? En el budismo no hay otro camino, o más bien no hay otro camino,
@Desde la perspectiva de la filosofía budista, no hay otra manera, es esto o lo otro. Todos los seres son iguales. Autoigualdad. La igualdad de mente y Buda es el método y concepto budista para comprender todas las cosas en el mundo. La deducción explica la relación entre la esencia y la apariencia de todas las cosas en el mundo.
@MétodoUnique_se refiere a un método de enseñanza que demuestra la igualdad absoluta de todas las verdades más allá de la relatividad y la diferencia. Es decir, aquellos que pueden ver el camino santo por encima de las ochenta y cuatro mil enseñanzas del budismo...
@El budismo tiene ochenta y cuatro mil enseñanzas, sólo el budismo es el estado más elevado. Cuando entras por esta puerta, entras en la tierra santa del budismo. Puedes ver directamente el camino sagrado, lo que significa que has alcanzado el estado de nirvana que trasciende la vida y la muerte.
@姧云 El Sr. dijo: Con este entendimiento, debemos estar agradecidos al Buda por su compasión y por brindar liberación espiritual a todos los seres vivos. ¿Cuál es el método de liberación espiritual? _De todos modos, esta es la única manera.
Mientras entremos en este camino único, podremos demostrar nuestra verdadera naturaleza en este momento, y este momento es libre y claro, y este momento es un estado de liberación. ...
De hecho, todos los sabios nacieron de este método único. Sin este enfoque único, no existe un método real ni una vida de espíritu libre.
@Hay varios niveles de aprendizaje de métodos mentales únicos: la comprensión básica de los métodos mentales únicos es:
(1): Cognición de métodos únicos...1 y otros Diferentes, 2 color y vacío, 3 vida y muerte.
(2): La clave para aprender métodos únicos...1. La única solución, el único director y el único dolor.
(3): Formas de probar métodos únicos...1 Habilidad única, sabiduría única, método corporal único y método mental único.
La anterior es una breve lista de diez, si somos específicos, todo es único, y cientos o incluso miles son infinitos. Por ejemplo, las ganancias y las pérdidas son únicas, el tiempo y el espacio son únicos... todos son únicos por naturaleza.
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(Extracto) Explicación vernácula del "Sutra del Altar del Sexto Patriarca" por el laico Jia Ti Tao
Estas dos frases, 'No pienses en bueno, no pienses en el mal'', resume en realidad los conceptos relativos en todas las actividades de pensamiento. Como color vacío, presencia o ausencia, adelante y atrás, lejos y cerca, borde medio, etc. , todo siempre se olvida. ¿Cuál es tu verdadero yo en este momento? ¿Dónde está? ¡La conveniencia del maestro es simplemente bloquear tu forma de pensar, cortar tu pensamiento de separación y permitirte "acelerar"! Pero en ese momento, el árbol de hierro floreció repentinamente y saltó un "yo" real. Un estilo de clan así no se puede encontrar fuera del budismo zen. Llegados a este punto, es realmente apropiado decir que el budismo zen “no escribe, sino que enseña a la gente a predicar los sutras”, porque no se puede encontrar esta respuesta ni siquiera después de leer las Doce Partes del Tripitaka.
Después de que Huiming fuera iluminado por el Sexto Patriarca, preguntó: “¿Tiene el discurso secreto más significados secretos inesperadamente? Parece que la cuestión de si había un método secreto cuando los antepasados enseñaron el Dharma existía ya en aquella época y no es una invención hoy en día. Seamos claros: si el budismo zen habla de métodos secretos, se convierte en Tantra, no en budismo zen. Por eso, el Sexto Patriarca lo dejó muy claro: ‘Lo que os estoy hablando no es un secreto. Si brillas, se acercará a ti. "Autopureza, autosuficiencia, eres tú mismo. ¿Cómo puede haber secretos cuando estás tan cerca? ¿Tienes algún secreto para ti? Si tienes que abandonarte a ti mismo y buscar afuera, entonces naturalmente habrá secretos. Ya sabes, si otros no lo entienden, para otros es un secreto, pero después de verlo, lo entiendo. ¿Cómo puede ser un secreto? Esta es la pregunta más simple y confusa, pero espero que todos puedan entenderlo claramente. .
