¿Qué intercambios culturales tuvo China con Goguryeo, Baekje y Silla durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, Sui y Tang?

Más tarde, la tribu Mahan se convirtió en el Reino Baekje y la tribu Chen Han se desarrolló en el Reino Silla. Del 532 al 562 d. C., Silla unificó la tribu Hange y en el 660 d. C., con la ayuda de Tang Jun, unificó el Reino de Baekje. En este punto, el área original de los Tres Reinos era propiedad exclusiva de Silla.

Goguryeo (oración: Gŏ u) fue originalmente una antigua tribu de la cuenca del río Hunjiang en el noreste de China. En el año 37 a. C., el líder tribal Goguryeo estableció su capital en la ciudad de Geshenggu (al otro lado del río, la actual Huanren, Liaoning) y tomó Goguryeo como nombre de su país. En el año 3 d.C., la capital se trasladó al centro de la ciudad (hoy Ji'an, Jilin). A partir de Gao Gong, el sexto Taizu, se estableció el trono hereditario, se fortaleció el poder imperial y el sistema nacional comenzó a tomar forma. Desde que Goguryeo ocupó el condado de Nakrang a principios del siglo IV, limitaba directamente con los tres reinos de Baekje y Silla en la parte sur de la península, y comenzó una feroz competencia entre los tres reinos. Silla fue atacada constantemente por Goguryeo y Baekje, y la situación era muy peligrosa, por lo que pidió a la dinastía Tang que se presentara. La dinastía Tang no logró mediar y, con la cooperación de Silla, envió tropas para destruir Baekje en el 660 d.C. y Goguryeo en el 668 d.C. Después de la caída de Baekje y Goguryeo, Silla unificó el área al sur del río Taedong. El área al norte del río Datong hasta Liaodong estaba bajo la jurisdicción de la dinastía Tang.

En el año 372 d.C., el rey Fu Jian de Qin (338-385 d.C., antepasado de la antigua dinastía Qin). La dinastía Jin Occidental cayó y la dinastía Jin Oriental se estableció en el sur. Los gobernantes de varios grupos étnicos en la cuenca del río Amarillo lucharon entre sí. En más de 130 años, se establecieron muchos países grandes y pequeños, conocidos como los ". Dieciséis Reinos" en la historia. Los dieciséis países incluyen el Pre-Qin, el Qin posterior y el Qin occidental. Qian Tai fue fundado en 350 y murió en 394). Envió enviados y pagodas (monjes) para entregar estatuas y escrituras budistas a Goguryeo, y el decimoséptimo monarca de Goguryeo, Xiaoshu Wanglin, también envió enviados para agradecerle. Dos años más tarde, el monje A Dao fue sentenciado al castigo más alto del período anterior a Qin. En 375, Goguryeo construyó el templo Xiaomen y lo colocó allí. El Templo de Efraín también fue construido para albergar la Palabra. Después de eso, el budismo llegó a Goguryeo.

En el mismo año en que Fu Jian fue a Goguryeo como enviado, Goguryeo estableció Taixue, una institución educativa nacional en Goguryeo, con la sinología como contenido principal, que se desarrolló enormemente en ese momento. Goguryeo comenzó a compilar y revisar sus propios libros de historia en chino desde los primeros días de su fundación. Alguien escribió 100 volúmenes de acontecimientos históricos de Goguryeo en chino y lo llamó "Liu Ji". En el año 600 d.C., el rey Yang Ying ordenó a Li Wenzhen, un médico del Imperial College, que organizara y eliminara "Liu Ji" en cinco volúmenes. La lápida de piedra del rey Taeho es el mejor testimonio de los intercambios culturales entre China y Corea del Norte durante el período Goguryeo. El monumento está ubicado en el este de Jiuhuali, condado de Ji'an. Fue construido en el año 414 d. C., poco antes de que Goguryeo trasladara su centro político a la península de Corea. La estela tiene 6,39 metros de altura, con caracteres chinos grabados en todos los lados, con el frente orientado al sureste y un total de 44 líneas. Cada línea tiene generalmente 41 caracteres, con un total de 1.775 caracteres.

