¡El maestro ha llegado! En realidad es una pregunta muy interesante: ¿Cómo pensar por analogía?

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Comprensión integral de la forma de razonamiento dominada por la analogía. Las analogías comparan varios objetos y conexiones. Por un lado, puede inspirar inspiración y producir efectos difíciles de lograr con un razonamiento lógico. Por un lado, puede resultar en pura exteriorización, simplificación y vulgarización. ?

En la creación literaria hace mucho tiempo, nuestros antepasados ​​adoptaron los métodos de Fu, Bi y Xing, y gradualmente se desarrollaron hasta convertirse en una teoría sistemática. Se puede decir que Fu, Bi y Xing están centrados en Bi Xing, y tanto Fu como Xing contienen el elemento "Bi". El poema "Guan Ju" en "El Libro de las Canciones" dice: "La paloma Guan Ju está en Hezhou. Una dama elegante, un caballero aficionado a la caza. Utilizar los cantos de apareamiento de los pájaros para inducir el amor entre hombres y mujeres es una forma de hacerlo". método típico de "provocación", pero también hay El factor de "proporción" obvio. ?

Cuando los niños estaban leyendo "Viaje al Oeste", vieron al Patriarca Bodhi saltando de la plataforma con un sonido de "duh", sosteniendo una regla en la mano, y le señalaron a Wukong: "Monito, Si no aprendes así, ¿qué vas a hacer?". ' Dio un paso adelante, golpeó a Wukong tres veces en la cabeza, puso sus manos detrás de su espalda, entró y cerró la puerta del medio. "Cuando todos estaban asombrados, Sun Wukong se dio cuenta de la analogía de que le habían dicho que entrara por la puerta trasera por la noche para predicar su Tao. Los niños chinos se han inspirado demasiado en esta analogía desde la infancia, por lo que han desarrollado una inteligencia intuitiva. Al mismo tiempo, también han desarrollado la debilidad de no prestar atención al análisis concreto y generalizar la abstracción científica.

Los chinos que no son buenos en el análisis y la abstracción tienen pocas palabras abstractas en su idioma. Comienzo Como: "De mente alta", "Pesado de alto nivel", "Fácil", "Altura de mente", "Mezquino", "Una espina en los ojos, una espina en los ojos", "En. por un oído y por el otro", "Refrescante", "robar el reloj", "hablar con sinceridad", "duplicidad", etc. son familiares para los estudiantes chinos de primaria y secundaria: ser atacado por ambos lados, todos los órganos internos. quemados, desconsolados, hermandad, a un paso y odio eterno, ser los primeros en llegar, desmayos, miedos persistentes, carne y hueso ¿Conectados y malditos?

Miles de años de historia han dejado innumerables alusiones históricas. es un gran diccionario de modismos históricos chinos y "Viaje al Oeste"

La analogía es de gran importancia en la educación. Las buenas metáforas pueden convertirse en las condiciones básicas para los profesores. Una de ellas es utilizar analogías para inspirar. El propio Confucio consideró "sacar inferencias de un ejemplo" como un requisito básico de la educación. Evite definiciones estrictas de algunos de los conceptos más importantes y, en cambio, utilice analogías como inspiración. y los períodos de los Reinos Combatientes se basaron en analogías. Hay muchas similitudes en el diálogo entre Mencius y Liang, lo mismo ocurre con otros teóricos y polemistas: "La piel se ha ido, el pelo no se adherirá", "la oveja está adentro". "peligro" y "los huevos están en peligro" jugaron un papel importante en el debate. Las palabras del rey Xuan Jing son representativas de una metáfora popular.

El rey Xuan Jing dijo a sus ministros: "Escuché que el miedo en el norte también es comprensivo. ¿Qué tan sincero? "Los ministros tenían razón. Jiang Yi le dijo: "Un tigre puede comerse todo tipo de animales para conseguir un zorro. El zorro dijo: 'Mi hijo no se atreva a comerme, Dios me hizo crecer cien bestias. Mi hijo ahora está desobedeciendo el mandato de Dios al comerme. No te creo. Primero soy tu hijo y luego tú eres tu hijo. Después de ver Beasts Meet Me, ¿cómo te atreves a no irte? "El tigre pensó eso, así que la pandilla lo siguió, y todos los animales se fueron cuando lo vieron. El tigre no sabía que las fieras le tenían miedo, pero pensó que le tenía miedo al zorro. Hoy, el rey La tierra tiene cinco mil millas de largo, hay millones de dólares y una camiseta exclusiva de Zhao Qian. Así que el Norte tiene miedo de las camisetas de Xi, pero de hecho, tiene miedo de los soldados del Rey. Es una historia tan simple y fácil de entender. La metáfora de la biología explica profundamente cuestiones complejas que requieren un análisis cuidadoso.

