¿Cómo se pronuncia el nombre de Chen Yinke?

Debe leerse como chén yín què, pero no se puede decir que esté mal leerlo como chén yín kè.

La pronunciación de la palabra "Ke" en el nombre del Sr. Chen Yinke es bastante controvertida. La mayoría de la gente pronuncia "ke", mientras que la mayoría de la gente en los círculos culturales y académicos pronuncia "que". Según los registros del artículo "Recordando Yin Ke" de Yang Buwei y Zhao Yuanren, algunos estudiosos creen que el Sr. Zhao Yuanren señaló que "el propio Sr. Chen pronunció 'ke' como ke".

Chen Yinke (3 de julio de 1890 - 7 de octubre de 1969), nombre de cortesía Heshou, nació en Xiushui, Jiangxi. Una figura poco común en la China moderna que combina historiadores, investigadores de literatura clásica, lingüistas y poetas. Junto con Ye Qisun, Pan Guangdan y Mei Yiqi, figura como los cuatro filósofos más importantes de la centenaria historia de la Universidad de Tsinghua. con Lu Si Mian, Chen Yuan y Qian Mu son conocidos colectivamente como los "Cuatro grandes maestros de la historiografía predecesora". Ha enseñado sucesivamente en la Universidad de Tsinghua, la Universidad Asociada del Suroeste, la Universidad de Guangxi, la Universidad de Yenching, la Universidad Sun Yat-sen, etc.

Información ampliada:

Chen Yinke no sólo es un gran historiador, sino que también destaca en la poesía antigua. Admiraba a Tao Yuanming y Du Fu. Aunque le gustaban los poemas de Li Bai y Li Yishan, no los consideraba de alta calidad. Le gustaba especialmente la poesía que era popular entre la gente, por lo que admiraba más a Bai Juyi. En su "Sobre el destino del renacimiento", dijo: "Cuando hablo de poesía, también toco el estilo de la poesía". "Shi Cun" salió. Las obras de su vida fueron compiladas y cotejadas por su alumno Jiang Tianshu, profesor del Departamento de Chino de la Universidad de Fudan. En 1979, Shanghai Ancient compiló en un volumen dos volúmenes y 2 millones de palabras. Editorial de Libros.

Nació en Changsha, Hunan, en el año 16 del reinado de Guangxu en la dinastía Qing (1890). Su abuela, la señora Huang, la llamó Yin Ke debido al año Yin de su nacimiento. Ke era el mayor entre hermanos. Chen Yinke fue iniciado en la escuela familiar cuando era niño, donde aprendió los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos, aritmética, geografía y otros conocimientos.

Después de la muerte de su abuelo Chen Baozhen en el año 26 de Guangxu (1900), Chen Sanli se mudó con su familia a Jinling, Jiangsu, y abrió la Escuela Siyi en casa, enseñando los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos. matemáticas, inglés, educación física, música, pintura, etc. Se han contratado cursos y profesores, incluidos los maestros de estudios chinos Wang Boxang, Liu Yimou y Zhou Dalie.

Dos generaciones de la familia Chen siempre han abogado por el New Deal, y la "Escuela Siyi" tomó la iniciativa en la adopción de la educación moderna. Chen Sanli concertó una cita con los profesores para no golpear a los estudiantes y no memorizar. libros de memoria. Adoptaron un nuevo estilo de trabajo y se ganaron el corazón de la gente. Zhang Zhidong, el gobernador de Liangjiang en ese momento, lo apreció. Con tal origen familiar, Chen Yinke no sólo sentó una base sólida en los estudios chinos desde la infancia, sino que también amplió sus horizontes hacia Oriente y Occidente. Antes de estudiar en Japón, "aprendió japonés de sus amigos que estudiaban en Japón". "

En el año veintiocho de Guangxu (1902), Chen Yinke siguió a su hermano Hengke a Japón y entró en el Sugamo Hongwen College.

En el año 31 del reinado de Guangxu (1905), abandonó la escuela y regresó a China debido a una enfermedad en los pies, y más tarde estudió en la Escuela Pública Fudan de Shanghai.

En el segundo año de Xuantong (1910), estudió en el extranjero por cuenta propia y asistió sucesivamente a la Universidad de Berlín en Alemania, la Universidad de Zurich en Suiza y la Ecole Supérieure d'Etudes Politiques. en París, Francia. Estalló la Primera Guerra Mundial y regresó a China en 1914.

