con el concepto de trascendencia, "Xiaoyaoyou", "Maestro", "Tiandao", "Corona del Emperador". ", "Deliberado", "El mundo", "Emperador", "Sheng". Los inmortales y el país de las hadas se describen en capítulos como "Da" y "Tian Zifang".

Liezi extendió los elogios de Zhuangzi a los "inmortales". ", "personas reales" y "el ser supremo", e incluso se jactaba de la decoración. La belleza y el misterio del país de las hadas. El "Capítulo Liezi·Tang Wen" dijo: "Al este del mar de Bohai, hay un gran valle llamado 'Guixu' Hay cinco montañas en el valle, una es Daiyu, la segunda es Jiaoyuan, la tercera es Fanghu y la cuarta es Fanghu. Se llama Yingzhou y la quinta es Penglai. Los dioses viven en las cinco montañas de "Guishi".

Las montañas compiten entre sí por 30.000 millas, la cima está a 9.000 millas de distancia y las montañas a 70.000 millas de distancia, piensan que son vecinas. Su visión en el escenario es que todo el oro y el jade, todos los animales son puros, todos los árboles están cubiertos de perlas, todo brillo tiene sabor y toda comida es inmortal. Las personas que viven aquí son todas inmortales e innumerables personas van y vienen día y noche.

También dijo que muy, muy al norte del Mar del Norte, hay un famoso país "Zhongbei", donde no hay viento, ni lluvia, ni heladas, ni rocío, ni pájaros ni bestias. , no hay insectos, ni peces, ni vegetación; está la famosa montaña "Guoling" en el país. Hay una cueva en la cima de la montaña. Como arroz glutinoso, fluye por todas partes por todo el país; la gente "no pelea", "no es arrogante", "no contrata gente", "no cultiva", "no teje ropa", "no teje". morir o enfermarse". Cantaron juntos todo el día, bebieron vino fuerte cuando tenían hambre y se despertaron después de más de diez días.

Liezi Huangdi incluso usó un sueño para describir un "país de la familia Huaxu", diciendo que el país no tiene maestros y la gente no tiene deseos, la gente no tiene tristeza, amor, odio, interés, miedo. Los celos, la belleza y la maldad son inseparables. También dijo que hay un "Liegu Sheshan" en la "Isla Haihe". Las montañas son la residencia de los dioses, que "chupan el viento y beben el rocío, pero no comen los granos". "Si no abrazas ni amas, los dioses son tus súbditos. No tengo miedo de la ira, yo sí. dispuesto a hacerlo, si no das, no te beneficiarás, pero si no te reúnes para ser autosuficiente, no ganarás, pero no ganarás. El yin y el yang siempre están. juntos, el sol y la luna siempre brillan, el viento y la lluvia siempre están en calma, las palabras siempre se cultivan, la tierra no está herida, la gente no es mala, las cosas son perfectas y los fantasmas guardan silencio "Liezi. , Rey Mu de Zhou, dijo que hay un "palacio de transformación humana" en el cielo, "hecho de oro y plata, envuelto en perlas y jade", "lo que los oídos y los ojos ven y oyen, lo que la boca y la nariz El gusto no es humano."

"Fairyland" se describe de una manera muy hermosa y misteriosa. Las llamadas "hadas" se describen como dioses voladores que viven y mueren afuera, son extremadamente silenciosos, no están cansados ​​​​de las cosas y. trascenderse a sí mismos.

El material más famoso sobre los inmortales es la descripción en "Registros históricos·Libro Fengchan" escrito por Sima Qian:

Xuan envió gente al mar para encontrar a Penglai, Abbot y Yingzhou. Estas tres montañas sagradas están esparcidas en el mar de Bohai, no lejos de la gente. Si sufren, se los llevará el viento. Los de mejor sabor, incluidos dioses y elixires. Sus animales y bestias son blancos, y su oro y su plata son sus palacios. Si no lo alcanzas, también parecerán nubes flotantes, las Montañas de los Tres Dioses viven bajo el agua. A medida que te acerques, el viento te llevará, pero nunca llegarás a las nubes. El Señor del Mundo no estaba dispuesto a ceder. Cuando Qin Shihuang se fusionó con el mundo y caminó hacia el mar, el alquimista dijo innumerables palabras. El Primer Emperador pensó que tenía miedo de adentrarse en el mar, por lo que hizo que la gente se adentrara en el mar para buscar problemas. Cuando el barco está en el mar, todo se basa en el viento. Se dice que aún no ha llegado y es difícil de ver.

