La gente moderna busca notas sobre sus almas

El primer capítulo trata sobre la aplicación práctica del análisis de los sueños.

En primer lugar, los sueños reflejan verazmente situaciones subjetivas.

Los sueños sólo representan situaciones subjetivas de forma veraz, sin considerar los puntos de vista de la razón y la conciencia, y sólo expresan la verdad de las cosas. Una persona exitosa que sueña con subirse al tren quiere llegar más lejos, pero no debe subir. ¿Por qué? Debido a que su sueño mostraba una especie de desgana que no se veía afectada por la conciencia, lo sucedido coincidió con su sentimiento subjetivo.

En segundo lugar, los sueños son manifestaciones especiales del inconsciente, no sólo emociones reprimidas.

Los sueños no son sólo la expresión de deseos o miedos reprimidos, porque los sueños abarcan una amplia gama de contenidos, incluyendo verdades eternas, juicios filosóficos, fantasías, ilusiones, recuerdos, planes, expectativas, experiencias irracionales e incluso Las alucinaciones telepáticas son infinitas. Además, quizás la mente inconsciente contenga una riqueza de información igual o incluso mayor que la de la conciencia, que aún necesita ser enfocada, refinada y expulsada.

En tercer lugar, la mejor manera de estudiar un sueño es comprender sus causas y consecuencias.

1. La Asociación Óptica puede extraviarse. La clave es encontrar las múltiples connotaciones de una imagen particular para poder interpretar correctamente el sueño. "Mesa de pino" puede no ser correcta si se asocia con "mesa". La distancia se asocia con el material de "madera de pino", que es el sueño que se quiere transmitir. Cada explicación es hipotética porque es un intento de estudiar un vocabulario desconocido. La interpretación de un solo sueño es más inspiradora que necesariamente precisa, pero el significado de una serie de sueños será particularmente claro.

2. Los sueños nos cuentan los secretos de la vida interior, y también le cuentan al soñador las partes ocultas de su personalidad. Estos factores a menudo perturban la vida cotidiana del soñador antes de ser descubiertos y simplemente se reflejan en los síntomas. Sin embargo, es ineficaz pedir a los clientes que cambien desde el nivel consciente. Es necesario profundizar en el inconsciente para resolver el problema.

En cuarto lugar, debemos interpretar todas las connotaciones de los sueños y reconocer el verdadero valor de la personalidad consciente.

Después de comprender la importancia del inconsciente, no debemos negar el valor y la integridad de la personalidad consciente, porque sólo bajo la condición de que la personalidad consciente esté dispuesta a cooperar, la compensación inconsciente puede desempeñar el papel que le corresponde. De manera similar, el inconsciente no es terrible, es simplemente una existencia natural neutral. Sólo el inconsciente puede realizar la integración de la personalidad y el fin de la escisión. Cuanto más intentamos suprimir esta parte, más obvias son las posibilidades de que realmente surja.

En quinto lugar, los símbolos no se pueden aplicar mecánicamente.

Diferentes situaciones tienen diferentes significados simbólicos, que deben combinarse con las características del sueño, de lo contrario será muy diferente. La evolución de la mente humana se revela más fácilmente en los sueños que en los estados conscientes. Los sueños hablan bajo la apariencia de símbolos, revelando la naturaleza de la naturaleza en su nivel más primitivo. Estar dentro o contenido en algo ciertamente significa oscuridad, oscuridad, una situación de pánico. Los niños que respetan a su padre sueñan que su padre está borracho, lo que refleja que sus pensamientos están menospreciando a su padre. De hecho, inconscientemente se recuerdan a sí mismos que deben ser independientes. Por eso al inconsciente se le ocurre la palabra culpa: busca rebajar el estatus del padre para aumentar el valor del hijo.

Capítulo 2 Cuestiones en la Psicoterapia Moderna

Analizar las cuatro etapas del tratamiento: confesión, explicación, educación y transformación mutua.

La primera etapa: Confesión, todo se oculta, el terapeuta brinda una oportunidad para desahogarse.

(1) Los secretos ocultos, junto con los malos pensamientos, la mente producirá conductas de ocultamiento, que es el fenómeno de la represión. Todo lo oculto debe ser secreto. Esta parte se separa de la conciencia, forma un complejo independiente y desarrolla una vida especial de autofantasía. Surge cuando la conciencia está relajada, como durante el sueño. Durante el sueño, esta actividad se produce en forma de sueños.

Por supuesto, el inconsciente también tiene su propio contenido, y no todo el contenido es intencionalmente suprimido y abandonado por la conciencia. El inconsciente está en la base de la conciencia, por lo que afectará a la conciencia hasta cierto punto. Por ejemplo, los lapsus lingüísticos, los errores administrativos, los olvidos, etc., son síntomas de este tipo de interferencia.