En el año 624 d.C., el emperador Gaozu de la dinastía Tang (Li Yuan, que reinó del 618 al 626 d.C.) envió un enviado a Goguryeo, trayendo consigo estatuas de Buda (el título taoísta para el dios más noble del mundo). la iglesia) y estatuas taoístas. Cuando el grupo de misioneros predicó "Lao Tse", había miles de sacerdotes taoístas y oyentes vulgares. En 643 d.C., el rey Bao de Goguryeo envió un enviado Tang para buscar el taoísmo de la dinastía Tang envió al taoísta Shuda y a otros ocho a Gaozhou para difundir el taoísmo y le presentó a Laozi el Tao Te Ching. Después de que las enseñanzas taoístas fueron introducidas en Goguryeo, una vez abrumaron al budismo. Durante este período, Goguryeo envió niños aristocráticos a la dinastía Tang para absorber directamente la cultura china.

La relación entre el arte de Goguryeo y China se puede ver en los murales de las tumbas antiguas. Las tumbas murales se concentran en Ji'an, Pyongyang, Anyue y otros lugares. Los temas de los murales se dividen aproximadamente en tres categorías: vida social y pinturas personalizadas, pinturas de casos y pinturas espirituales. Las dos primeras categorías son en su mayoría obras de mediados del siglo III a mediados del siglo V, y las últimas son en su mayoría obras de finales del siglo V a mediados del siglo VI.

Después de que el centro político de Goguryeo fuera trasladado a la península de Corea, los murales de las tumbas aún mantenían sus profundas raíces con la cultura china en términos de temas y técnicas.

Los intercambios musicales entre China y Goguryeo también se describen y registran en murales de tumbas y registros históricos. La Tumba Dongshou (ubicada en el condado de Anyak, provincia de Hwanghae del Sur, Corea del Norte) fue construida en el año 375 d.C. y excavada en 1949. El propietario de la tumba, Dong Shou, fue originalmente un funcionario de la familia Murong en Liaodong y huyó al mundo en el año 336 d.C. En la música del mural en la sala del frente, hay una banda y una guardia de honor. La banda está sentada y la guardia de honor está de pie. Los expertos infieren que la música ritual que se toca en los templos debería ser música de tambores; y la defensa de los templos por parte de Goguryeo debería ser defendida por el Huangmen (sello oficial) de China en la dinastía Han.

Puedes ver el instrumento musical de Goguryeo, Xuanqin, en la música de baile en el mural de la trastienda. Según registros históricos, este instrumento fue fabricado por el segundo primer ministro Wang Shanyou basándose en el estilo de la lira china. Se llamó "Xuanhe Qin" porque "Xuanhe vino a bailar" durante la actuación, y luego se llamó Xuanqin. A diferencia de la defensa de los frescos en la sala del frente, aquí no hay ceremonia litúrgica. Se puede concluir que este no es un banquete ritual, sino un (banquete privado). Los instrumentos utilizados son Xuanqin y He (en adelante Ruan y desplumados) creados por el pueblo Jin en China. Una pipa antigua de cuatro cuerdas y cuatro pilares. Según la leyenda, el escritor de la dinastía Jin occidental, Ruan Cheng, era bueno tocando este instrumento, de ahí su nombre. )

Baekje también absorbió ampliamente la cultura china. Desde el año 346 d. C. hasta el 375 d. C., durante el reinado del rey Xiaogu, el médico estuvo dispuesto a compilar la historia de Baekje en chino. Esto demuestra que la introducción de los caracteres chinos y la cultura china en Baekje no fue un logro de un día. En 384 d.C., el monje Morananda de la dinastía Jin Oriental llegó a Baekje. Al año siguiente, Baekje construyó un templo budista en la montaña Namhan y enseñó a diez monjes. El budismo comenzó a extenderse en Baekje. También fue durante este período que el erudito de Baekje, Wang Ren, fue invitado a Japón para enseñar las Analectas de Confucio al Príncipe Todo Chilangko y otros. Esto demuestra que Baekje no sólo absorbió amplia y profundamente la cultura china, sino que también construyó un puente para los intercambios culturales entre China y Japón.