Y "Registros Históricos". "Registros del emperador Wu de Liang" dice que Li le dijo al emperador Wu de Liang:

Prueba el mar y comprueba que An Qi es próspero y come azufaifas del tamaño de melones. An Qisheng, un inmortal, pasó por Penglai y conoció a alguien, pero estaban en desacuerdo.

La teoría de los inmortales probablemente se originó en las zonas montañosas del noroeste y en las zonas costeras del sureste.

El factor social es que, en las condiciones históricas de una sociedad cada vez más próspera, la gente comenzó a explorar y explorar las montañas y los océanos, porque de hecho hay buenos lugares con paisajes agradables en las montañas y los océanos, y la gente ocasionalmente encuentra lugares maravillosos para refugiarse o porque de viento y olas. Un lugar que amplía tus horizontes. Desde entonces, esta información se ha transmitido de generación en generación, despertando la admiración del mundo. Las personas que querían explorar nuevas áreas o escapar de desastres comenzaron sus exploraciones y surgieron teorías de hadas con fantasías románticas o religiosas. Además, la teoría de los dioses también tiene sus factores naturales: a menudo hay algunos fenómenos naturales en las montañas, ríos y océanos que sorprendieron, desconcertaron y misteriosamente a la gente en ese momento, como nubes e ilusiones de niebla, cuevas de formas extrañas en el abismo. , espejismos, etc. La gente consideraba el reino mágico como otro mundo entre el cielo y la tierra, por eso nacieron los mitos.

Con el surgimiento de la teoría de los dioses, una generación de magos la utilizó para exagerar lo sobrenatural y promoverlo. Algunos utilizaron la tecnología en ciernes en ese momento para darle un color religioso, pensando que estaban vendiendo. Magia para confundir al mundo. A estas personas se les llama alquimistas o alquimistas.

Según los registros del "Libro de Han", la alquimia en la dinastía Han se dividía en cuatro categorías: clásicos médicos, prescripciones médicas, medicina doméstica y medicina inmortal. La biografía de la alquimia en la dinastía Han posterior incluye astronomía, medicina, inmortalidad, adivinación, adivinación, evitación de armaduras, feng shui, etc. Los antiguos llamaban magia a todas las habilidades, pero de lo que estamos hablando aquí son de las fórmulas mágicas vendidas por aquellos que abogan por la inmortalidad y creen que comer sacrificios te hará inmortal.

En la antigua China, entre los alquimistas legendarios se encuentran Peng Zu, Rongcheng, la Reina Madre de Occidente, Su Nu, etc. El primer alquimista registrado en los libros de historia fue Changhong del rey Ling de Zhou (571 a. C.-545 a. C.). "Registros históricos". "Amenorrea Zen":

En ese momento, Changhong estaba a cargo y los príncipes Mo Chaozhou estaban desaparecidos. Changhong está a cargo de los fantasmas y dioses y tiene cabeza de castor. El castor va primero y el príncipe no llega. Según la idolatría, príncipes. Los príncipes se negaron a obedecer y el pueblo Jin mató a Changhong. Las palabras del pueblo Zhou son responsables de seguir a Changhong.

La llamada "cabeza de mapache disparadora" se refiere a la popularidad de la brujería en la dinastía Yan en la dinastía Han. Se puede ver que el alquimista Changhong es un legado de la brujería.