¿Cuál es la base del budismo zen? ¿Por qué podemos plantear claramente el eslogan "todos los seres vivos tienen naturaleza búdica y pueden convertirse en budas"? ¿Es porque esta idea proviene del Sutra del Nirvana? Es uno de los clásicos fundamentales del budismo Mahayana. Fue completado por el Buda la noche anterior a su nirvana. Se puede decir que es el gran resumen de los 49 años de enseñanzas del Buda, y también se puede decir que es el. última instrucción.
El budismo mahayana sigue los principios del "sufrimiento, el vacío, la impermanencia y el altruismo". El "Nirvana Sutra" propone las cuatro virtudes del Nirvana, a saber, "persistencia, felicidad y pureza personal". Aquí hay impermanencia, aquí hay permanencia; aquí hay sufrimiento, aquí hay felicidad; aquí hay yo, aquí hay problemas, aquí hay paz. Y todo esto está dentro de la mente, el cuerpo y la naturaleza propia. Se puede decir que el Sutra del Nirvana es la mejor nota a pie de página sobre la naturaleza del Sexto Patriarca.
Todos conocemos los casos de Feng, Dong y Benevolent Heart, pero ¿cuántas personas realmente pueden hacerlo a fondo?
Yinzong preguntó: '¿Huangmei paga? "¿Cómo guiar?"
El Sexto Patriarca respondió: "Dar no es nada, sólo ver la naturaleza, sin preocuparse por la meditación y la liberación". ’
Yin Zong preguntó: ‘¿Por qué no meditar para la liberación? '
El Sexto Patriarca respondió: "Convertirse en el segundo Dharma, no en el budismo, es el único Dharma".
Renzong preguntó de nuevo: '¿Cuál es el único método del budismo? ’
El Sexto Patriarca respondió: ‘El Maestro enseñó el Sutra del Nirvana, que es la única manera de realizar la Budeidad. Por ejemplo, el Buda Bodhisattva Blanco dijo: Si violas los cuatro tabúes, las cinco transgresiones y una interpretación, ¿deberías renunciar a tu naturaleza búdica? El Buda dijo: Hay dos raíces de la bondad: una es permanente y la otra es impermanente. La naturaleza búdica es extremadamente impermanente, por lo que es permanente y única en su nombre. ni bueno ni malo, por eso es el único nombre. Con límites, la gente común ve dos, y los sabios se dan cuenta de que su naturaleza es la misma sin dualidad, es la naturaleza de Buda; "
El Sexto Patriarca respondió varias preguntas basadas en el principio del "único camino". Este es el punto de inflexión entre el Dharma supremo del Buda y esas opiniones engañosas, y también es una gran dificultad en la práctica del budismo. Si preguntas qué es ""Ver el camino" y "Lata rota", se puede decir que son hitos en la comprensión del método mental único. Iluminación repentina, revelación, etc. Se puede decir que la comprensión del Zen es imprescindible. El budismo es imprescindible. Hay dos métodos que no son budismo. Solo que esto es cierto, los otros dos no son verdaderos. Todos los seres vivos tienen la naturaleza de Buda y son perfectos. ¿Inquebrantable? La naturaleza propia es la autopurificación, ¿aún necesitamos deshacernos de la ley? La naturaleza propia no nace y muere, ¿aún necesitamos deshacernos de ella? Entonces, cuando el tercer ancestro se encontró con el segundo ancestro, dijo: "Espero que el monje sea misericordioso y pida la liberación". El tercer ancestro dijo: "¡Nadie me está atando!". El segundo ancestro dijo: "Buen Tao, ya que nadie te está atando, ¿qué quieres?". ¿De qué deshacerse?" El tercer ancestro luego dijo: "El Buda dijo." Todo el budismo tiene como objetivo eliminar todas las mentes. Dado que no existe la mente total, ¿por qué usar todo el dharma? Entonces deberíamos ver la extraordinaria victoria del Zen aquí.
No importa cómo medites, cuando ves la naturaleza, ¿dónde está la necesidad de esto? El Sutra del Diamante dice: "El Tathagata es como una balsa, y el Dharma debe ser abandonado, y mucho menos violado". Cuando ves la naturaleza, estás en ella y estás liberado. Entonces, una vez que ves la naturaleza, puedes deshacerte de ella. Esta es la idea del Zen. ¿Es esto incompatible con la anterior? ¿El autocuidado" y la compulsión después de la iluminación?