En el invierno del séptimo año de la República de China (1918), recibió financiación de los funcionarios de Jiangxi y volvió a viajar al extranjero para estudiar. Primero estudió sánscrito y pali con el profesor Lanman en la Universidad de Harvard. Estados Unidos.

En el décimo año de la República de China (1921), se trasladó a la Universidad de Berlín en Alemania para estudiar filología antigua oriental con el profesor Ludsch. Al mismo tiempo, aprendió glifos antiguos de Asia Central. Miao Qin y mongol de Heinis Durante este período, estudió diligentemente y acumuló todo tipo de conocimientos, y tenía la capacidad de leer ocho idiomas: sánscrito, pali, persa, turco, tangut, inglés, francés y alemán, especialmente sánscrito y. Pali.

La escritura es una herramienta para estudiar historia. Tiene una base profunda en los estudios chinos, domina la historia nacional y absorbe gran parte de la cultura occidental. Por lo tanto, sus ideas son muy elogiadas por los académicos nacionales y extranjeros. en el extranjero.

En el decimocuarto año de la República de China (1925), Chen Yinke regresó a China. En ese momento, la escuela Tsinghua se reestructuró en una universidad y se estableció una escuela de posgrado en estudios chinos. Hu Shi propuso la adopción de un sistema de tutores. Su "concepto básico es utilizar métodos científicos modernos para organizar el patrimonio nacional". Los eruditos más famosos de la época, Wang Guowei, Liang Qichao, Chen Yinke, Zhao Yuanren y otros, fueron nombrados tutores y eran conocidos como los cuatro grandes maestros de estudios chinos de Tsinghua.

Wu Mi, el director del instituto en ese momento, tenía en alta estima a él y lo consideraba "el más entendido y conocedor". Liang Qichao recomendó encarecidamente a Chen Yinke como mentor del director Cao Yunxiang y presentó a los demás: "El conocimiento del Sr. Chen es mejor que el mío.

”

En junio del año 15 de la República de China (1926), cuando sólo tenía 36 años, solicitó el puesto de tutor del instituto junto con Liang Qichao y Wang Guowei, y eran conocidos como los "Tres Grandes de Tsinghua".

En el año 17 de la República de China (1928), se casó con Tang Yun, la nieta del gobernador de Taiwán, Tang Jingsong, en su inscripción en el monumento a Wang Guowei. Primero propuso el espíritu académico y la orientación de valores perseguidos por "el espíritu de independencia y el pensamiento de libertad". En ese momento, supervisaba a estudiantes de posgrado en la Academia de Ciencias de China y enseñaba a tiempo parcial en la Universidad de Pekín. Ofrece cursos de lengua china, historia y estudios budistas en la Universidad de Tsinghua.

Al dar conferencias, puede citar una variedad de idiomas para apoyar la historia. Dolor Eterno" fueron pronunciadas sin dudarlo, y las fuentes de las palabras eran todas precisas, ¡y las explicaciones que las acompañaban eran aún más precisas e impresionantes! A pesar de su gran reputación, era sencillo y honesto, modesto y confiado, sincero y honesto. No pretexto, es conocido como un erudito.

En el año 19 de la República de China (1930), la Universidad de Tsinghua fue cerrada y Chen Yinke fue nombrado profesor de historia, chino y filosofía. departamentos de la Universidad de Tsinghua y director de la Academia Sínica y del Instituto de Historia y Filología Líder del primer grupo, director del Museo del Palacio, etc.

En julio del año 26 de la República de. China (1937), estalló la Guerra Antijaponesa y el ejército japonés se acercó al padre de Pingjin, Chen Yinke, Chen Sanli, quien inició una huelga de hambre enojado y murió repentinamente. Después del funeral, Yin Ke se mudó al sur con la escuela y. vivió una vida errante.