Según Zhou Shu (escrito por Tang Linghu y otros), la historia de la dinastía Zhou del Norte es biográfica. La dinastía Zhou del Norte, la última dinastía de las dinastías del Norte durante el período de las Dinastías del Sur y del Norte, comenzó en el 557 d.C. y murió en el 581 d.C.). Según los registros, a los jóvenes estudiantes de Baekje generalmente les gusta montar a caballo y disparar, y estudian asiduamente libros antiguos chinos. Los mejores entre ellos no sólo pueden escribir artículos en chino, sino que también conocen el yin y el yang y los cinco elementos (la combinación del yin y el yang y los cinco elementos) e incluso la adivinación. Esto demuestra que la educación Baekje, que se centraba en la historia china, estaba bastante desarrollada en aquella época. Del 534 al 541, Baekje envió enviados a Liang (una dinastía de las dinastías del Sur y del Norte, fundada en 502 y muerta en 557) muchas veces, e invitó a médicos como Nie Ming, artesano y pintor, (502~), en el A mediados del siglo VII, Baekje, al igual que Goguryeo, envió niños nobles a la dinastía Tang para aprender y absorber la cultura china.

Las tumbas de Baekje están representadas por la tumba Songshan-ri del Señor Zhou. Aquí, en la Mansión de los Cuatro Dioses, los cuatro dioses están pintados con polvo blanco en las paredes de la tumba, que se basan en mitos e historias de las Llanuras Centrales. Según una investigación textual, el espejo de bronce desenterrado de la Tumba de Wuning fue copiado de Baekje y es un ejemplo típico de las Seis Dinastías de mi país (la Dinastía Wu en los Tres Reinos, la Dinastía Jin Oriental, la Dinastía Song, la Dinastía Qi , Dinastía Liang y Dinastía Chen en la Dinastía del Sur), todas con Jiankang como capital, la actual Nanjing, provincia de Jiangsu. Las anteriores se conocen colectivamente como las Seis Dinastías, que es el nombre general del período histórico de más de 300. años desde principios del siglo III hasta finales del siglo VI); el celadón desenterrado en la tumba también procedía de China. Incluso la forma de ladrillo y la estructura de la cámara de esta tumba son bastante similares al estilo de las dinastías del sur de mi país.

Las esculturas budistas de Baekje también se originaron en las Seis Dinastías de China. El Buda Baekje es naturalista, tiene una expresión amable y bastante impersonal. La llamada "sonrisa de Baekje" aparece en el rostro de la mayoría de las estatuas de Buda. Por ejemplo, la estatua de bronce del Bodhisattva Guanyin y la estatua de cera del Tathagata desenterradas del templo abandonado de los Guardias del Ejército de Buyeo (ambas en el Museo Nacional del Centro de Seúl) no sólo mantienen las características formales tradicionales, sino que también reflejan la "Sonrisa de Baekje".

En la primera mitad del siglo VII, Baekje comenzó a tallar estatuas de Buda en los acantilados. En 1958, se descubrieron tres Budas Moyan en Seosan, Chungcheongnam-do. Este Buda y el Bodhisattva Guanyin son estatuas, y el Bodhisattva Maitreya es una estatua de medio cuerpo (jiā, sentado con las piernas cruzadas). Los ojos de Dios se abrieron de par en par y sonrió felizmente. Se puede ver que Baekje todavía mantenía la tradición de las dinastías del sur de China en ese momento, pero los pliegues de las estatuas de Buda parecían un poco rígidos. De esto se puede inferir que se trata de una obra tardía de Baekje.