El establecimiento de la teoría ética y política tradicional china debe mencionarse en el Libro de los cambios. Un modelo de pensamiento analógico. Los sesenta y cuatro hexagramas y los trescientos ochenta y cuatro hexagramas, así como los cambios en las posiciones de los hexagramas, representan un determinado estado, ley o relación del universo y la vida humana.

Es una red de analogías vasta, altamente flexible y que lo abarca todo, llena de sabiduría misteriosa. Hegel dijo en "Conferencias sobre Historia de la Filosofía" que el "Libro de los Cambios" contiene "...este es el principio original de toda la sabiduría china y la base de todo el conocimiento chino".

Eso tiene sentido. Porque es una característica de la cultura china derivar varias verdades de las metáforas de Yi. El Libro de los Cambios es una "colección de axiomas" de la cultura china, que contiene la esencia de la verdad del cielo y la tierra. ?

La categoría básica de Yi Xue es el Yin y el Yang. La característica del "Yang" es la fuerza y ​​la característica del "Yin" es la suavidad. "Unidos y correspondientes, el mismo aire se crea entre sí; el agua está mojada, el fuego está seco; las nubes se levantan de los dragones, los vientos se levantan de los tigres; todo lo que la gente hace y ve. Las personas en el cielo están cerca unas de otras, y las personas en el suelo están cerca uno del otro”. Aquí se dice claramente: “A cada uno según su tipo”. Desde la metáfora "Yang", podemos comparar el cielo, el caballo, el rey, el padre, el marido y la buena suerte... Desde la metáfora "Yin", podemos comparar la tierra, la vaca, el ministro, la esposa, el hijo y la mala suerte. ... Luego podemos establecer analogías de los cambios en varias imágenes de hexagramas y líneas de hexagramas. Muestra la transformación y correlación de varias cosas complejas, que contiene la sabiduría china vista por Hegel. Por ejemplo, hay seis líneas Yang en el hexagrama Qian y el número representativo de Yang es nueve. Desde el noveno día de Diyang Yao hasta el 92, 93 y 94, un polo se eleva desde el otro, y los Noveno Cinco Años son considerados como el "dragón volador en el cielo", y los "Nueve Cinco Años de Gloria" se convierten en el nombre en clave del emperador. Según los principios generales, el Noveno Plan Quinquenal debería ser más noble que el Noveno Plan Quinquenal, pero Yi cree que el siguiente paso del Noveno Plan Quinquenal es transferirse a una posición inferior y el futuro no es bien. "Kang Long se arrepiente y la pobreza también es un desastre". Aunque el Noveno Plan Quinquenal no llegó a la cima, tiene tanto el impulso para llegar a la cima como el desarrollo, por lo que es la mejor situación. Esta profunda verdad no sólo es valiosa para la vida, sino también para la política social y para la economía de mercado (un producto básico puede caer en recesión después de llegar al mercado de mayor venta; sólo aquellos que se venden bien y mantienen una tendencia al alza son los más prometedores). ), demostrando plenamente el poder de la sabiduría china. ¿Es innegable que el método de razonamiento analógico tiene un gran valor dentro de un determinado rango?

Sospechoso. ?

Cuando Dong Zhongshu, un gran erudito de la dinastía Han, estableció el sistema ético de los Tres Principios Cardinales y los Cinco Principios Constantes, nunca siguió el camino del análisis lógico como los filósofos griegos. Partió directamente de las categorías de cielo, tierra, yin y yang en el "Libro de los cambios", basándose en razonamiento analógico. ?

Los significados de marido y mujer, padre, hijo y esposa siguen los principios del yin y el yang. El rey es yang, el ministro es yin, el padre es yin, el hijo es yin, el marido es yin y la esposa es yin. (Dong Zhongshu: "Historias de primavera y otoño y significados básicos".

El emperador nombra al emperador, los príncipes nombran al emperador, el hijo nombra al padre y la concubina nombra al rey. (Dong Zhongshu : "Historias de primavera y otoño·Shunming".)?