En el otoño del año 27 de la República de China (1938), la Universidad Asociada del Suroeste se mudó a Kunming y llegó a Kunming con la escuela. En la primavera del año 28 de la República de China (1939), la Universidad de Oxford en el Reino Unido lo contrató como profesor de Sinología y le otorgó el título de investigador de la Royal Society. Fue el primer profesor de chino. Sin embargo, debido al estallido de la Segunda Guerra Mundial, planeó llevar a su familia a Inglaterra para enseñar en la Universidad de Oxford. , se vio obligado a vivir temporalmente en Hong Kong y se desempeñó como profesor visitante y director del Departamento de Chino de la Universidad de Hong Kong

El 8 de diciembre del año 30 de la República de China (1941). ), Estalló la Guerra del Pacífico y los japoneses ocuparon Hong Kong. Chen Yinke dimitió inmediatamente y vivió en el ocio. Las autoridades japonesas lo nombraron para dirigir el Instituto de Literatura Oriental con un pago diario de 400.000 yuanes. >

En la primavera del año 31 de la República de China (1942), alguien le pidió que enseñara en Shanghai, que había sido ocupada por el ejército japonés. Él se negó nuevamente y abandonó Hong Kong. Viajó a Guilin. Bahía de Guangzhou, donde se desempeñó como profesor en la Universidad de Guangxi y en la Universidad Sun Yat-sen, y pronto se mudó a la Universidad de Yenching para enseñar.

Durante este período, a pesar de su ocupada enseñanza, todavía estaba comprometido con lo académico. Investigó y publicó varios libros. Las dos obras "Manuscrito sobre el origen de las instituciones Sui y Tang" y "Manuscrito sobre la historia política de la dinastía Tang" proporcionaron muchos conocimientos nuevos sobre la historia de las dinastías Sui y Tang y abrieron nuevos caminos. Formas para que las generaciones futuras estudien la historia de las dinastías Sui y Tang.

La década de 1930 de la República de China Hace cuatro años (1945), después de la victoria de la Guerra Antijaponesa, Chen Yinke una vez. Nuevamente postuló para enseñar en la Universidad de Oxford y fue a Londres para recibir tratamiento ocular. Sin embargo, debido a una operación fallida en China, la enfermedad ocular empeoró después de ser diagnosticada y tratada por un médico británico, y finalmente recibió el diagnóstico de ceguera. conclusión inevitable. Decepcionado, Yin Ke renunció a su contrato y regresó a su patria en 1949, donde enseñó en la Universidad de Tsinghua y continuó dedicándose a la investigación académica.

En vísperas de la liberación, fue a Guangzhou y rechazó la invitación de Fu Sinian, director del Instituto de Historia y Filología de la Academia Sínica, de ir a Taiwán y Hong Kong para enseñar en la Universidad Lingnan en Cantón. Después del ajuste de los departamentos, la Universidad Lingnan se fusionó con la Universidad Sun Yat-sen y luego la enseñanza se transfirió a la Universidad Sun Yat-sen.

Tras la fundación de la República Popular China en 1949, fue elegido sucesivamente miembro del Departamento de Ciencias Sociales de la Academia de Ciencias de China, subdirector del Museo Chino de Cultura e Historia, y miembro del Comité Permanente del Tercer Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino. (Según las "Crónicas del Sr. Chen Yinke", sólo Guo Moruo, presidente de la Academia de Ciencias de China, escribió una carta solicitando a Chen Yinke que se desempeñara como segundo director del Instituto de Filosofía y Ciencias Sociales e Historia de la Academia. Se señaló que la renuncia no fue aceptada y se recomendó a Chen Yuan que ocupara su lugar. Según "Xiushui County Chronicle", continuó desempeñándose como profesor en la Universidad Sun Yat-sen.

En 1957 se inició el tratamiento de las enfermedades oculares.

En 1962, cuando su pierna derecha se cayó y se fracturó, Hu Qiaomu fue a visitarlo y le expresó su preocupación por la publicación de su antología. Dijo: "Hay una fecha para cerrar el ataúd, pero no hay fecha para su publicación". Hu Qiaomu sonrió y respondió: "Hay una fecha para su publicación, pero aún es temprano para cerrar el ataúd.

"Con la ayuda de sus asistentes, recopiló artículos antiguos distintos de" Manuscritos sobre el origen de las instituciones en las dinastías Sui y Tang ", " Manuscritos sobre la historia política de la dinastía Tang " y " Poemas y notas de Yuanbai " en " Hanliutang Colección" y "Colección Jinmingguan". "Manuscrito", escribió la monografía "La biografía de Liu Rushi" y finalmente escribió "Sueños en Hanliutang".