Silla fue un estado esclavista establecido por el pueblo Sanhan en la parte sur de la Península de Corea desde mediados del siglo IV d.C. hasta la década de 1930. En el año 682 d.C., Silla estableció los estudios chinos. A mediados del siglo VIII, Guoxue pasó a llamarse Guozijian. Se establecieron médicos y asistentes de enseñanza en cada materia. Las Analectas de Confucio y el Clásico de la piedad filial se convirtieron en materias obligatorias. y "Shangshu" y "Literatura seleccionada" son materias optativas. Los antropólogos son principalmente hijos de aristócratas de entre 15 y 30 años, y su período de estudio es de nueve años.

En 788 d.C., Silla implementó el sistema de "tres sujetos" y realizó exámenes nacionales para reclutar funcionarios.

Con el desarrollo de la educación y la popularización de la sinología, surgieron en Silla muchos eruditos como el emperador Wen, Shouzhen, Liang, Feng Xun, Xue Cong, Qiang Shou, etc. Entre ellos, Qiang Shou fue. famoso por su habilidad en la redacción de documentos diplomáticos. En 671, la mayoría de los historiadores consideraron que la respuesta del rey civil y militar de Silla, Jin Bomin, al comandante militar de la dinastía Tang, Xue, era una poderosa información de primera mano. La "Respuesta a Xue" del general en marcha de la dinastía Tang no es sólo un documento histórico importante, sino también un precioso modelo chino de la antigua Corea.

Después del 631 d.C., el emperador Taizong de la dinastía Tang inspeccionó los estudios chinos muchas veces y expresó su importancia y apoyo a los estudios chinos. Desde entonces, Goguryeo, Baekje, Silla, Gaochang y Tubo han enviado a sus hijos a aprender chino. En 837, había hasta 216 estudiantes estudiando estudios chinos de la dinastía Tang en Silla. Silla tiene muchos estudiantes exitosos, entre los que se destacan Jin Yunqing, Jin Wenwei y Cui Zhiyuan.

Cui Zhiyuan nació en el año 857 d.C. Ha sido inteligente y deseoso de aprender desde pequeño. Entró en la dinastía Tang a la edad de 12 años. Antes de irse, su padre le dijo: "Si no lo logras en diez años, no me llamarás hijo y yo no te llamaré hijo". La gente tiene grandes esperanzas en él. Cui Zhiyuan estudió mucho en la dinastía Tang. 65, 438+08 años, erudito, capitán del condado (nombre oficial) de Lishui, Xuanzhou (ahora Zhenjiang, Jiangsu). A partir de la dinastía Qin, la dinastía Han se estableció a lo largo de la frontera, con dos condados principales y un condado pequeño a cargo de los asuntos militares de un condado. En la dinastía Tang, el capitán del condado solía ser el primer funcionario en ser Jinshi. Cuando Zhiyuan tenía 28 años, sintió nostalgia. En 885 d. C., (Li·~TN, reinó del 874 al 888 d. C.) emitió un edicto ordenándole regresar al este. Después de regresar a China, la corte de Silla lo contrató como ministro (nombre oficial) y soltero de Hanlin. En sus últimos años, Zhiyuan odiaba la corrupción política y decidió mantenerse alejado de la burocracia. Vivió recluido con su familia en el templo Yejia Haiyin hasta su muerte. Zhiyuan fue muy famoso en la dinastía Tang. Se hizo muy amigo de Luo Yin y Gu Yun, los poetas de la dinastía Tang. Antes de regresar a China, Gu le envió un poema como regalo de despedida, que decía:

Doce barcos cruzaron el mar y el artículo conmovió a China.

La Decimoctava Guerra se desató en el jardín y una flecha atravesó a Jinmen Ce.