Acerca del Vimalakīrti Sutra. También hay una historia interesante sobre el método único en "Vimalakirti": el Maestro Vimalakirti estaba enfermo y el Buda pidió a sus discípulos que lo visitaran. él, pero los Arhats no se atrevieron a ir porque tenían miedo de responder las preguntas planteadas por el Maestro Vimalakīrti, quien fue enviado para liderar un grupo de Bodhisattvas para expresar sus condolencias. Como era de esperar, Vamos les hizo una pregunta extremadamente difícil: ¿qué es? ¿Cuál es el único camino? Los 32 Bodhisattvas presentes respondieron a esta pregunta, pero el Maestro Vimala, satisfecho, finalmente respondió: Si dices que no, ya es el segundo. , Manjushri Bodhisattva no dijo nada y lo elogió. Dijo: El Maestro Vimala dijo que la única manera es no mencionar el comentario más elevado. Después de que Manjusri Bodhisattva terminó de hablar, la diosa roció flores con admiración. Sabiendo esto, conocerás a los ancestros. Cuán valiosas son las obras, la altura de las manos y los ojos es asombrosa -
[Baidu Digest]
Se dice que hay 84.000 tipos de práctica en el budismo, y el. La única práctica es la primera. Una vez que una persona entra, entra en el nirvana que trasciende la vida y la muerte y puede convertirse en un Buda. Por supuesto, esto es solo desde la perspectiva del pensamiento, no desde la perspectiva del budismo. También puede entenderse como una forma. Este método, siempre que todos los practicantes persistan en practicar de esta manera, pueden lograr resultados positivos.
Dado que es un estado mental, ¿qué tipo de pensamientos encarna? En segundo lugar, es un concepto muy profundo que no se puede explicar claramente con nuestras palabras. En pocas palabras, no es ni uno ni dos, no hay diferencia entre los dos. El budismo cree que aunque los fenómenos de todas las cosas en el mundo son diferentes, la naturaleza de Buda es indistinguible. Es sólo una cuestión de destino, no es nada, no es relativo ni absoluto.
Cuenta la leyenda que hubo un hombre llamado Vimalakirti en la antigua India. Fue un famoso budista bajo Sakyamuni y un gran Bodhisattva. A diferencia de otros Bodhisattvas, Vimalakirti no tenía familia, pero Vimalakirti no sólo tenía una hermosa esposa y concubinas, sino también una gran tierra de cultivo. Era un lugareño rico, pero sirvió al Buda con devoción, practicó mucho y participó activamente en actividades seculares. Su comportamiento de convertirse en monje o no es realmente impredecible. Una vez que afirmó estar enfermo, Buda envió a su discípulo Manjusri a visitarlo y tuvo un gran debate con él sobre los principios del budismo. Vimalakirti respondió todas las preguntas con su profundo conocimiento budista y su elocuencia sobrehumana. Él cree que mientras su corazón sea puro, la tierra de Buda será pura. Aunque proviene de una buena familia, no está cegado por la codicia en su corazón. Aunque su comportamiento es diferente al de otros Bodhisattvas, de hecho está persiguiendo la verdad del budismo. Así que no todo se limita a la forma, sino a cómo aplicar la sabiduría Prajna a la vida en el corazón, así demostró que convertirse en monje es el único camino. Finalmente, Manjushri le preguntó a Vimalakirti: "Entonces, ¿qué crees que es mejor?" Después de escuchar esto, Vimalakirti cerró los ojos y no dijo nada. Manjusri elogió: "Maravilloso, esto es lo único que tiene palabras sin palabras". Al mismo tiempo, podemos entender que Bubi en sí es la nada y es la verdad absoluta. Es tan profundo que si quieres comprenderlo verdaderamente, debes confiar en nosotros para comprenderlo poco a poco.
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La novena edición de Vimalakirti Jing
(Vernáculo)
Entra por la puerta
En este En ese momento, Vimalakīrti dijo a los Bodhisattvas: "¡Todas las personas benévolas, por favor dígannos con sus opiniones cómo un Bodhisattva puede entrar por una puerta única del Dharma!"
En la asamblea del Dharma, hay un dicho para el Bodhisattva: "Queridos amigos, la vida y la muerte son dos pares de leyes. Sin embargo, la ley no está viva y no es la única forma de entrar".