Su asistente Huang Xuan dijo una vez con emoción: "Maestro Yin fue ciego en sus últimos años y no le tenía miedo al trabajo duro ni a la experiencia. Durante el campamento, Jun Ji hizo un retiro profundo para completar este manuscrito (es decir, "La biografía de despedida de Liu Rushi"). Su perseverancia es realmente impresionante y hace llorar a fantasmas y dioses. ”

Después del comienzo de la Revolución Cultural, Chen Yinke fue brutalmente torturado. Lo que más le entristeció fue que muchos de los libros y poemas que había coleccionado durante muchos años fueron saqueados.

Octubre de 1969 El 7 de noviembre falleció en Guangzhou; el 21 de noviembre falleció su esposa Tang Yun

Referencia: Enciclopedia Chen Baidu

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Si no haces nada de lo contrario, en este día, no es porque la muerte sea siniestra. Por lo tanto, un tabú no es necesariamente una negación, es simplemente una regla que dice que no se debe hacer algo más allá de una fecha específica. Los tabúes taoístas heredan y desarrollan las supersticiones religiosas sobre los tabúes anteriores a la dinastía Han y las integran en la vida diaria de los creyentes taoístas. Los taoístas prohíben vivir, sentarse, dormir, comer, albergar y realizar diversos rituales. Por ejemplo, no salga al anochecer, no se acueste y encienda velas, no se quede en una habitación donde la gente adora montañas y ríos durante seis días, no vaya a buscar agua a pozos y manantiales en medio de La noche, o no cortar a los hijos filiales, los recién casados, las personas que no han roto sus vínculos mensuales y las personas con sarna, ascendieron al altar del Zhaitang. Pero en lo que respecta a las cuestiones involucradas, se pueden dividir a grandes rasgos en los siguientes aspectos: culto a la naturaleza primitiva. El taoísmo prohíbe defecar, cortarse el pelo, insultar, desnudarse, mirar las tres linternas o mirar fijamente al sol, la luna y las estrellas. El taoísmo tiene el "Clásico de las Cinco Puertas", en el que se valora especialmente a Beidou. Se cree que Beidou es "el cardenal de la naturaleza, el amo de los humanos y los dioses... y tiene el poder de resucitar a los muertos y destruirlos". lo que se merece." Esto muestra que el taoísmo prohíbe hacer cosas sucias en el norte. Para la adoración y deificación de Beidou. De hecho, en nuestro país, el culto al Dios del sol, la luna y las estrellas tiene un origen muy antiguo. Las inscripciones en huesos de oráculo de las Ruinas Yin registran "visitar el sol", "salir del sol" y "entrar al sol". ". Esto puede deberse a la forma en que el pueblo Yin da la bienvenida al dios sol día y noche. Ceremonia de adoración. El "Shang Shu Shun Dian" escrito en el Período de Primavera y Otoño o el Período de los Reinos Combatientes registra que "el cuarto nivel pertenece a los dioses, el sexto nivel pertenece a los dioses y hay montañas y ríos por todas partes". Los llamados clase y esperanza se refieren a diferentes formas de adorar a diferentes dioses. Las "seis sectas" son los objetos de sacrificio, incluidas las tres "sectas tianas": el sol, la luna y las estrellas, y las tres "sectas de la tierra": el río, el mar y Dai (Monte Tai). Adoración primitiva de animales o tótems. El taoísmo prohíbe comer carne de animales que son el monumento central de la vida de los padres y de la propia. Se cree que las vacas tienen mérito, los perros tienen rectitud, los gansos tienen orden y las carpas y anguilas se enfrentan a la Osa Mayor y no se les permite comerlas. La anotación de Liangqiu en "Shangqing Huangting Neijing" decía: "No coma pescado de los seis animales y evite las cinco especias". Los llamados seis animales son vacas, caballos, cerdos, ovejas, gallinas y perros. El pez se avergüenza de sí mismo. Cinco especias incluyen cebollas crudas, ajo, cebolletas, puerros, calabazas y cilantro. Sin embargo, las restricciones del taoísmo sobre la prohibición de la carne no son muy estrictas, lo que refleja las reliquias centrales de la vida de los padres en ayunas. La carne animal es una fusión del culto a los tótems primitivos y el culto a los antepasados. El taoísmo tiene un proceso de desarrollo que consiste en beber