"Viaje cultural"——Yu Qiuyu

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En el año 366 d. C., un monje comenzó a cavar una gruta en el acantilado al pie oriental de la montaña Mingsha en el sureste de Dunhuang. Generaciones posteriores de personas continuaron cavando cuevas. , que se hizo famoso por las Grutas de Mogao.

Cuando el budismo se extendió por primera vez en la India, las grutas eran lugares para que los monjes practicaran, pero en ellas no había esculturas ni representaciones de estatuas de Buda. Solo usaban símbolos para representarlas, como toros dorados, pagodas. , pagodas, etc. Fazhu et al. Más tarde, durante el período Gandhara, influenciados por los escultores griegos traídos por Alejandro Magno durante su expedición al este, comenzaron a cavar cuevas para estatuas de Buda. Por lo tanto, a menudo se pueden encontrar allí rastros evidentes de la escultura griega.

Esto significa que sólo las Grutas de Buda ya incluyen la civilización india y la civilización griega. La mayoría de estas grutas están ubicadas entre montañas y crestas áridas. Parecen muy discretas desde la distancia, pero quién sabría que lo que contienen es el esplendor de dos grandes civilizaciones.

Tan pronto como el budismo entró en China desde la India, inmediatamente se entendió que este era un país que necesitaba contar historias de una manera popular y vívida, por lo que cada vez más civilización secular china se integró en la escultura de la gruta. arte. Como resultado, con el trasfondo de varias civilizaciones humanas importantes, generaciones de estatuas de Buda se muestran dignas, sonrientes, felices, conmovedoras, amargas y sacrificadas en las grutas de una manera profunda y popular. Poco a poco, todo esto se conectó con la historia china, e incluso se convirtió en una historia tallada en piedra sólida.

Las Grutas de Mogao son uno de los ejemplos típicos.

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Cuando miras las Grutas de Mogao, no estás mirando especímenes que han estado muertos durante mil años, sino que estás mirando vidas que han vivido durante mil años. años.

Lo sorprendente es que las diversas fuerzas políticas alrededor de las Grutas de Mogao siempre han estado luchando a muerte entre sí, pero todas están dispuestas a hacer algunas cosas buenas por las Grutas de Mogao.

La familia real de la dinastía Wei del Norte y los nobles de la dinastía Zhou del Norte jugaron un papel importante en la construcción de las Grutas de Mogao, sin mencionar la alegre escena de las Grutas de Mogao en la Dinastía Sui. , principios de la dinastía Tang y próspera dinastía Tang. Incluso las fuerzas tibetanas que ocuparon Dunhuang después de la "Rebelión An-Shi" y el ejército de Zhang Yichao que expulsó a las fuerzas tibetanas eran enemigos irreconciliables, pero ambos repararon las Grutas de Mogao.

El régimen de Cao durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos hizo una gran contribución a las Grutas de Mogao. Durante la Dinastía Song, el régimen de Xixia y el régimen mongol que ocuparon sucesivamente esta zona no causaron daños a las. Grutas de Mogao. Las Grutas de Mogao comenzaron a decaer durante la dinastía Yuan, principalmente porque el ejército mongol abrió la ruta comercial euroasiática, el papel de la Ruta de la Seda se debilitó y Dunhuang quedó desierto.

¿Por qué tantos generales poderosos y hombres poderosos inclinan la cabeza frente a las Grutas de Mogao? Creo, en primer lugar, porque está relacionado con la fe humana y, en segundo lugar, porque ya ha constituido la historia. El poder de la religión y el tiempo son suficientes para enfriar esos corazones ardientes y crear un poco de asombro. De repente se vuelven como niños, corriendo salvajemente todo el camino hacia abajo, sólo para venir aquí con los ojos bien abiertos, esperando la inquisición y el tiempo.

En este proceso, lo que merece más atención es la participación de todas las personas. En las Grutas de Mogao, el budismo se deshizo de los misterios profundos y mostró el contenido del karma y la retribución, buscando bendiciones y eliminando desastres, teniendo suficiente comida y ropa, y reproduciendo hijos y nietos, etc., lo cual estaba muy cerca de la gente. Además de murales y esculturas, las Grutas de Mogao también son un lugar para que la población local celebre reuniones de peregrinación y un lugar para disfrutar del entretenimiento diario. Sin embargo, esta tendencia de popularización no la redujo a una feria de templo rural, porque el área de Dunhuang siempre ha tenido muchos monjes eminentes, personajes famosos y sabios eruditos, que mantienen el cuerpo principal de creencias en las Grutas de Mogao.