La colección de poemas de Cui Zhiyuan "Return to Bi Yuangeng" (20 volúmenes) está incluida en "New Tang Book·Literature". Hizo grandes contribuciones al desarrollo académico y literario de la era Silla y es conocido como el fundador de la literatura coreana y china.

Personas famosas de Silla que fueron funcionarios de la dinastía Tang, como Zhang Baohao, Zhengyi, Liang Yue, etc. Zhang Baohao y Zheng Yin son generales militares, buenos luchando, sabios y valientes. El poeta Du Mu (803-852 d.C.) de la dinastía Tang Media escribió una vez una biografía de ellos. La biografía de Zhang Baohao en los "Tres Reinos" de Corea del Norte es una transcripción de los escritos de Du Mu. Solo jugó un papel importante en la situación política de Silla en el último período de Zhang y Zheng, y es ligeramente diferente de lo que escribió Du Mu. .

Antes de que Silla unificara Baekje y Goguryeo, en términos generales, la caligrafía de Silla iba a la zaga de la de Goguryeo y Baekje. El estilo de caligrafía popular, con un fuerte color local, es la llamada "caligrafía popular". Después de que Silla unificó Baekje y Goguryeo, absorbió directamente el arte de la caligrafía de la dinastía Tang, y fue promovido y promovido por Yan (calígrafo de la dinastía Tang Zhenqing 709-785 d. C.) y Ou (calígrafo de la dinastía Tang 557-641 d. C.) Popularidad.

Entre los calígrafos de Silla, Jin Sheng fue el más destacado. Jin Sheng nació en la pobreza y dedicó su vida a la caligrafía. Tiene más de 80 años pero aún persevera. Su escritura oficial y cursiva son magníficas y consideradas tesoros por el mundo. La estela de Bai Yueyun, el maestro de Langkong en el Templo del Príncipe Fenghua, fue erigida en el año 954 d.C. Es una colección de caracteres escritos originalmente por Jin Sheng.

Tang y Silla también intercambiaron flores, semillas, hojas de té y variedades de té. En "Tres Reinos: La biografía de la reina Shande", hay una historia tan buena:

La Reina de la Virtud y el Tabú es en realidad la hija mayor de Wang Ping. Deman es generoso, amable y sensible. Zhenqiu (Hōng, fallecido), sin hijos, nativo de Lidman, China. Cuando Zhenping era rey, recibió peonías y semillas de la dinastía Tang para mostrar su virtud. Demanri: "Aunque esta flor es extremadamente hermosa, no debe tener fragancia". Wang Xiaokou: "¿Cómo lo sabes?" Sí, dije: "No hay abejas ni mariposas en la pintura, así que lo sé. En términos generales, Las mujeres tienen colores nacionales, siguió el hombre. Las flores son fragantes, y las abejas y las mariposas las siguen. Esta flor es absolutamente hermosa, y si no hay abejas ni mariposas, no será fragante "Simplemente plántala como dices. .

Según registros fiables, el té fue introducido en Corea desde China durante el período de Silla. En 828 d.C., Silla envió a Dalian, un enviado de la dinastía Tang, para traer semillas de té de China y plantarlas alrededor del templo Hwayansa bajo el monte Jirisan (Monte Jirisan). A partir de entonces, Corea del Norte empezó a cultivar y producir té. Hasta el día de hoy, el té todavía se produce en las provincias de Jeolla del Sur, Jeolla del Norte y Gyeongsang del Sur, y existen muchos tipos de té. Por supuesto, las habilidades chinas para beber té y el espíritu de la ceremonia del té también se introdujeron gradualmente en Corea del Norte en esa época y posteriormente.

La diferencia con Japón es que Japón presta atención a la ceremonia del té completa, mientras que Corea del Norte presta más atención a la ceremonia del té.