Los alquimistas durante el Período de los Reinos Combatientes eran todos brujos que recurrían a comer sacrificios. Comparado con la afirmación de cien escuelas de pensamiento, obviamente palidece en comparación. Al final del Período de los Reinos Combatientes, apareció en la dinastía un alquimista llamado Li Yan. Combinó las teorías del Yin Yang y los Cinco Elementos con el ascenso y caída de las dinastías sociales, sin mencionar los cambios en las cosas sociales. Por lo tanto, Li Yan se distinguió de los príncipes, lo que también inspiró a otros alquimistas. "Registros históricos. El "Libro del Zen" dice:

Desde la dinastía Xuan y la dinastía Xuan, la mayoría de las obras de Li Zi sobre las Cinco Virtudes fueron escritas por el Emperador de Qin, interpretado por el pueblo de Qi, y adoptado por el emperador, pero en la dinastía Song, esos Ji Qiao, Zhong Qiao y las personas de alto rango de la familia Xian son, al final, todos personas Yan. Todos están en el camino de los dioses, todos en la forma. de fundir y vender, y todos dependen de fantasmas y dioses para mostrárselos a los príncipes, y Yan Qi hace elixires en el mar. Sus habilidades no eran lo suficientemente buenas, pero su éxito se atribuyó a aduladores pedantes. Debido a que Qin Shihuang fantaseaba con obtener el elixir de la vida, los alquimistas fueron muy activos. El primer alquimista favorecido por Qin Shihuang fue Xu Shi (Fu). La biografía de Qin Shihuang. El pueblo Qi escribió que hay tres montañas sagradas en el mar, llamadas Penglai, Fangzhang y Yingzhou. Por favor, apúrate y pídelas junto con niños y niñas. Envió a miles de niños y niñas de Xu al mar en busca de la inmortalidad.

Xu gastó mucho dinero para buscar la medicina mágica. Tenía miedo de ser condenado y dijo: "Existe la medicina Penglai, pero a menudo es atacada por grandes tiburones y no puede venir. "Siguiendo a Xu, Lu Sheng, Han Zhong, Hou Gong, Shi Sheng, etc." Rezaron a Qin Shihuang por admiración inmortal, grandes deseos y medicina inmortal, pero no había cura. Cuando Lu Sheng regresó al mar, confió en fantasmas y dioses para escribir una carta que decía: "El que murió en Qin fue Hu". El primer emperador envió al general Meng Tian a atacar a Hu con un ejército de 300.000 en el norte y. apoderarse de la tierra en Henan. Lu Sheng también dijo sobre Qin Shihuang:

En la plaza, cuando la gente está en el poder, harán buenas obras para ahuyentar a los espíritus malignos y vendrá gente real. Mientras el maestro viva y los ministros lo sepan, es perjudicial para Dios. Una persona real entra en agua o fuego y no arde. El aire de las nubes perdura para siempre con el cielo y la tierra. Hoy, bajo el gobierno, no ha habido paz. Que el palacio en el que vivo sea desconocido, y entonces el elixir de la inmortalidad estará casi al alcance de la mano.

Las leyes de la dinastía Qin eran geniales y no era necesario morir. ¿Dónde está la medicina mágica en el mundo? El alquimista Lu Sheng y otros escaparon. Qin Shihuang estaba furioso.

Dijo:

....Hay muchos alquimistas literarios que quieren promover la paz y la prosperidad. Los alquimistas quieren encontrar medicinas mágicas. Hoy escuché que Han Zhong no pagó y que Xu Shi y otros pagaron decenas de miles de yuanes. Al final, no pudo conseguir la medicina, pero les contó a los japoneses sobre la violación. Lu Sheng y otros siempre han sido amables conmigo, pero ahora me calumnian, lo cual no es bueno para Chongwu. Nacido en Xianyang, hacía que la gente hiciera preguntas o difundiera rumores para causar problemas.

Qin Shihuang descargó su ira contra todos los estudiantes, y más de 460 infractores estaban en Xianyang, para que el mundo pudiera saberlo y castigarlos. Su hijo mayor, Fu Su, le explicó la diferencia entre Zhu Sheng y el alquimista. Qin Shihuang estaba aún más enojado porque Fu Su fue exiliado a la frontera mientras Meng Tian estaba supervisado por Shang Jun en el norte.