(2) Restringir las emociones, "reprimir" las emociones y reprimir la ira en el subconsciente.

Ya sea guardar secretos o reprimir emociones, todos son errores de la mente. Los secretos que queremos ocultar son principalmente nuestras debilidades, defectos, torpezas y errores. Por nuestra propia seguridad, no se pueden mostrar. Pero desde una perspectiva humana, una persona completa debe tener un lado oscuro, lo cual es normal. Al enfrentarnos a las partes temerosas y ocultas de nosotros mismos, nuestros complejos desaparecerán y estaremos más sanos.

La segunda etapa: explicación.

(1) Este método se puede utilizar para personas a las que el método de catarsis no les funciona. El proceso de articular la empatía permite al cliente comprender sus propios esquemas y explicarle la "empatía", el hecho de que imagina que el médico es quien es.

(2) Teoría de la interpretación, la explicación del "hedonismo" de Freud no es omnipotente. El "principio del hedonismo" es relativamente fácil de explicar para aquellos que pueden adaptarse fácilmente a la sociedad y lograr el éxito, pero para aquellos que pueden adaptarse fácilmente. a la sociedad y lograr el éxito. No es tan simple para las personas que aspiran a ser poderosas e importantes pero no pueden adaptarse a la sociedad. El hijo mayor que hereda la propiedad está impulsado por el deseo, y el hijo del medio, que no tiene nada, está impulsado por la ambición y el deseo de ser respetado. Adler creía que muchas neurosis se explicaban más fácilmente por el "deseo de poder" que por el "principio hedonista".

La tercera etapa: la educación.

Freud pretendía identificar las causas del inconsciente pero no aportaba soluciones a sus clientes. Adler resolvió el problema. Cree que es necesario educar a quienes comprenden su propio corazón para vivir una vida normal. Una educación adecuada puede permitir a los pacientes neuróticos abandonar hábitos obstinados y llevar una vida normal.

La cuarta etapa: transformación mutua

Los psicólogos, al igual que los pacientes, desempeñan un papel importante en el proceso de psicoterapia y también se afectan entre sí. Desde la perspectiva de la relación médico-paciente, la parte tranquila y fuerte suele ser la que toma las decisiones. En esta etapa, los médicos también deben reflexionar sobre sí mismos. En esta etapa, los médicos deben pasar de educar a otros a educarse a sí mismos. En el proceso, los médicos descubrirán que ellos también tienen muchos defectos y dañarán su autoestima frente a los pacientes.

Capítulo 3 El propósito de la psicoterapia

En términos generales, cuando las personas toman decisiones importantes, el instinto y otras misteriosas inconsciencias juegan un papel mucho más importante que la conciencia y el razonamiento significativo. El zapato adecuado para una persona puede no ser el zapato adecuado para otra; no existe un llamado secreto de vida que funcione para todas las situaciones del mundo. Cada uno tiene su propia forma de vida, una forma que ninguna otra puede reemplazar.

Primero, cuando la terapia racional fracasó, dos tercios de los clientes de Jung eran de mediana edad y su problema era que estaban cansados ​​de la vida. Son personas exitosas y respetadas en la sociedad. Para ellos, volver a la normalidad no tiene sentido. En sus momentos de impotencia, Jung prestó atención a los sueños de estas personas. Creo que al menos puede mostrarnos la imagen y su significado, que es mejor que nada.

En segundo lugar, es fácil interpretar los sueños de forma inexacta. Pero después de repetidas investigaciones, siempre habrá algunos resultados, y habrá algunas pistas prácticas e importantes en el sueño que pueden guiar al cliente a comprender la dirección en la que lo lleva su inconsciente. Siempre que pueda estimular su vitalidad, es eficaz. Un visitante soñó con la hija enferma de su hermana y de repente recordó que había estudiado metafísica hace dos años, lo que lo llevó a estudiar psicología. El niño simboliza claramente su interés por estudiar psicología. Este sueño le dice al soñador un punto de vista novedoso e interesante, es decir, estudiar metafísica es patológico.

En tercer lugar, cultivar la fuerza de voluntad de los visitantes jóvenes para que puedan afrontar bien el mundo; permitir que los visitantes mayores comprendan su naturaleza interior y dibujen sus sueños e imaginaciones. Estas pinturas aparentemente sin sentido pueden hacer que algunos visitantes se sientan lo suficientemente felices y seguros.

El capítulo 4 es la teoría tipográfica de la psicología.

Dificultades en la identificación psicológica:

Primero, cuanto más cerca estamos, menos sabemos.