Un gran maestro estableció los fundamentos éticos más básicos con un argumento tan simple, que sorprendió a las naciones con un pensamiento lógico avanzado. A primera vista, pensaron que. China era débil en sabiduría. De hecho, esto fue posible gracias al Yin y el Yang. El paradigma de pensamiento de los Cinco Elementos ha estado profundamente arraigado en los corazones de la gente, y el modelo de pensamiento del Yi Jing ha sido aceptado por la generalidad. Las masas populares, desde las personas más inteligentes hasta los analfabetos más comunes,

Los chinos están particularmente interesados ​​en el uso ingenioso de las metáforas, preguntó el Maestro Li Ao, un discípulo de Han Yu en la dinastía Tang. Wei Yan sobre los secretos del budismo. El maestro dijo: "Las nubes están en el cielo y el agua está en la botella". Li Ao de repente se dio cuenta y escribió un poema: "Me entrenaron como una grulla". Aprendí dos clásicos en mil años. Déjame preguntarte, dice que hay nubes en el cielo y agua en botellas". Li Ao se basó en la analogía del cielo azul, las nubes, las botellas y el agua. Comprender que dejar que la naturaleza siga su curso. Es la esencia de las enseñanzas del maestro. Otra historia cuenta que alguien le pidió a Mazu que dibujara un círculo en el suelo y ella lo golpeó con un palo cuando salió corriendo del círculo. El hombre sabio finalmente entendió que había razón. Está mal dentro y fuera del círculo, y hay una especie de persistencia dentro y fuera del círculo. Si quieres deshacerte de todo, puedes conseguir esta palabra. Esta forma de pensar análoga tiene un gran arraigo en la cultura china. Alto estatus.

Fan Zhen fue un destacado filósofo durante las dinastías Qi y Liang. Abogó por que "la existencia de la forma significa la existencia de Dios, y la acción de gracias de la forma significa la muerte de Dios". Una metáfora famosa en la historia: el filo de un cuchillo es la base material del filo. Sin filo, no hay filo. Por analogía, la existencia del espíritu depende de la materia, lo que deja sin palabras a muchos maestros budistas.

Para reformar la forma de pensar, deberíamos confiar más en reglas abstractas que en analogías de casos específicos. ?

No podemos negar por completo la arraigada forma de pensar del pueblo chino que valora las analogías pero no el análisis abstracto. Las analogías pueden ser a menudo razonables e instructivas; no existe ningún prejuicio occidental contra las cláusulas abstractas. Si bien afirmamos las ventajas anteriores, también debemos prestar atención a guiar a las personas a desarrollar el pensamiento lógico; en particular, debemos aceptar las lecciones de la historia y no permitir que las "malas analogías" dominen el pensamiento de las personas, porque las "malas analogías" causan demasiado daño a la gente. a nosotros. El Sr. Lu Xun una vez ridiculizó duramente esta "mala metáfora": "Los esclavos extranjeros pueden hablar idiomas extranjeros. Usted aboga por leer libros extranjeros, y esos son esclavos extranjeros... Dice que A tiene llagas y A es de China, entonces, ¿qué hace? ¿Quieres decir? ¿Hay una llaga en China?" (Lu Xun: Sobre la discriminación del alma, ver "Las obras completas de Lu Xun", volumen 3, página 29)?

Tomemos la arquitectura como ejemplo. Hemos tenido una gran cantidad de modelos arquitectónicos "grandes y completos" y "pequeños y completos". Una provincia estableció una fábrica de bicicletas y otras provincias hicieron lo mismo. Si un lugar tiene una fábrica de televisores, otros lugares nunca "se sentarán y no harán nada"... Como resultado, cada provincia tiene casi la misma fábrica de acero, fábrica de máquinas herramienta, fábrica de cemento, fábrica de papel, fábrica de bicicletas, fábrica de automóviles. , fábrica de máquinas de coser, fábrica de relojes, fábrica de televisores, fábrica de refrigeradores y fábrica de cigarrillos... En las condiciones del mercado de vendedores, las desventajas de este modelo de construcción no son obvias, pero cuando se desarrolla la economía de mercado, es obvio que cada lugar tiene sus propias propias características naturales Debido a las características ambientales y las ventajas del talento, la construcción sólo puede tomar el camino de aprovechar al máximo sus propias ventajas. "Grande pero completo" y "pequeño pero completo" son ejemplos destacados de malas metáforas. Las “malas analogías” en sí mismas no sólo son producto de una creatividad deficiente, sino que la sofocan aún más. ?