Después de Qin Shihuang, el alquimista más respetado fue Liu Che, el emperador de la dinastía Han. La primera persona en ganarse su favor fue el alquimista Li. Según "Registros históricos", Li llevó su salón ancestral y Que Laofang al emperador Wu de la dinastía Han, y el emperador lo respetó mucho. Li Dui dijo:

La cocina ancestral fue la causa del incidente y el cinabrio puede convertir la piedra en oro. Jin cree que los utensilios de comida pueden prolongar la vida y los dioses Penglai se pueden ver en el mar. Cuando lo vean, no morirán, como el Emperador Amarillo. Probó el mar, vio que An Qi era próspero y comió azufaifas del tamaño de melones. An Qisheng, un inmortal, pasó por Penglai y conoció a alguien, pero estaban en desacuerdo.

El emperador Wu de la dinastía Han creyó en las palabras de Li, por lo que "conoció a sus antepasados ​​y envió alquimistas al mar para pedir los siete géneros de Penglai'an, y la medicina cinabrio se convertiría en oro". Después de que Li murió de una enfermedad, el emperador Wu de la dinastía Han no dijo que estaba muerto, pero dijo que "se había ido", lo que causó que Huang Zhui y Shi Kuanshu sufrieran profundamente y "pidió a Penglai que regresara a la paz y la prosperidad". " Más tarde, Bo Bo intentó escribir caracteres tailandeses Qi Ren y el joven vio al emperador y tenía fantasmas y dioses, y dijo que podían adorar al general Wencheng y obtener muchas recompensas a través de Huanye. Más tarde, algo extraño apareció en el estómago de Yunniu debido al incidente del libro de seda. Cuando el emperador Wu se enteró, mató al general Wencheng. Luan Da, otro funcionario del tribunal interno de Jiaodong, también experimentó mentiras en el mar. Una vez vio que los dioses pertenecían a familias pacíficas y celosas. Se puede fabricar oro, obtener la medicina de la inmortalidad y traerte dioses. El emperador Wu de la dinastía Han favoreció a Luan Da y lo adoró como el general Wuli. Luanda a menudo viste ropa y adora a los siguientes dioses por la noche. Los seis sellos de Luan Dapei inspiraron al mundo. "Pero entre Yan y Qi en el mar, sin duda hay una parte prohibida que puede convertirse en inmortal ("Registros históricos. Las crónicas de Xiao Wu"). Posteriormente, Luanda fue castigado por no verificar su magia. Sun Qing, nativo de Qi, fue a la montaña Donglai a esperar al dios del emperador Wu. En ese momento, el emperador Wu de Liang ordenó a miles de alquimistas que fueran al mar a orar por la Montaña Sagrada, y luego los envió a orar a los dioses, culpándolos por tomar miles de pastillas. El público también dijo que "los dioses viven en buenos edificios". El emperador Wu de Liang designó a Chang'an como el famoso templo de la integridad, la riqueza y el honor, y a Ganquan como el templo de la longevidad, y pidió al público que comprara equipo y esperara. para los dioses. Sin nada que probar, el emperador Wu se "cansó del extraño lenguaje de los alquimistas". En el segundo año de Yuanguang (133 a. C.), los alquimistas fueron enviados a buscar la inmortalidad. No fue hasta el cuarto año de Zheng He (89 a. C.) que se enteraron de que los alquimistas estaban esperando a los dioses. Han pasado cuarenta y cinco años y el emperador Wu de la dinastía Han tenía 68 años. Una vez se lamentó ante sus ministros: "He sido engañado por los tiempos y engañado por los alquimistas. ¿Hay algún dios en el mundo que esté loco y sordo, que haga dieta y tome medicinas, pero que sólo pueda enfermarme menos?" Volumen 2 de "Zi Zhi Tong Jian") 12 "Han Ji Fourteen")

"Han Shu Literary History" comentó sobre los "inmortales" y los alquimistas especializados en magia espiritual:

Por lo tanto , los inmortales protegen la vida La verdad, mientras que los que deambulan afuera buscan la verdad Charlan con tranquilidad, tienen el reino de la vida y la muerte y no tienen nada que temer en su mente. Sin embargo, si te concentras en hacer las cosas, intimida. los débiles, temen a los duros y sed pedantes, os beneficiaréis mucho. Esto no es lo que os enseña el Santo Rey Razón: "Me escondo y no quiero hacer cosas extrañas. Las generaciones posteriores tienen algo que decir. "."