Así que, en Mogao Grottoes, me distraía a menudo. La tenue luz natural se reflejaba débilmente desde el tragaluz sobre la cueva. Las multitudes en los murales y las esculturas frente a los murales se fusionaron en una sola, y parecían moverse en la neblina. Detrás de ellos, parece que todavía se pueden ver las personas que vinieron aquí para participar en la peregrinación, grupo tras grupo de monjes con sotanas. También hay muchos pintores y escultores ocupados. Mucha gente se fue poco a poco y llegó otro grupo. Un lote tras otro constituye una generación, y una generación tras otra continúa.

También hay sonidos: el nombre de Buda, el sonido de címbalos, cánticos, peces de madera, banderas ondeando, gente riendo, así como el sonido del viento de la montaña, el agua corriendo, los cascos de los caballos y las campanas de los camellos fuera del gruta.

Después de mirar y escuchar un rato, me di cuenta de que yo también estaba involucrado. Involuntariamente, me tambaleé, arrastrado por la multitud, derretido por el sonido y transformado por una creencia que duró miles de años.

Este tipo de visualización es una especie de mareo, que es a la vez muy embriagador y muy borroso.

Por lo tanto, tuve que vagar solo al anochecer después de que el museo cerró al pie de la montaña donde se había ido toda la multitud, tratando de recuperar mi memoria y a mí mismo poco a poco.

El viento de la tarde se levantó, arrastrando arena fina y haciendo que me dolieran las mejillas. La luna en el desierto es extremadamente fría y hay un manantial frente al pie de la montaña, que brilla a la luz de la luna. Finalmente, tengo algunas ideas.

Tres

Recuerdo que cada vez que entraba a una cueva, siempre corría hacia el signo de la edad, calculaba rápidamente mi edad y luego levantaba la cabeza respetuosamente.

El más antiguo tiene más de 1.600 años. En la historia de China, puede considerarse una obra del período de los Dieciséis Reinos. El Bodhisattva en el mural todavía parece un dios de las regiones occidentales. Incluso se puede ver cómo se veía cuando salió de la India. La pintura es gruesa y profunda, con un fuerte efecto tridimensional. También está en topless. el calor de la orilla del río Ganges. Otros murales representan a personas que estaban dispuestas a sacrificar sus vidas en un sufrimiento sangriento. Parecen un poco atemorizantes y puedes imaginar la atmósfera de sufrimiento en el mundo en ese momento.

Las siguientes son las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte que anhelo mucho: el color verde y marrón sigue siendo rico y audaz, y las pinceladas audaces son como espadas y alabardas. Había tantas celebridades apuestos en las Llanuras Centrales mirando hacia los tiempos difíciles. En ese momento, una tendencia de liberalidad comenzó a aparecer en las cuevas, e incluso los Bodhisattvas pasaron de ser bajos y rechonchos a ser delgados y vivaces. Algunas imágenes son elegantes e incluso morbosamente hermosas, y parecen hacerse eco de los intereses de las celebridades de las Llanuras Centrales.

En muchas escenas aparecieron varios instrumentos musicales, y ni siquiera puedo nombrarlos todos.

Había muchas mujeres jóvenes con sus ropas volando por el cielo. Presagiaron la tendencia del baile integral en la dinastía Sui. Con frecuencia se representaba a un laico llamado Vimalakirti, lo que recuerda los intentos de algunas familias nobles de la época por superarse en los ideales budistas. En los murales ya no se puede encontrar ascetismo, sólo magnificencia. Incluso la belleza morbosa desapareció y la piel se volvió cada vez más redondeada. Esas esculturas tienen patas ligeramente cortas y cabezas grandes, y la experiencia a caballo las hace tranquilas y relajadas.

Toda la escena está llena de alegría eufórica, que sólo puede ser de la dinastía Tang. La brisa primaveral es fuerte, todo se despierta, incluso los pájaros bailan y hasta las flores se enrollan formando patrones. El cielo y la tierra están conectados entre sí, con expresiones y creaciones vívidas en cada trazo. Las mujeres son cada vez más dominantes y, ya sean Bodhisattvas o donantes, todas muestran plena belleza femenina. Debido a su confianza en sí mismos, sus expresiones son más tranquilas, calmadas y naturales. El dojo budista de la pintura está dominado por la secta de la Tierra Pura, que inspira a las personas a entrar juntas en la hermosa Tierra Pura siempre que reciten el nombre de Buda. Incluso este simple ideal está impregnado de la ligereza y el optimismo que sólo se pueden encontrar en la próspera dinastía Tang.