Esta pobre analogía tiene consecuencias mucho más graves en términos de construcción de naciones e instituciones. En la actualidad, los entornos institucionales de China, desde el nivel central hasta el nivel distrital, son básicamente los mismos, incluidos el militar y el diplomático. Los gobiernos a nivel de condado o superior tienen departamentos de fuerzas armadas locales y departamentos de asuntos exteriores. Un pequeño condado (en las zonas fronterizas de China, algunos condados tienen una población de sólo 30.000 a 40.000 personas) también tiene un enorme sistema de "Congreso del Pueblo", "CCPPCh", "Gobierno" y "Comité del Partido", que incluye mucho personal a tiempo completo. . El gobierno incluye seguridad pública, justicia, tribunales, fiscalía, policía armada, personal, asuntos civiles, comité de planificación, comité económico, finanzas, impuestos, industria y comercio, educación, cultura, deportes, planificación familiar, comité de ciencia y tecnología, religión, Asuntos chinos de ultramar, asuntos exteriores, turismo, personal y precios, transporte, telecomunicaciones, correos y telecomunicaciones, conservación del agua, agricultura, empresas municipales, fuerzas armadas, etc. En lo que respecta al departamento de educación, un departamento de administración educativa local incluye departamentos "especializados" como educación general, educación de adultos, educación vocacional, educación audiovisual, educación superior, educación étnica, educación ideológica y moral, etc., así como así como personal, finanzas, inspección disciplinaria, auditoría, reglamentos, enseñanza e investigación, periódicos y publicaciones educativas, ciencia y tecnología, comités del partido, supervisión, investigación, televisión educativa, suministro de instrumentos, idioma, estadística y otros departamentos. En algunos condados, una oficina ha alcanzado una plantilla de veinte o treinta personas, pero todavía no puede cumplir con los requisitos anteriores. Según las estadísticas de algunos departamentos de educación de los condados, las reuniones mencionadas anteriormente pueden llegar a miles de personas cada año. Basta con adaptar cuatro o cinco establecimientos para hacer frente a las reuniones... Esto es sólo el sistema gubernamental. En los sistemas del Comité del Partido, el Congreso del Pueblo y la CCPPCh también está aumentando, las regulaciones son enormes. ?

Aún más sorprendente es la expansión de la analogía de las instituciones públicas. Hay muchas agencias no estatutarias y paraestatales, muchas de las cuales cuentan con personal y financiación. En el extranjero, cuando un lugar crea una institución, a menudo es debido a sus capacidades especiales en esta área. No hay gastos estatales y todo se basa en sus propias ideas. Independientemente de las condiciones, realizamos construcciones similares en todas partes. Varios institutos de investigación, periódicos y revistas, sociedades, asociaciones y comités cuentan con determinadas instituciones y apoyo financiero estatal. Tomando como ejemplo el departamento de educación, cada provincia, distrito y condado tiene una gran cantidad de oficinas de enseñanza e investigación. ¿Realmente necesitamos tantas salas de enseñanza e investigación? En muchos lugares, las oficinas de enseñanza e investigación se centran en la recopilación de material didáctico y se esfuerzan por obtener sus propios ingresos, lo que genera una sobrecarga para los estudiantes. Cada vez que se toma la decisión de formar una nueva unidad, se da luz verde a una nueva "ingeniería de sistemas" o "ingeniería de redes".

Una vez que se establece una organización local, debe comenzar a trabajar, celebrar reuniones, publicar documentos, organizar cursos de capacitación, necesita oficinas, necesita personal, necesita fondos... Hay innumerables cosas de este tipo en China, lo cual es deslumbrante mientras exista una sociedad; se establece a nivel nacional, las Asociaciones, comités u organizaciones temporales realizarán inmediatamente el siguiente trabajo... Como resultado, las organizaciones se vuelven cada vez más numerosas y más grandes, y la gente se siente abrumada por ellas. En algunos condados, el personal de tiempo completo representa una quinta parte de la población del condado. Los ingresos fiscales del condado no son suficientes para pagar los salarios de los cuadros, por lo que tienen que depender de los subsidios estatales. Muchas instituciones redundantes, superfluas e innecesarias se convertirán inevitablemente en subproductos parásitos del cuerpo del país y, al mismo tiempo, en un cáncer que sofocará la vida espiritual creativa de la nación. ?

La construcción analógica ha llegado a su fin bajo el impacto de la economía de mercado. La competencia del mercado es como una poderosa tormenta que arrasa con proyectos de construcción repetitivos que no tienen competencia ni viabilidad y libera la imaginación y la creatividad de las personas. Pero en términos de configuración del mecanismo de simulación, hasta ahora no ha habido cambios. Después de la liberación, muchas instituciones racionalizadas terminaron en fracaso, lo que no puede evitar hacer que la gente piense profundamente. Los trabajadores a tiempo completo no comen "comida imperial" sino la sangre y el sudor de los "contribuyentes"; sin una reforma profunda, el país entero pagará un precio terrible y alto por instituciones enormes e infladas. Tanto el XV Congreso Nacional del Partido Comunista de China como el Noveno Congreso Nacional Popular tomaron decisiones sobre la reforma institucional y la gente está ansiosa por lograr el éxito. Pero cabe señalar que comprimir la organización y la organización no es una tarea fácil. Requiere un enorme cambio de conceptos, la actitud más decidida y tenaz y esfuerzos persistentes.