En resumen, la teoría de los inmortales en la que creía Fang era la creencia y característica más básica del taoísmo en el futuro. Los inmortales esperan a los dioses, miran al cielo, guían el camino, adoran a los dioses. por la noche, sostienen banderas, masajean a la gente y queman. El taoísmo se originó en una familia de dioses y Fang es el predecesor del taoísmo. Este es un hecho histórico.

Debido a que Fang era engañoso y pedante, y sus habilidades mágicas no habían sido puestas a prueba, fue atacado por los sabios de la sociedad. Aquellos que creían y se especializaban en teorías mágicas y en la magia tuvieron que cambiar sus costumbres y encontrar otro camino. Esto provocó que la familia de las hadas se dividiera, con un mismo origen y diferentes corrientes. Una escuela estudia a Fang, la otra estudia a Huang, ambas son estudios de Huang y Lao.

En tercer lugar, el zodíaco de la dinastía Han

En los primeros años de la dinastía Han occidental, el emperador Wen y el emperador Jing (179 a. C.-141 a. C.) gobernaron el mundo con Huang Lao. Técnica silenciosa. "Registros históricos. "Los eruditos" dijeron:

...Lian Xiao no es confuciano, pero la emperatriz viuda Dou es buena para juzgar la situación.

"Registros históricos. "La Familia" decía:

La emperatriz viuda Dou era buena aprendiendo de Huangdi y Laozi. El emperador, el príncipe y Dou tuvieron que estudiar a Huangdi y Laozi para respetar sus habilidades.

Según Ma Tan de la Compañía Taishi, la escuela de Huang Lao era la del suegro de Heshang. "Registros históricos. "La biografía de Leyi" dice:

..... Chen Legong es bueno revisando las palabras de Huangdi y Laozi. Es famoso en el estado de Qi y se le considera un maestro sabio.

Tai Shigong dijo: ..... Chen Le Gong estudió con Huangdi y Laozi, y sus maestros fueron llamados los maridos en el río. Se desconocen sus orígenes. la ley enseñó a An Qisheng, y An Qisheng enseñó a Mao Mi Gong, Gong Mao Mi enseñó a Gong, Gong enseñó a Gai Gong, Gai Gong enseñó a Qi Gaomi Jiao Xi y Jiao Xi fue el maestro de Cao. > A principios de la dinastía Han Occidental, Cao Shen y He He dijeron: "Qi Gong". Deberíamos utilizar las habilidades de Huang Lao para unir al país durante nueve años y llamarlo Primer Ministro de la Virtud. ". "Ser el primer ministro de la dinastía Han es muy pacífico y armonioso. Pero después de que la gente dejó Qin y Liang, participaron en el resto y no hicieron nada, por lo que todos en el mundo lo llamaron hermoso. "("Registros históricos. Familia Cao") Cao Shen, la emperatriz viuda Dou y otros prefirieron a Huang Lao, por lo que la investigación de Huang Lao se hizo popular. Pero las supuestas habilidades de Huang Lao en ese momento estaban diseñadas para la política nacional. La naturaleza de la teoría entre la Familia Inmortal y Huang Lao La diferencia es que Huang-Lao Lun aún no se ha relacionado con la Escuela Inmortal y debe aclararse conceptualmente

Después del emperador Wu de la dinastía Han, Liu Che, creía. En el confucianismo y los inmortales, hubo una tendencia a la religiosidad en el confucianismo, y también surgió la teoría de la adivinación. En las circunstancias de ese momento, los dioses necesitaban establecer una nueva bandera y establecer un nuevo sistema teológico para deshacerse de la mala reputación de Fang. Inspirados por el respeto del confucianismo por Yao y Shun y la deificación de Confucio, los dioses siguieron el confucianismo, el estilo civil y militar de Tu Yi, el maestro, preste atención a sus palabras ", se basó en la teoría de Huang Lao. que era bastante influyente en la sociedad en ese momento. Además, la teoría de Huang Lao tenía un elemento misterioso que podía ser poseído y utilizado por los dioses. Los inmortales respetaban a Huang Lao y sentían que el estatus y el prestigio de Huangdi y Laozi eran más altos. Más tarde, después del emperador Wu de la dinastía Han, Huangdi levantó gradualmente el zodíaco religioso. El mago encontró un trípode del tesoro en la tierra y se lo presentó al emperador. Los alquimistas luego inventaron una mentira, diciendo que también le dieron al Emperador Amarillo un trípode, que era ampliamente utilizado para la meditación y para reuniones frecuentes con los dioses. También se dice que Huang Di aprendió a luchar por la inmortalidad cuando tenía más de 100 años, lucharía con poderes sobrenaturales y finalmente cabalgaría sobre un dragón hacia el cielo. El "Libro de Han" dice:

En el cuarto año de Dingyuan (113 a.C.)... Qi Renggong dijo: "Este año gané una recompensa por el trípode del tesoro, y su fragancia invernal ha llegado al solsticio de invierno, que es el mismo que el de Huangdi. ". "Escribiste una carta que decía: "El Emperador Amarillo capturó el trípode del tesoro en el invierno del año 380 del solsticio. En el año 380, el Emperador Amarillo ascendió al cielo. "Debido a la canción interpretada por el ganador, lo invitaron a hacer preguntas. Qing dijo: "Utilicé este libro para decir: "Cuando la dinastía Han revivió y se convirtió en el Emperador Amarillo, el sabio de la dinastía Han era nieto de El gran antepasado y su tataranieto Baoding produjeron poderes mágicos, y el Emperador Amarillo reunió todos los espíritus". Corte. Huang Di eligió la primera montaña de bronce y la construyó al pie de la montaña Jingshan. Un dragón con un. Una larga barba saludó a Huang Di y más de 70 ministros del harén ascendieron al cielo. El emperador dijo: "¡Jaja! ¡Al igual que el Emperador Amarillo, considero a mi esposa una vergüenza!". Registros históricos. Registros de "La biografía de Xiao":

Después de escuchar las palabras del palacio y del alquimista, el emperador le dijo al Emperador Amarillo que la adoración del Zen arriba creaba demonios y monstruos con vastos poderes sobrenaturales. Quería que el Emperador Amarillo probara el inmortal Penglai, y los Nueve Emperadores superiores fueron escritos en el confucianismo. A partir de entonces, promovió la teoría de los inmortales en nombre del Emperador Amarillo. pertenece al taoísmo El rey Liu An (tío del emperador Wu de la dinastía Han) amaba a los inmortales, pero su libro "Huainanzi" no confunde el taoísmo y los inmortales.

Biografía de Huainan Hengshan Jibei Wang" dijo:

Huainan Wang An... atrajo a miles de invitados y escribió 21 libros internos, muchos libros externos y 8 libros de mediana duración, que contaban la historia inmortal La magia del amarillo. y White tiene más de 20 palabras.

Tanto la novela corta como "El Secretario de la Fuente del Tesoro Rojo de la Almohada" son las primeras obras dedicadas al estudio de los inmortales y los demonios, pero todavía no se puede decir que sean clásicos religiosos, porque no existe tal cosa. Se llama religión divina, y no existe más tarde. Un conjunto de símbolos e implementos rituales taoístas. Además, aunque Lao Tse es místico, no es un dios. La revista Han Shu Literature and Art enumera varios títulos, incluida la categoría taoísta Huangdi y Laozi, y la categoría inmortal Huangdi sin Laozi. Esto muestra que la Escuela Inmortal es solo una escuela académica, o una escuela con muchas técnicas de "intimidar a los débiles, temer a los duros y ser pedante". Durante la Dinastía Han del Este, esta Escuela Inmortal que comenzó con el Emperador Amarillo ha evolucionado. , y su característica es deificar a Laozi. Según el "Libro de la dinastía Han posterior". La "Biografía de Wang Chu" registra:

El inglés prefiere a Huang Lao durante el festival nocturno y aprende a hacer pagodas (Buda), ayunar y ofrecer sacrificios.

En el octavo año de Yongping en la dinastía Han (65 d.C.), le escribió a Wang Ying del estado de Chu:

El rey de Chu leyó el susurro de Huang Lao y fue a Baotaren. Templo. En marzo, haz un voto a Dios.

