¿Quiénes son los fundadores del taoísmo?

1. Laozi

Laozi, cuyo apellido es Li, cuyo nombre es Er y cuyo nombre de pila es Dan, también puede llamarse Boyang. Nació a finales del período de primavera y otoño, y se desconocen sus años de nacimiento y muerte (Hu Shi especuló una vez que nací en los primeros años del rey Ling de Zhou, que fue 570 a. C.).

Nació en el condado de Chen Guoku (un antiguo nombre de condado, generalmente considerado por los historiadores como en el condado de Luyi, actual provincia de Henan) durante el período de primavera y otoño de la dinastía Zhou [2]. Antiguo pensador, filósofo, escritor e historiador chino, fundador y principal representante de la escuela taoísta.

Laozi es una celebridad cultural mundial y una de las 100 celebridades históricas del mundo. Junto con Zhuangzi, también es conocido como Laozi y Zhuangzi. En el taoísmo, Lao Tse es venerado como el antepasado del taoísmo y se le llama "Tai Shang Lao Jun". En la dinastía Tang, Laozi fue considerado póstumamente como el antepasado del apellido Li.

Las obras supervivientes de Laozi incluyen "Tao Te Ching" (también conocido como "Laozi"), que es una de las obras más publicadas en el mundo. En la década de 1980, según las estadísticas de la UNESCO, se encontraba entre las obras maestras culturales del mundo.

El libro más traducido a lenguas extranjeras es la Biblia, seguida del Tao Te Ching. El pensamiento de Laozi tiene una profunda influencia en el desarrollo de la filosofía china y el núcleo de su pensamiento es la simple dialéctica. En política, Lao Tse aboga por gobernar sin hacer nada y enseñar sin hablar.

En términos de poder, Lao Tzu enfatiza el principio de que las cosas deben revertirse cuando son extremas. En términos de autocultivo, Lao Tzu es el antepasado del cultivo dual de la vida y la vida del taoísmo, que enfatiza la práctica de ser humilde y no competir con los demás.

2. Zhuangzi

Zhuangzi, cuyo apellido era Zhuang, nombre de pila Zhou y nombre de pila Zixiu (también conocido como Zimu), fue un nativo mongol de la dinastía Song. Fue Song Daigong, el monarca de la dinastía Song. Fue un famoso pensador, filósofo y escritor de mediados de la Dinastía Zhou Oriental y el Período de los Reinos Combatientes.

Fundó Zhuang Xue, una importante escuela filosófica en China. Después de Laozi, fue una figura representativa de la escuela taoísta durante el Período de los Reinos Combatientes y uno de los principales representantes de la escuela taoísta. Zhuang Zhou no aceptó el nombramiento del rey Wei de Chu porque defendía la libertad. En su vida, solo se desempeñó como funcionario del jardín de lacas en la dinastía Song.

Históricamente conocido como el "Oficial orgulloso de Qiyuan", fue aclamado como modelo para los funcionarios locales. Zhuangzi fue el primero en proponer la idea de "sabios internos y reyes externos", que tuvo una profunda influencia en el confucianismo. Zhuangzi tuvo una idea de los principios del Yi y señaló profundamente que "el Yi trata con el yin y el yang". El pensamiento de los "tres sonidos" de Zhuangzi es consistente con los tres talentos del Yi Jing.

Su obra representativa es "Zhuangzi", entre los que se incluyen artículos famosos como "Xiaoyaoyou", "Igualdad de las cosas", etc. Tan famoso como Lao Tse, se le llama Lao Zhuang. La imaginación de Zhuangzi es extremadamente rica, su lenguaje se puede utilizar con libertad y flexibilidad y puede explicar algunas filosofías sutiles e indescriptibles de una manera fascinante.

