¿Cuáles son los orígenes ideológicos del taoísmo?
Primero, hay tres fuentes culturales básicas: "Wiccan fantasma, creencia en hadas y taoísmo Huanglao";
Segundo Segundo, " El confucianismo, el mohismo, el yi y el yin y el yang son cuatro fuentes culturales importantes.
Para una explicación sistemática, los siguientes extractos son de la primera historia taoísta panorámica de China: "Prefacio: La esencia de la cultura estrechamente relacionada con la historia china". El artículo original se publicó en el enlace de la página web de lectura de Baidu.
Primero, los tres orígenes culturales básicos del "culto a la brujería y los fantasmas, la creencia en la inmortalidad y el taoísmo Huang-Lao"
Como única religión primitiva que se originó en China, el taoísmo tiene sus orígenes ideológicos estrechamente relacionados con los de China. Muchas áreas de la cultura tradicional están estrechamente relacionadas.
En la antigüedad, basándose en las creencias primitivas del instinto humano, la gente consideraba al sol, la luna, las estrellas, los ríos, las montañas y los ríos, y a los antepasados, como dioses, y realizaban sacrificios, oraciones y adoraciones. Entre ellos, ya en el período del Emperador Amarillo, los antiguos chinos ya habían llevado a cabo actividades para adorar al Emperador del Cielo, incluyendo "unirse al Zen para orar al Cielo", "sacrificios a los dioses en los suburbios", "todos los espíritus reciben Ming Ting", etcétera. A partir de entonces, esta antigua adoración de fantasmas y dioses por parte de la dinastía Zhou formó un sistema espiritual compuesto de dioses, tierra, humanos y fantasmas, y una tradición de creencias de respetar el cielo como antepasado.
Al mismo tiempo, las creencias en brujería estrechamente relacionadas con el culto a fantasmas y dioses tienen una larga historia. Los antiguos creían que la adivinación podía determinar dudas y determinar la buena o mala suerte; las brujas podían comunicarse con fantasmas y dioses y expresar la voluntad divina, podían orar pidiendo bendiciones y curar enfermedades; Por tanto, el taoísmo no sólo heredó la idea de adorar a fantasmas y dioses, sino que también incorporó creencias de brujería de la antigüedad a su propio sistema teológico.
Durante el período de primavera y otoño, aparecieron alquimistas mágicos en Yanqi en el norte y Jingchu en el sur, quienes heredaron directamente la adoración de antiguos fantasmas y dioses y la brujería y promovieron la inmortalidad, formando el "Xianfu (también conocido como Fang)" donde se enfrentaron cientos de escuelas de pensamiento. En ese momento, promovían la creencia en la inmortalidad y consideraban a Huangdi y Laozi como modelos de inmortalidad y antepasados de los inmortales. Propuso la idea de buscar la inmortalidad, buscar la inmortalidad y buscar la medicina inmortal, y practicó técnicas como adorar a los dioses, mover el qi a través de los valles y guiar el qi y respirar en los santuarios. Abogó especialmente por la alquimia y consideró los elixires como una forma; para volverse inmortales.
A diferencia del atomismo de los antiguos países occidentales, la teoría de la vitalidad prevaleció en la antigua China. Según esta teoría, todo en el universo está compuesto de vitalidad o esencia y es tangible si está disperso, no se puede ver; Huang Laodao propuso por primera vez los dos conceptos de vitalidad y esencia, y los discutió en muchos aspectos. Además, Huang Laotao heredó el punto de vista de Laozi y creía que el Señor de todas las cosas es el Tao del vacío y la tranquilidad. Precisamente porque el Tao es el vacío y la tranquilidad, se convierte en el Señor de todas las cosas porque se ajusta a todas las cosas.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, la competencia social se intensificó. Para hacer frente a esta situación, Huang propuso primero los conceptos de ley, técnica, impulso, beneficio y fuerza. Los académicos anteriores a Qin se deshicieron del idealismo y comenzaron a embarcarse en el camino del realismo. Sobre esta base, Huang Laotao propuso el pensamiento taoísta, que no sólo resolvió el problema de la legalidad de la ley en sí, sino que también abrió el camino para que el taoísmo gobernara el mundo. Además, la familia Huang también presentó una serie de propuestas políticas, como el camino al cielo, proteger a las mujeres y usar a los hombres, ser indulgente y obediente al rey, estar tranquilo e inactivo, costumbres populares simples, recuperarse y recuperarse, gobernar. el país según la ley, combinando indulgencia con severidad, combinando castigo con moralidad, etc., que encarna la esencia de la política social de la antigua China. Además, Huang Laotao también planteó la idea de que el mundo es para el público y que la monarquía se rige por la ley, lo que en cierta medida refleja una reflexión y una crítica a la política autocrática.
Además, el taoísmo no sólo está directamente relacionado con los tres orígenes culturales básicos de "el culto a la brujería y los fantasmas, la creencia en inmortales y las ilusiones, y la teoría del taoísmo", sino que también tiene profundas conexiones con los médicos. , estrategas militares, legalistas y políticos de origen. El fundador de Guiguzi, un estratega político (400-320 a. C., Wang, también conocido como Wang Li, llamado Xuanweizi durante el período de primavera y otoño y el período de los Reinos Combatientes, fue un patriótico de la dinastía Song nativo del condado de Qi, Hebi). Ciudad, provincia de Henan Se dice que debido a las cuatro marcas en su frente Un lunar en la carne, por eso se le llama Guiguzi) "es considerado como un antiguo verdadero inmortal por el taoísmo. * *Como doctrina teórica y método. de practicar la fe, ha ocupado una posición dominante en la cultura tradicional china junto con el confucianismo y el budismo desde el período anterior a Qin. "Alquimista" también es llamado mago En la antigüedad, la gente creía en la teoría de la adivinación, adoraba a fantasmas y dioses. y afirmó poder visitar a los inmortales en busca de la inmortalidad. Durante la dinastía Zhou, se le asignó el puesto oficial del mismo nombre y también estuvo a cargo de las prisiones.
