¿Qué tipo de persona era Wang Chongyang en las novelas históricas de Jin Yong?
Wang Chongyang nació en 1112 y su nombre original era Zhongfu. Sus antepasados vivían en Xianyang, provincia de Shaanxi y provenían de una familia adinerada. En la generación de su abuelo, se mudó a la aldea de Liujiang, condado de Zhongnan, donde nació Wang Chongyang. Como la mayoría de los literatos, su experiencia cuando era joven fue que estudió los clásicos confucianos desde niño y, cuando creciera, esperaba aprobar el examen imperial y convertirse en funcionario. Sin embargo, según los "Registros de la ciruela en Jin Ping", Wang Chongyang fue condenado por hablar abiertamente durante el período Fuchang (1130-1137) y su nombre fue retirado. Para los estudiosos de la era feudal, el futuro había terminado. Afortunadamente, Wang Chongyang no solo era un erudito, sino que también estudió artes marciales. Posteriormente hizo el examen de artes marciales y obtuvo una nota. Es concebible que las artes marciales de Wang Chongyang deban ser extraordinarias, razón por la cual probablemente Jin Yong lo convirtió en un maestro de artes marciales.
Pero la descripción de Jin Yong es inconsistente con los hechos históricos. En sus obras, Wang Chongyang odiaba al régimen de Jin y dirigió al ejército para resistir al pueblo Jin. Sin embargo, según la investigación de los académicos, el examen del artículo de Wang Chongyang fue un examen del régimen títere de Qi apoyado por el estado de Jin, y el examen de artes marciales también fue realizado por el estado de Jin. De esto se desprende que el régimen de Kim no es tan hostil como se describe en la novela.
Después del examen de artes marciales, Wang Chongyang no fue reutilizado por la corte y trabajó como recolector de vino en la ciudad de Ganhe durante mucho tiempo. Poco a poco se cansó de la burocracia y finalmente renunció y se jubiló. En el cuarto año de Zheng Long (1159), Wang Chongyang conoció a dos extraños. Los dos extraños le enseñaron a Wang Chongyang cinco secretos para corregir la verdad. Wang Chongyang aprovechó esta oportunidad para dedicarse al taoísmo. También hay algunas versiones que sitúan el encuentro de Wang Chongyang con el inmortal en el frente y su renuncia en el fondo. En general, se cree que los dos inmortales que conoció Wang Chongyang fueron Lu Dongbin y Zhong Liquan y, por lo tanto, fueron incluidos entre los cinco antepasados de la Secta Quanzhen.
Después de que Wang Chongyang se convirtiera en monje, cambió su nombre a Wang Jia, con el nombre de cortesía Qing, y el nombre taoísta Chongyang Zi, del que procedía Wang Chongyang. Hay dos explicaciones para el nombre de Chongyangzi: en primer lugar, Wang Chongyang quería rendir homenaje a sus iluminadores Lu Dongbin y Zhongliquan, es decir, Chunyangzi de Lu Dongbin y Zhengyangzi de Zhongliquan. En segundo lugar, el propósito del cultivo de la Escuela Zhongwan Neidan es eliminar el Yin; Qi y refinarlo en Yang puro. El "Doble Noveno Festival" representa Yang puro.
Después de convertirse en monje, Wang Chongyang abandonó a su esposa e hija y viajó al condado de Zhongnan. Su comportamiento fue rebelde. Cuando tenía hambre, pedía comida en la calle y cuando tenía sueño, dormía en la calle. Los lugareños lo llamaban Wang Youfeng. Pero ya sea que conozca a un inmortal o finja estar loco y actúe como un tonto, son tramas comunes en las leyendas budistas y taoístas, por lo que esta historia puede ser muy exagerada.
En el primer año de Dading (1161), Wang Chongyang llegó a la aldea de Shinan, condado de Zhongnan, cavó una cueva y la llamó "Tumba de los muertos vivientes". Así es, la Tumba de los Muertos Vivientes en "La leyenda de los héroes del cóndor" que ha despertado el ensueño interminable de los lectores es en realidad una cueva. Como sugiere el nombre, "Tumba de los muertos vivientes" muestra que Wang Chongyang ha trascendido conscientemente el mundo secular, ha trascendido la vida y la muerte y ya no pertenece a los vivos. También colgó un cartel en la cueva con los seis caracteres "Rey del viento en contra" escritos. Se plantaron una variedad de begonias en las cuatro esquinas de la cueva, que decía: "En el futuro, me enseñaré unos a otros en el". cuatro direcciones." Después de eso, Wang Chongyang comencé a practicar en esta tumba durante más de dos años.