Período anterior a Qin. Goguryeo, un descendiente del budismo, conoció Silla desde Goguryeo. A medida que el budismo floreció gradualmente en Silla, más y más monjes de Silla estudiaron en China. Algunos de ellos permanecieron en China durante toda su vida y se dedicaron a la traducción o anotación de escrituras budistas durante mucho tiempo, haciendo importantes contribuciones al desarrollo del budismo en China. Algunos regresaron a China después de completar sus estudios y se convirtieron en los fundadores de la secta Silla, el budismo Zen y otras sectas.

En la primavera del 549 d.C., "Liang envió al monje Juede a la escuela para enviar reliquias (a Silla)" (ver "Se desenterraron reliquias de Cerdeña, y el budismo dijo que el cuerpo de Sakyamuni"). Fue quemado en cuentas, más tarde también se refiere a los huesos que dejó el monje Gaode después de su muerte, también conocidos como reliquias). Este es el registro más antiguo de monjes de Silla que estudiaron en el extranjero, en China. Yuan Guang, un monje de Silla, fue al templo Jinling en Chen (una dinastía de las dinastías del Sur y del Norte, fundada en 557 d.C. y murió en 589 d.C.) para asistir a conferencias en 578 d.C. y estudió extensamente los clásicos budistas después de vivir en Huqiu. Montaña en Suzhou, enseñó a Shi Cheng y Prajna, difundió la reputación de los monjes de Silla en China. Después de la muerte de Chen, Yuan fue a Chang'an para estudiar "Sobre fotografía". Después de regresar a China para predicar, murió en el año 630 d.C. Antes de convertirse en monje, Yuan Guang leyó extensamente libros chinos, incluidos "Las Analectas", "Mencius", "Primavera y Otoño" y "Registros históricos". Más tarde, propuso los Cinco Mandamientos, a saber, "lealtad al emperador, piedad filial hacia los familiares, lealtad a los amigos, luchar sin retirarse y matar con elección". Estos cinco mandamientos se han convertido en la idea central de la organización juvenil de Silla. Huadolang". No es difícil ver que los Cinco Preceptos se originaron en el confucianismo, el budismo y el taoísmo.

En el año 627 d.C., el monje de Silla Yuan Ce, de 15 años, llegó a Chang'an, la capital de la dinastía Tang, para aprender las escrituras budistas de los monjes chinos. Después de que el Maestro Xuanzang regresó a China, Yuan Ce fue inmediatamente a la escuela y recibió el título de Maestro de Yoga Dilun ("Yoga" también se llama "Yoga", en sánscrito es yoga). "La teoría de Cheng Wei", etc. Más tarde fue llamado la Gran Virtud del Templo Ximing. Un título honorífico para Buda y monjes eminentes), que fue escrito por Cheng Wei Zhi Lun, Shen Jie Tan Sutra, Wang Ren Sutra, etc. En el último período del emperador Gaozong de la dinastía Tang y el período inicial de Wu Zetian, inspeccionó la Sala de Traducción de los Sutras Elegidos y ayudó al Bodhisattva Mahayana a traducir los Mahayana Sutras y los Mahayana Sutras. Yuan Ce fue diligente y estudioso, y se convirtió en uno de los discípulos famosos del maestro de metafísica. Después de su muerte, otro famoso discípulo de Xuan Lei, Gui Ji, fue enterrado a ambos lados de la torre de la tumba de Xuan Lei.

Las sectas budistas chinas introducidas en Corea del Norte incluyen el Legalismo, el Nirvana, el Huayan, el Legalismo, la Secta Hoxiang, la Tierra Pura, el Tiantai y el Zen. El budismo zen en Corea se separó del Jiu San, a saber, Jia Zhi, Zhang Shi, Tongli, Shi Ke, Lin Feng, Shi Shi, Sheng Ju, Sumeru y Sunrise. En términos generales, las primeras cinco sectas principales y el Zen se denominan colectivamente las Cinco Religiones y los Nueve Tres. Las Cinco Religiones y los Nueve Sans fueron establecidos por la Dinastía Silla, excepto el Monte Sumeru y el Monte Seiyang en los primeros años de la Dinastía Goryeo.