Siempre pensamos que nos conocemos a nosotros mismos, por eso la psicología empezó tarde. Y como somos psicología, es casi imposible controlar libremente nuestras actividades mentales sin empantanarnos, de modo que nos privamos de nuestra capacidad de discernir y comparar.

En segundo lugar, es difícil de medir.

Cuando se separan de las razones psicológicas detrás del análisis de los fenómenos, es imposible realizar mediciones precisas. Dije: "Nunca pensé ni pensé de esta manera antes de que sucediera". Palabras como esta son comunes, lo que muestra cuán difíciles son de medir los hechos psicológicos o cuán subjetivamente confusos son.

En tercer lugar, la definición de complejo.

En un sentido amplio, complejo obviamente representa un sentimiento de inferioridad.

Pero la existencia de un complejo no significa necesariamente inferioridad. Su significado se refiere a la existencia de algo que es difícil de afrontar, difícil de resolver y difícil de entrar en conflicto; tal vez un obstáculo, pero al mismo tiempo también es un obstáculo. estímulo que estimula a las personas a ascender. En otras palabras, algo que podría conducir a nuevos éxitos. Entonces, se puede decir que los complejos son el foco o foco con el que queremos lidiar en nuestra vida espiritual. Pero la complejidad es indispensable, de lo contrario la actividad mental alcanzará un estancamiento fatal.

En cuarto lugar, el complejo tiene autonomía.

1) Complejo es una connotación psicológica que no puede ser controlada por la conciencia. Están separados de la conciencia y existen solos en el inconsciente, listos para resistir o fortalecer las intenciones conscientes en cualquier momento y en cualquier lugar.

2) Siempre hay algún tipo de conflicto en el complejo, ya sea una causa del conflicto o un resultado del conflicto. En resumen, esas características del conflicto (es decir, el pánico, la agitación, el dolor psicológico y la lucha interna) son características únicas de los complejos, que llamamos "esqueletos en el armario".

3) Estas son cosas no deseadas que no queremos recordar. Suele ser un recuerdo, deseo, miedo, responsabilidad, necesidad o perspectiva que no queremos cumplir. De vez en cuando intentan interferir y perturbar nuestra vida consciente, causándonos mucho daño.

En quinto lugar, el complejo es una debilidad.

La complejidad se refiere a los problemas que cada uno no puede resolver y los contratiempos que sufre. Al menos por ahora, esto puede ser algo de lo que no pueda escapar ni superar: la llamada debilidad. Claramente surge de un conflicto entre un requisito adaptativo y la incapacidad de un individuo para afrontarlo. En este contexto, un complejo es un síntoma que nos ayuda a diagnosticar el temperamento de una persona. La complejidad es extremadamente compleja y cambiante, pero una comparación cuidadosa revela que algunas formas básicas típicas provienen de las primeras experiencias de la infancia.

Sexto, estándares de la teoría del tipo psicológico

1. ¿Cómo debe reaccionar un individuo ante un obstáculo? Éste es el quid de la cuestión. De todos modos, cada uno tiene su propio sistema psicológico único que entra en juego en el primer momento de tomar una decisión. No existe un introvertido o extrovertido absoluto en todos los aspectos. Cada tipo contiene innumerables diferencias. En términos generales, utilizar las funciones más confiables y efectivas es también una característica de las reacciones habituales de las personas.

2. Estándares y pautas para tipos psicológicos

Basado en el sistema de cuatro partes de pensamiento, sentimiento, percepción, intuición y otras funciones. Por su actitud general, estas funciones generan ocho variaciones. La percepción nos dice algo, el pensamiento nos permite conocer su significado, el sentimiento nos dice su valor y la intuición señala el posible desarrollo y cambio de las cosas. ?

Capítulo 5 El Hombre Primitivo

1. La actitud ética del hombre primitivo es coherente con la nuestra.

Sus conceptos del bien y del mal son los mismos que los nuestros, pero las formas de expresión del bien y del mal son diferentes, y el proceso de evaluación ética es el mismo. Además, algunas personas creen que el sentido de orientación de los órganos sensoriales de los pueblos primitivos es más agudo que el nuestro, o diferente del nuestro en algunos aspectos. La suposición básica de que somos diferentes del hombre primitivo. Ven los eventos que ocurren uno tras otro como una relación de causa y efecto. No consideran las llamadas asociaciones sobrenaturales como algo misterioso, sino que las consideran naturales.

2. El contenido psicológico está personificado.

En el proceso de estudio del inconsciente, existe el principio de que el contenido psicológico independiente de cada individuo será personificado siempre que exista la oportunidad. Los mejores ejemplos son las alucinaciones de los locos y las llamadas sesiones de espiritismo. Mientras se proyecten componentes psicológicos independientes, el hombre invisible aparecerá en cualquier momento y en cualquier lugar.