Deshou Bodhisattva dijo: "El yo interior y el exterior Todo es para mí. Por eso tengo mi propia posición. Si cortas tu propia opinión, abandonarás mi apego a las cosas externas. Esta es la única manera de entrar. El Bodhisattva Buchi también dijo: "La entrada o no entrada del mundo externo por los sentidos se llama aceptación o no aceptación. Si la ley no se da por sentada, es imposible obtenerla, porque es imposible obtenerlo, no hay nada que ganar, nada que abandonar, nada que hacer, nada que hacer, porque no hay nada que hacer, nada que hacer es la única manera de entrar."
También el Bodhisattva Deken. dijo: "Sucio y puro son dos opuestos. Una vez que comprendas la naturaleza de la suciedad, no habrá una fase pura de la suciedad. Eliminar las dos fases de la suciedad es la única manera".
Susan Bodhisattva también. dijo: "La mente confusa es dinámica, el pensamiento mental profundo, el movimiento y el pensamiento son dos opuestos. Si no extravías tu mente, no llegarás a ninguna parte. Camino."
El Bodhisattva Buen Ojo dijo nuevamente: "Todo tiene una fase, pero su esencia es el vacío y la falta de fase. Si una fase es opuesta a otra fase, no seguirá la ausencia de fase. Este es el pensamiento de igualdad, y este es el camino que se debe recorrer". ." El Bodhisattva Miao-arm también dijo: "El corazón del Bodhisattva se basa en una gran compasión, y el objetivo de oír es sólo bueno. Es opuesto a la mente que oye el sonido. Si hay visión de energía, la apariencia de la mente es. vacío e ilusorio, entonces no hay ni una mente de bodhisattva ni una mente que escuche el sonido."
El Nido del Bodhisattva también dijo: "El bien y el mal son dos opuestos si no hay distinción entre el bien y el mal en el. corazón, la mente entrará en el reino sin forma y alcanzará todo el dharma. Ésta es la única manera de entrar."
Maestro Bodhisattva También se dice: "Es pecado crear mal karma debido a problemas en el corazón. tres reinos. - El buen karma que ha sido revelado es una bendición, y el pecado y la bendición son dos opuestos. Si la naturaleza del pecado es vacía, entonces no hay diferencia entre el pecado y la bendición. Con la sabiduría del diamante, entendemos que no la hay. obstáculo entre el pecado y la felicidad, y así comprender que sin esclavitud no hay liberación; ésta es la única manera de entrar;
El Maestro Ziyi Bodhisattva también dijo: “Existe la preocupación de filtrar secretos, pero no hay preocupación de filtrar secretos”. Gotas y no fugas son dos opuestos. Si sabemos que todas las leyes son iguales, entonces no hay diferencia entre fugas y no fugas, por lo que no tomamos la ley y no nos quedamos en la fase vacía. Esta es la única manera de entrar. ”
El Bodhisattva Jingjie también dijo: “Hay algo que hacer, pero no hay nada que hacer”. Hacer y no hacer son dos opuestos; si dejas atrás todas las diferencias en los nombres del Dharma, tu corazón estará vacío y caminarás con pura sabiduría sin ningún obstáculo. Esta es la única manera de entrar. ”
El Bodhisattva Narayana también dijo: “La decimotercera vida y la muerte son dos opuestos. La esencia del mundo es el vacío, que es completamente coherente con abandonar el mundo. En el mundo de la vida y la muerte, si no asimilas, no descubrirás, no aumentarás ni disminuirás. Esta es la única manera de entrar. "
El Bodhisattva Buena Voluntad también dijo: "La vida y la muerte son los dos opuestos del Nirvana. Si la esencia de la visión de la vida y la muerte es vacía, niega el fenómeno de la visión de la vida y la muerte, es decir, no hay una visión de la vida y la muerte, por lo que no hay una visión de la vida y la muerte que esté limitada. no hay una visión de la vida y la muerte que sea liberada, ninguna visión de la vida y la muerte que se resuelva, y ninguna visión de la vida y la muerte que arda. No hay una visión de la vida y la muerte. Esta es la única manera de entrar. "
Ahora el Bodhisattva dijo: "Todo es con el propósito de liberar los problemas, todo es con el propósito de liberar los problemas. Los opuestos de infinito e infinito son dos. Todo tiene una fase interminable, ya sea que elimine los problemas o no, esta fase interminable es el vacío. Como está vacío, no hay diferencia entre lo infinito y lo infinito. Esta es la única manera de verlo. "