El llamado Huang-Lao en esta época era esencialmente diferente de los estudios de Huang-Lao a principios de la dinastía Han Occidental, y tenía un fuerte sabor religioso. En la época del emperador Huan de la dinastía Han del Este (147-167 d. C.), Lao Tzu fue aún más deificado, venerado como un santuario y disfrutado de sacrificios. Según el "Libro de la dinastía Han posterior", en el octavo año de Yan Xi (165 d.C.), se envió gente dos veces para "rendir homenaje a Laozi en los condados antiguos". El año siguiente visité el Templo Laozi en el Palacio del Dragón. Libro de la dinastía Han posterior. El registro de sacrificios dice:

Dieciocho años después de que el emperador Huan ascendiera al trono fue algo bueno para los dioses. A principios del octavo año, Yan Xi se convirtió en un sirviente tradicional de Laozi en el condado de Chenguogu. En el noveno año, fue personalmente a Zhuolong para rendir homenaje a Lao Tzu, decoró el altar con botones dorados, colocó un dosel y tocó música suburbana.

El "Libro de la biografía Han posterior de Wang Huan" registra que el emperador Huan creía en Huang y "aprendió a destruir todos los templos", por lo que fue nombrado Huang. En ese momento, la investigación de Huang Lao se convirtió oficialmente en la investigación de Huang. El tercer volumen de "Li Shi" contiene la inscripción "Bian Shao Laozi", que duró ocho años. Entre ellos, se dice que los creyentes de aquella época siguieron las palabras de Lao Tse de que "el cielo y la tierra pueden durar mucho tiempo, pero no pueden ser destruidos durante mucho tiempo, por lo que no pueden regenerarse a sí mismos" y "no moriréis si te bañas en los dioses". Así se llaman las palabras de Xuanzang, y dijo que Laozi "dejar el caos comienza con las tres luces y observar el cielo". Sigue el cielo. Los cambios y mantente al día con las noticias. Las reglas son tres luces y los cuatro espíritus están al lado; pensando en Tian Dan, Taiyi Zifang. El Tao se convirtió en Tao, la cigarra cambió el mundo. Desde el comienzo de la agricultura, el mundo ha sido el maestro de los santos. "Laozi fue deificado". El "Monumento a la Santa Madre de Laozi" escrito después de la dinastía Han decía:

Lao Tse también es taoísta. Nació antes de lo invisible, comenzó antes del principio y caminó en la dinastía Yuan de Taisu. Hay seis vacíos en la vida flotante, que entran y salen del inframundo. Vea la diferencia entre confusión, claridad y turbidez.

Se dice que Lao Tse es la encarnación del Tao. "Libro del posterior Han·Xiang Kaichuan·Libro del emperador Huan" dice: "Quizás fui a un país extranjero y di la vuelta. Todo esto muestra que Laozi ya es un dios y es adorado junto con Buda. Después de eso, el declive El partido transformado gradualmente en la dinastía Han al nombre de Huang fue revivido y circuló ampliamente en la dinastía Han del Este. La "Biografía de Huangfu Song" dice: "Al principio, Julu afirmó ser un maestro de Dade, sirvió a Huang, crió a sus discípulos y se arrodilló. por primera vez. ”

El Emperador Amarillo y Laozi, a quienes Huang veneraba, también fueron los dioses supremos en los que más tarde creyó el taoísmo. Creo que Huang es la etapa en la que los inmortales se apegan a la teoría de Huang-Lao y crean su propio sistema teórico religioso. Fang se centra en viajar y vender técnicas recetadas, mientras que Huang no sólo habla de técnicas sino que también predica la cultivación y la longevidad.

Etiqueta

La adoración de fantasmas y dioses en las dinastías Yin y Shang, el ascenso de Fang a finales del período de los Reinos Combatientes y Huang a finales de la dinastía Han son las fuentes. de las creencias taoístas. No importa qué cambios hayan tenido lugar en la formación y desarrollo del taoísmo, todos ellos se originan en los tres aspectos anteriores. Ghost Road, Fang y Huang son los cuerpos maternos del taoísmo.