Sus obras son llamadas "la filosofía de la literatura y la literatura de la filosofía". Se dice que vivió recluido en la montaña Nanhua, por lo que en los primeros días del reinado del emperador Xuanzong en la dinastía Tang, decretó que Zhuang Zhou fuera la verdadera persona de Nanhua, y su libro "Zhuangzi" se llamó "Nanhua Zhenjing". ".

3. Liezi

Liezi (450 a. C. - 375 a. C., edad desconocida), cuyo verdadero nombre era Lie Yukou ("Liezi" es el nombre que le dieron las generaciones posteriores) Honorífico título), un erudito chino, nativo de Zhengguoputian (ahora ciudad de Zhengzhou, provincia de Henan, China) en la dinastía Zhou y descendiente del antiguo emperador Lishan.

Un destacado representante de la escuela taoísta, uno de los diez magnates del mundo anterior a Qin, un famoso pensador, filósofo, escritor y educador. Tuvo un profundo impacto en la filosofía, la estética, la literatura, la ciencia y la tecnología, la atención médica, la música y la religión de las generaciones posteriores.

Es el autor de Liezi, cuyas enseñanzas se basan en Huangdi Laozi y se atribuyen a Laozi y Zhuangzhuang. Fundó la Escuela Guixu (Liezixue), una escuela de filosofía anterior a Qin. Es un importante heredero de la escuela taoísta entre Laozi y Zhuangzi.

Información ampliada:

Los antecedentes del pensamiento taoísta de la inacción:

Antes de la dinastía Zhou, China era un país unificado. Desde que el rey Ping se mudó hacia el este, comenzó la dinastía Zhou del Este y se implementó el sistema de enfeudamiento. El emperador, el gobernante supremo del país, enfeudó tierras a los príncipes y les permitió establecer estados vasallos.

Los príncipes tienen derecho a asignar feudos a ministros y funcionarios, asignar tareas capa por capa y, finalmente, asignar la tierra al pueblo para que la cultive. Aunque esto puede aumentar el entusiasmo de los subordinados por fortalecer la producción, también tiene serias desventajas.

Por ejemplo, subordinados como los príncipes pueden reducir la proporción de impuestos que pagan ocultando la producción y evadiendo impuestos. Por lo tanto, los estados vasallos se hicieron cada vez más ricos, pero la familia real Zhou se volvió cada vez más pobre.

A medida que la dinastía Zhou decayó gradualmente, los príncipes se volvieron cada vez más poderosos. Los países grandes compitieron entre sí por el poder, anexaron países pequeños y compitieron para convertirse en hegemones. En este momento, el emperador Zhou solo conservaba el nombre del gobernante del mundo y no tenía ninguna capacidad real para controlar el mundo.

Como resultado, la dinastía Zhou entró en los períodos de gran división de Primavera y Otoño y de los Estados Combatientes. Los estados vasallos lucharon entre sí y lucharon durante años, lo que resultó en guerras furiosas, cabezas caídas, gente miserable y un caos extremo en el mundo.

Fui testigo con mis propios ojos del caos de los príncipes que luchaban por la hegemonía, las guerras, la gente que vivía en una situación desesperada y el país en decadencia gradual. Siguió el concepto de "conducir en el momento adecuado y esconderse en el momento equivocado" y quiso esconderse. Pensó seriamente en el problema del caos en el mundo.

Se cree que la causa fundamental radica en la avaricia de los gobernantes (príncipes), sus acciones aleatorias y su costumbre de asumir la arrogancia y nunca cansarse de ella. Esto es "hacer algo"; Sobre esto, Lao Tse plantea la propuesta política de "gobernar sin hacer nada".

Es decir: saber siempre y no actuar precipitadamente, seguir el camino del cielo, seguir la tendencia y no actuar al azar. Se espera que esto pueda aliviar los conflictos agudos en la sociedad, rescatar a la gente de una situación desesperada, cambiar el rumbo del colapso y ayudar al país a salir del colapso. Esta es la razón por la que surge el pensamiento de inacción.

Enciclopedia Baidu-Taoísmo