Pushu Bodhisattva añadió: "Estoy en contra del ego. No puedo ser captado fundamentalmente; en consecuencia, el no-yo (el no-yo) no puede ser captado. Al ver que la verdadera naturaleza del Ser es la vacuidad, no habrá más pensamientos sobre mí mismo o sobre algo más que el Ser. Esta es la única manera de entrar. ”
El Bodhisattva Diantian también dijo: “La ignorancia y la ignorancia son dos opuestos. La ignorancia es esencialmente vacía, lo cual está relacionado con la realidad de la conciencia. Mingcan no puede quitárselo ni restringirlo en ningún número. Para aquellos que puedan igualar la ignorancia, esta es la única manera de entrar. ”
Vi al Bodhisattva decir felizmente: “Tiene forma y color, y obstaculiza la calidad del color”. El color y el espacio de color son dos conceptos opuestos. El color, es decir, P, está vacío. No significa que el color desaparezca y luego quede vacío. La naturaleza misma del color es vacía. recibir, pensar, hacer, conocer, etc. También del mismo color. Por ejemplo, el conocimiento es lo opuesto a la vacuidad, pero el conocimiento es la vacuidad, y después de la aniquilación, es la vacuidad. La esencia del conocimiento es la vacuidad. Para aquellos que puedan entender la diferencia entre los dos, esta es la única manera.
El Bodhisattva Mengxiang también dijo: “La tierra, el fuego, el agua y el viento se llaman cuatro tipos diferentes, y el vacío se llama vacío”. Las cuatro clases de diferencia y la clase vacía de diferencia son dos opuestos. Pero la naturaleza de los cuatro tipos es la vacuidad. Los cuatro tipos están vacíos antes del nacimiento, después de la destrucción o entre el nacimiento y la muerte. Si puedes comprender la naturaleza de varias personas de esta manera, esa es la única manera. "
El Bodhisattva Miao Yi volvió a decir: "El ojo se refiere a la raíz del ojo; su color es el polvo. Los ojos y el color son opuestos. Si sabes que las raíces sensoriales de los ojos no son codiciosas, resentidas ni apegadas al ambiente externo, eso es silencio, de la misma manera, los oídos y los sonidos, la nariz y la fragancia, la lengua y el gusto, el cuerpo y. el tacto, y la mente y el Dharma también son dos opuestos. Si la naturaleza de la mente conocedora no es codiciosa, resentida o engañosa acerca de todas las leyes que conoce, entonces guarda silencio. Permanecer en este silencio es la única manera de entrar. ”
El bodhisattva Wuyi añadió: “Dar y devolver sabiduría son dos cosas opuestas. La esencia de dar es volver a la esencia de la sabiduría. De la misma manera, las otras seis perfecciones, como la observancia de los preceptos, la paciencia, la diligencia, la meditación y la sabiduría, son todas opuestas a la sabiduría del retorno. Tomando la sabiduría como ejemplo, su esencia es completamente consistente con la esencia de regresar a la sabiduría. Cualquiera que pueda entender que estas dos etapas son una. Es la única manera de entrar. ”
El Bodhisattva Shenhui añadió: “Lo vacío, lo informe y lo sin mérito se pueden dividir en dos partes. El vacío significa lo informe, lo informe significa la nada. Si sabemos que el vacío, la falta de forma y la inacción son relativos y que su esencia es en realidad la misma forma, entonces también podemos saber que no hay diferencia entre el corazón, la mente y el conocimiento. Dependiendo de cualquiera de los tres, existen tres formas de salir. Esta es la única manera de entrar. "
El Bodhisattva Ji Gen volvió a decir: "Buda, Dharma y Sangha están en parejas. De hecho, Buda es el Dharma y el Dharma es la Sangha. Todos estos tres tesoros muestran la apariencia de inacción, que es completamente igual a la nada.
Todas las leyes del mundo están unificadas en Wuwei. Aquellos en el mundo que puedan actuar basándose en este entendimiento son el único camino a seguir.
El Bodhisattva también dijo: “Cuando los cinco receptores se vuelven humanos y el cuerpo muere, esto es el Nirvana”. Cuerpo y cuerpo son opuestos. El cuerpo es el cuerpo. ¿Por qué? Si podemos ver que la realidad de este cuerpo es solo una combinación de los cinco elementos, no nos obsesionaremos con el estado físico, ni tampoco nos obsesionaremos con el estado de silencio. De esta manera, podremos lograr las similitudes y diferencias. entre cuerpo y cuerpo, es decir, No más sorpresas y miedos. Esta es la única manera de entrar.