En el tercer año de Dading (1163), Wang Chongyang sintió que su práctica espiritual estaba completa, por lo que llenó la tumba de los muertos vivientes, regresó a su ciudad natal de Liujiang Village, construyó una casa allí y Vivió recluido y comenzó a educar a sus familiares en el pueblo. De hecho, como todavía practicaba en la Tumba de los Muertos Vivientes, la gente acudía a él en busca de consejo. Fue en ese momento que su primer discípulo, Shi Chuhou, regresó a la aldea de Liujiang y aceptó varios discípulos, pero ninguno de ellos era tan famoso como los posteriores Siete Discípulos de Quanzhen.
En el séptimo año de Dading (1167), Wang Chongyang repentinamente quemó su cabaña y fue a Shandong a predicar. Después de llegar a Haining, nos encontramos con Ma. Ma Jia es un gigante local y se le conoce como "Ma Banzhou". Ma Yicong tuvo una vez un sueño y un mago se lo explicó y le dijo que el sueño sugería que no viviría más de cuarenta y nueve años. Ma estaba asustada y, para aprender a vivir para siempre, se hizo amigo de los sacerdotes taoístas, y desde entonces se hicieron amigos. Le construyó una iglesia en su casa. Wang Chongyang nombró a Antang "Quanzhen".
Más tarde, convenció a Ma para que abandonara a su familia y se convirtiera en monje. De esta manera, Ma se convirtió en su aprendiz y cambió su nombre a Ma Yu, y luego cambió su nombre a Danyangzi. Más tarde, Wang Chongyang aceptó a Tan Chuduan, Qiu Chuji, Wang Chuyi, Hao Datong, Liu Chuxuan y Sun Buer como sus discípulos, que eran los Siete Hijos Quanzhen.
Del octavo al noveno año de Dading, Wang Chongyang estableció la Sociedad Qibao de las Tres Religiones, la Sociedad del Loto Dorado de las Tres Religiones, la Sociedad Sanguang de las Tres Religiones, la Sociedad Yuhua de las Tres Religiones y la Sociedad Pingping de las Tres Religiones en Wendeng, Ninghai, Fushan, Dengzhou, Laizhou y otros lugares. En este punto, se estableció oficialmente la Secta Quanzhen.
Algunas personas pueden preguntarse, ¿por qué todas las sociedades establecidas en Wang Chongyang están etiquetadas como "tres religiones"? Esto se debe a que la secta Quanzhen fundada por Wang Chongyang no sólo promueve las enseñanzas taoístas, sino que también combina las enseñanzas confucianas y budistas, defendiendo la unidad de las tres religiones. Por ejemplo, dijo: "Primero trate de comprender la mente, la mente es el Tao y el Tao es el corazón". ("Los veinticuatro secretos de Danyang enseñados en el Doble Noveno Festival"), entre los cuales "claro". la mente" proviene de las enseñanzas budistas. Para dar otro ejemplo, enfatizó: "Sé leal al emperador y honra a tus padres y maestros". Este es un requisito ético confuciano. Su propósito fundacional es: "Unidad de las tres religiones, conocer el propio corazón y la propia naturaleza, y ser sincero solo".
Wang Chongyang murió en el décimo año de Dading (1170) a la edad de 58 años. Luego, sus cuatro discípulos, Ma Danyang, Tan Chuduan, Qiu Chuji y Liu Chuxuan, transportaron su ataúd de regreso a su ciudad natal, Liujiang Village, para su entierro.
Posteriormente, los siete hijos de Quanzhen heredaron el legado de Wang Chongyang y continuaron predicando, y cada uno fundó una nueva secta. Ma Danyang fundó la Escuela Yushan, Tan Chuduan fundó la Escuela Nanwu, Liu Chuxuan fundó la Escuela Suishan, Qiu Chuji fundó la Escuela Longmen, Wang Chuyi fundó la Escuela Yishan, Hao Datong fundó la Escuela Huashan y Sun Buer fundó la Escuela Limpia. grupo. Entre ellos, Qiu Chuji fue apreciado por Genghis Khan y fue designado para hacerse cargo del taoísmo en el mundo. La Secta Longmen también se desarrolló hasta su apogeo. Hoy en día, la secta Quanzhen y la secta Zhengyi se han convertido en las dos únicas sectas taoístas en China.