Desde Bodhidharma (Bodhi-Dharma. Fundador del budismo zen chino), el budismo zen comenzó a extenderse en China. Cuando el Zen chino pasó al Sexto Patriarca Hui Neng (638 ~ 713 d.C.), se dividió en Nan Zen (Zen del Sur) y Bei Zen (Zen del Norte). El apogeo del Zen chino se produjo durante la dinastía Tang. En esa época, muchos monjes de Silla vinieron a la dinastía Tang para aprender Zen.

Fue el monje de Silla Farang quien fue el primero en introducir el budismo zen chino en Corea del Norte. Según la leyenda, Farang aprendió Zen de Daoxin (580-651 d.C.), el cuarto antepasado de la secta Zen china, y regresó a Silla, donde enseñó Zen a su discípulo Shen Xing (también conocido como "Práctica cuidadosa, práctica fiel". , 704-779 d.C.). Después de aprender Zen, Shen Xing se sintió responsable de difundir ampliamente el Zen en Corea, por lo que decidió venir a la dinastía Tang en persona y practicar con Zhikong, un discípulo del eminente monje Puji. Más tarde, Shen Xing regresó a Corea del Norte y predicó en la montaña Zhiyi.

También hay dos monjes de Silla que tienen una mayor influencia en la expansión de las sectas budistas en China, uno es Xiangyi y el otro es Xiaoyuan. Yi Xiang llegó a la dinastía Tang en 669 d.C., donde estudió el Huayan Sutra con el Maestro Zhiyan (Yǐ n) de Zhong Nanshan (conocido internacionalmente como "Maestro Zhixiang"), y conoció al "Huayan Sutra", el verdadero fundador de la dinastía Tang. Secta Huayan del budismo chino. El "Maestro Xian Shou" (es decir, el Maestro Fazang) es un compañero de clase. Después de regresar a China, Xiang Yi se convirtió en el fundador de Silla Yenzong. Xiang Yi tenía diez discípulos, incluido Wu Zhen, por lo que la Secta Huayan pudo florecer en Silla.

Fue con él a la dinastía Tang, pero Goguryeo lo detuvo en el camino. Xiaoyuan estudió profundamente la traducción de las escrituras budistas de Xuanzang y defendió el pensamiento legalista en Silla. Para eliminar (xiāomǐ, eliminar) la oposición entre varias sectas, escribió "Las diez sectas y la teoría de la subversión". Debido a esto, la escuela legalista en Xiaoyuan era ligeramente diferente de la de la dinastía Tang y fue llamada la "Escuela Haidong (coreana)". Después de que Xiaoyuan rompió los preceptos, se llamó a sí mismo laico J, se convirtió a la Secta de la Tierra Pura (guīyīy, también conocida como "refutar") y viajó para dedicarse a la difusión de esta secta.

Según la leyenda, la montaña Jiuhua en Anhui, conocida como la "montaña número uno del sudeste", tiene una relación especial con el monje de Silla Jin Qiaojue: Qiaojue era originario de la familia real de Silla y fue a Jiujiu, condado de Qingyang, prefectura de Chizhou, Jiangnan. Practica en Zishan (más tarde conocido como Jiuhuashan). Estuvo sentado en la cima de la montaña durante décadas y murió en el verano del año 19 de Zhenyuan (803). Se dice que su cuerpo no se descompondrá durante tres años, similar al Bodhisattva Ksitigarbha en las escrituras budistas; los budistas creen que él es la encarnación del Bodhisattva, por eso lo llaman "Tesoro Dorado". En aquella época, los laicos y los monjes construyeron una "cultura tibetana" en su lugar de enterramiento para que la gente pudiera adorar. Desde entonces, el monte Jiuhua se ha convertido en una de las cuatro montañas budistas más famosas de China. En su apogeo, había más de 300 templos budistas y más de 4.000 monjes en la montaña Jiuhua, y el humo del cigarrillo persistía durante todo el año.