El Bodhisattva Supremo Bueno también dijo: “El karma físico, el karma verbal y el karma mental son dos en uno. De hecho, estos tres karmas no son creados por el hombre”. Sin cuerpo y sin forma, es decir, sin boca, sin boca y sin forma. No existe una fase artificial entre los tres tipos de semillas, es decir, no existe una fase artificial en toda la naturaleza del dharma. La única manera de hacerlo es hacer que la conciencia y la sabiduría sean indiferentes basándose en este principio. "
Buda Futian también dijo: "Las buenas acciones, las malas acciones y las acciones inamovibles son dos a dos. La esencia de las tres acciones es la vacuidad. Como la naturaleza está vacía, no habrá buenas obras, ni pecado ni inacción. Aquellos que no puedan distinguir entre estas tres líneas son la única forma de entrar.
El Bodhisattva Huayan también dijo: “Todo lo que surge del sujeto de la naturaleza propia es consistente conmigo y opuesto a mí. Si puedes presenciar tu propia verdad, no pensarás en mi segundo método. Si no nos adherimos a la posición de las dos leyes, no habrá comprensión del sujeto ni comprensión del objeto, que es la única manera de entrar. ”
El Bodhisattva Dezang volvió a decir: “Lo que he obtenido prueba que soy lo opuesto a mí mismo. Si no hay ingresos, no hay opciones. Esta postura de ignorar las ganancias y pérdidas propias y de otros es la única manera de entrar. "
Volvió a decirle al Bodhisattva: "La ignorancia y la sabiduría son dos cosas. Sin oscuridad e ignorancia no habría opuestos. ¿Por qué? Si las pruebas pudieran destruirse mediante el esfuerzo, no habría oscuridad ni ignorancia. Asimismo, los métodos tangentes pueden desaparecer en la desilusión. Mantener una actitud igualitaria en este ámbito es la única manera de entrar. ”
El Bodhisattva Mano de Leopardo Plateado también dijo: “Desear realizar el Nirvana y no estar dispuesto a renacer son dos cosas diferentes. Sin regocijarnos en el nirvana, sin cansarnos de vivir en el mundo, no hay opuesto. ¿Por qué? Si estás atado, eres libre. Si no existe nada parecido a estar atado, ¿quién quiere ser libre? Si no existen esclavitud y liberación, no hay actitud de codicia y rechazo. Esta es la única manera de entrar. ”
El Bodhisattva Rey Buda volvió a decir: “El camino del bien y el camino del mal son dos opuestos. Si realmente vives en el camino correcto, no sabrás qué es el bien y qué es el mal. Dejar atrás la distinción entre el bien y el mal es la única manera de entrar. ”
El Bodhisattva Xerox añadió: “La realidad y la irrealidad son dos cosas opuestas. Cualquiera que sea testigo de la verdad sólo ve la verdad sin la verdad. En otras palabras, no puede ver la verdad y mucho menos presenciar el error. ¿Por qué? La realidad de todo el dharma es invisible a simple vista, sólo el ojo de la sabiduría puede verla, pero el ojo de la sabiduría no puede ver nada, y ésta es la única manera de entrar. "
Todos los Bodhisattvas expresaron sus puntos de vista sobre el camino necesario de esta manera. Luego preguntaron al Bodhisattva Manjushri: "Bodhisattva, ¿qué piensas del camino necesario? Manjushri Bodhisattva respondió: "Hasta donde yo sé, guardar silencio sobre todo el dharma, no reconocerlo, no preguntar ni responder, esa es la única manera de entrar". ”
Entonces Mañjuśrī le preguntó a Vimalakirti: “Todos hablamos sobre nuestros entendimientos. Benevolente, ¿es tu turno de decirnos cuál es la única manera de entrar al mundo del Bodhisattva? "Pero en ese momento, Vimalakirti guardó silencio. Manjushri suspiró profundamente: "¡Bien, qué bien que abandones el lenguaje, esa es la única manera de entrar verdaderamente! ”
Durante esta discusión, los cinco mil Bodhisattvas presentes en la audiencia entraron solos en el Dharma y alcanzaron la comprensión de que todos los dharmas son inmortales.