alcohol y comer carne. El taoísmo temprano defendía la prohibición del alcohol, pero creía que los pájaros y las bestias "pueden curar enfermedades inmediatamente", "los pájaros y las bestias pueden caminar (como si estuvieran caminando) y los animales que viven en el agua también pueden caminar, por lo que la gente puede adorar". templos y alimentarse." El volumen 12 de "Hong Guangming Ji" también dice que durante el reinado de Zhang Ling, "se mataba y sacrificaba ganado en 24 lugares". Se puede ver que en el taoísmo temprano no existía el ayuno por la carne y los alimentos. Los "Men Lue" de las Dinastías del Sur y Lu sólo estipulaban que "beber alcohol y comer carne" no estaba permitido durante tres días (el séptimo día del primer mes lunar, el séptimo día del séptimo mes lunar y el quinto día del décimo mes lunar). Los tabúes taoístas están relacionados con la farmacología y la preservación de la salud, y tienen esencia y escoria. "Siete signos de las nubes", "Preceptos diversos, evitar desastres y orar por bendiciones" y "Tabúes" creen que "la naturaleza depende de la comida y la vida depende de la medicina", y abogan por la naturaleza nutritiva y la medicina para complementar la dieta. En su opinión, las personas menores de 40 años y cuya energía yang aún es fuerte no deberían comer toda la comida. Esto es consistente con las diferentes opiniones de la medicina tradicional china sobre personas de diferentes edades. Al mismo tiempo, también se proponen algunas medidas para tratar y prevenir enfermedades, como “no es recomendable lavarse el cuerpo cuando se tiene calor y se está sudando”; “no es recomendable ponerse objetos fríos o piedras en la cabeza; invierno y verano"; "el pulso urinario causado por el frío durante mucho tiempo provocará dolor en las articulaciones por frío"; "a Si lloras y comes, te convertirás en una enfermedad por gases"; "Cualquiera que quiera ver un cadáver primero debe beber alcohol y morder ajo para envenenar el gas”; “Sudar sin quitarse la ropa provocará hemiplejia por el viento”; “La clave de la longevidad está en la habitación”, es decir, debemos prestar atención a Moderar el deseo sexual y oponernos a las relaciones sexuales. después de regresar de un largo viaje, cansancio extremo, borracheras y enfermedades. Hay elementos razonables en estas regulaciones. Vale la pena señalar que los tabúes taoístas reflejan el énfasis de los eruditos taoístas en los cambios cuantitativos y se esfuerzan por no destruir el equilibrio del movimiento de varias partes del cuerpo. Los Siete Símbolos Tabú abogan por "No te muevas demasiado rápido, no escuches demasiado, no mires demasiado, no te sientes demasiado cansado, no te acuestes demasiado", "No comas demasiado si no tienes mucha hambre, no bebas demasiado cuando tengas mucha sed”. “No pases mucho calor en invierno ni mucho frío en verano”. cinco sabores”. Sin duda, esto es bueno para la salud física y mental en general. En términos generales, el taoísmo prohíbe "las enfermedades que entran por la boca". Por un lado, concede gran importancia a la higiene de las zonas públicas y estipula: al lavar verduras, es necesario lavar el agua tres veces, al ir a buscar agua, primero hay que lavarse las manos y tratarla como si hubiera insectos; en el agua; el agua debe filtrarse antes de su uso; no se permite que las uñas se ensucien al cocinar; primero barra el piso con agua, no levante polvo y no acumule polvo detrás de la hoja de la puerta. Por otro lado, evitan ingerir grandes cantidades de alimentos, lo que afecta la absorción de nutrientes por parte del organismo. Por ejemplo, en el primer mes del calendario lunar, se prohíben las cebollas crudas; en febrero y marzo, se prohíbe la comida picante. No coma semillas de ajo, semillas de poligonum, hígado y pulmones, pero coma viruela, frutas gigantes y ciruelas. No coma ajo en abril; evite los alimentos salados en mayo y no coma cebollas, corazones ni riñones. No hay ácido en junio, así que no coma cornejo; no coma pimientos en octubre; no coma escamas de pescado fresco en noviembre y febrero. No comas bazo, hígado ni sangre de oveja durante las cuatro estaciones. Los tabúes taoístas se han filtrado en los rituales budistas.