Desde el principio de los tiempos, el taoísmo ha jugado un papel importante en la historia de la ciencia y la tecnología, como la astronomía antigua, la geofísica, la meteorología, la historia de la medicina tradicional china, la química aplicada, la psicología, la predicción, las matemáticas, así como la historia de las artes marciales. las artes, la caligrafía y la pintura, y la historia de la música y el arte también se desarrollan activamente en la era actual.
"Confucianismo, Mohismo, Yi, Yin y Yang" son las cuatro fuentes culturales importantes.
Además de las tres fuentes culturales básicas de "culto a la brujería y los fantasmas, la creencia en inmortales y el taoísmo", también hay cuatro fuentes culturales importantes: "el confucianismo, el mohismo, el yi y el yin-yang". Teoría", todas las cuales tuvieron un profundo impacto en el nacimiento del taoísmo.
Confucianismo. Después de absorber los pensamientos de Confucio y Mencio sobre "lealtad, piedad filial, benevolencia y rectitud", el taoísmo formó el cuerpo principal de la moral religiosa y combinó esta ética y moralidad con los pensamientos de los dioses, utilizando la autoridad de los dioses para impulsar a las personas a practicar. . En este sentido, el "Taiping Jing", después de proponer el sistema ético de "señor del cielo y de la tierra, padre y maestro", continuó desarrollándose hasta convertirse en el código ético secular de gran alcance de "señor del cielo y de la tierra, maestro". y luego propuso el concepto de "mundo pacífico" con "benevolencia y caridad". Al mismo tiempo, después de que Dong Zhongshu predicara la teología de la adoración del cielo y del hombre, los desastres del yin y el yang, y la unidad del cielo y el hombre, el taoísmo la absorbió junto con la posterior teología de la adivinación que predicaba la astrología, las escrituras y la invocación de dioses y la desintegración. fantasmas y dioses.
Pensamiento mohista. Porque Mozi una vez abogó por respetar a los fantasmas como la mañana, reafirmando la voluntad del dios supremo, el dios del cielo y la autoridad suprema de recompensar el bien y castigar el mal, a fin de promover la idea del amor universal y el no ataque. del cielo; al mismo tiempo, también consideraba a los "fantasmas" como "fantasmas". El alcance de "los seres humanos se convierten en fantasmas después de la muerte" se amplió a "fantasmas y dioses del cielo y la tierra", lo que también proporcionó una base para la adoración. las almas muertas del cielo y la tierra; no solo eso, en ese momento, Mozi se mantuvo desde el punto de vista de los pequeños productores y defendió la autosuficiencia y el beneficio mutuo, lo que también proporcionó una base para adorar a las almas muertas del cielo y la tierra. heredado y desarrollado por el "Taiping Jing" y el énfasis mohista en el espíritu de la ciencia y la tecnología también fue heredado por el taoísmo.
Sobre la teoría de Yixue. "El Libro de los Cambios" interpretado por Fu He no es sólo el primero de los Cinco Clásicos del Confucianismo, sino también uno de los clásicos taoístas. Por lo tanto, en el proceso de formación gradual del "Libro de los Cambios" de un conocimiento independiente (Yi Jing) desde la antigüedad hasta el presente, los taoístas también han discutido, interpretado y aplicado ampliamente el "Yi Jing" como un clásico básico. Cuando Wei Boyang (100 ~ 170 d.C.) Huang era nativo de Shangyu, Zhejiang, un alquimista y teórico durante la dinastía Han del Este. Su nombre de cortesía era Ao, su nombre de cortesía era Boyang y su apodo era Yunyazi. No es taoísta, su "Libro de los cambios Can Tongqi" sentó las bases para Estableció la base teórica del taoísmo de Dante y fue conocido como el "Rey de los Inmortales". Las generaciones posteriores lo consideraron un inmortal. Dinastía, utilizó "El Libro de los Cambios" como ejemplo para discutir el método de la alquimia y la inmortalidad, y combinó "Da Yi" y "Huang" y "fuego" para apuntar a la alquimia anterior que preserva la salud. En este sentido, después de absorber el contenido y la forma del "Libro de los Cambios" como un punto de vista religioso, el taoísmo tomó el "Cielo" supremo en el "Libro de los Cambios" como modelo para dar forma al dios supremo "Tianzun". alquimia metafísica, taoísmo y otras teorías y prácticas a lo largo de todo el proceso de desarrollo de "Yi Jie Dao".
Los conceptos relacionados de Yin y Yang se encuentran en el "Libro de los cambios". Laozi" que Yin y Yang son los atributos del "juego" y tienen el poder de transformar todas las cosas; el concepto de "Metal, Madera, Fuego, Agua y Tierra" como cinco sustancias y cinco atributos se puede encontrar en "Shangshu". Por lo tanto, ya en el Período de los Reinos Combatientes, Zou Yan combinó el Yin y el Yang y los Cinco Elementos y estableció la teoría del Yin-Yang y los Cinco Elementos (es decir, la Escuela Yin-Yang) para explicar el "Camino Taoísta de". Cielo" y "Humanismo confuciano" y dan los Cinco Elementos Después de que los alquimistas absorbieran las ideas de Zou Yan, los misteriosos Cinco Elementos Yin y Yang se convirtieron en una fuente importante de la teoría de la alquimia taoísta.