Las figuras mundanas en las pinturas de la dinastía Tang, ya sean generales armados, comerciantes Hu de las regiones occidentales, hombres fuertes o esposas de gobernadores, están llenas de energía y energía. Lo que es aún más raro es que puedo ver claramente algo de la fuerza de la escuela de pintura de Wu Daozi en estos personajes, y las brillantes pinceladas de la escuela del padre y el hijo de Li Sixun y Li Zhaodao en el paisaje de fondo. La alegría se ha convertido en un clásico. Es un clásico pero divertido, sin pretensiones.

Además de los murales, las estatuas de la dinastía Tang son aún más elegantes. Ya no están pálidas ni apagadas. Incluso las cejas, los ojos y las comisuras de la boca están llenos de sonrisas. Los finos pliegues de la ropa fluyen como música.

Nada en las cuevas de la dinastía Tang es repetitivo o estereotipado. Comprendí inmediatamente que la verdadera alegría no se puede repetir, así como la verdadera humanidad no tiene lugar para la rigidez. Como resultado, la alegría de la dinastía Tang indujo una alegría duradera, y la naturaleza humana de la dinastía Tang encajó en la naturaleza humana eterna, y todo se mezcló en un todo perfecto. De repente, parecía que no había nada en la bulliciosa cueva, ni pinturas, ni esculturas, ni tiempo, ni pensamientos. Todo estaba a punto de evaporarse, pero no quería ir a ninguna parte, sólo aquí, en la cueva, en. la dinastía Tang, en los escritos de Wu Daozi.

De repente, quedé atónito y vi una obra extraña, que mostraba una historia de piedad filial y recompensa de bondad. A diferencia de otras historias similares, este discípulo budista quiere ayudar a sus padres exiliados a completar la misión de restaurar el país. Inmediatamente surgió una suposición en mi mente y me incliné para mirar el letrero de la edad; efectivamente, fue creado después de la "Rebelión de Anshi".

La "Rebelión An-Shi" fue como un largo látigo, que partió la dinastía Tang por la mitad con un crujido. Dunhuang fue capturado por los tibetanos porque el ejército Tang fue al este para luchar contra la rebelión. Por lo tanto, el contenido de los murales sobre cómo ayudar a los padres exiliados a completar la restauración del país no es una ficción.

La voluntad trágica está grabada en la pared de la cueva, pero los años trágicos están grabados en la tierra. Es difícil para la ilustre dinastía Tang volver a la normalidad. Después de eso, las cuevas parecieron haber perdido su vitalidad una por una. También hay escenas que parecen animadas, pero la imitación de la vivacidad sólo puede resultar monótona.

En medio de la monotonía, recuerdo que había un bailarín que hacía rebotar la pipa con las manos a la espalda, lo que hizo que mis ojos se iluminaran.

A medida que continúas mirando, el contenido de las pinturas rupestres se vuelve cada vez más secular. Incluso los temas budistas se han convertido en bocetos realistas, incluso el ashram celestial se ha convertido en una residencia familiar e incluso las conferencias doctrinales se han convertido. Cuentistas. Encuentro de cuentos. Por supuesto, esto no está mal, tiene sentido de la vida y me recuerda a Wa She y Zhu Gong Diao en la historia del drama chino.

Durante las dinastías Tang y Song, todavía había cierta magnificencia aburrida; pero en la dinastía Song, avanzó hacia una especie de pobreza indiferente. No estoy muy dispuesto a hacer esto. La dinastía Song fue una época en la que los chinos tenían a Su Dongpo, Wang Anshi, Sima Guang, Zhu Xi, Lu You, Li Qingzhao y Xin Qiji. ¿Cómo podría ser así en Dunhuang? Creo que esto tiene algo que ver con las diversas disputas políticas en el Corredor Hexi. En las interminables rondas de lanzamientos, el espíritu de la cultura queda bloqueado y los lugares remotos sólo pueden ser consumidos y desolados.

En la dinastía Yuan aparecieron los murales tántricos tibetanos. Los temas ya no estaban apegados a la vida real, y había una especie de misterio y terror al que no estamos acostumbrados. Sin embargo, las pinceladas son exquisitas y decorativas, lo que hace que la gente piense en thangka.

Esta es una era en la que los grupos étnicos se miran y se conquistan, la cultura mongol y la cultura tibetana van surgiendo una tras otra en esta zona. Sin embargo, hubo un viajero europeo que vino y informó que aquí reinaba mucha paz. Era Marco Polo.

No queda mucho que recordar sobre las Grutas de Mogao durante las dinastías Ming y Qing.

Cuatro

Cuando pensé en ello apresuradamente en la noche, sentí que esta "colina" de aspecto ordinario frente a mí era realmente un lugar extraño.

Es un museo sobre el Corredor Hexi, la mitad de la historia del arte chino y la intersección de varias civilizaciones importantes. Es silencioso por su profundidad. Quizás la profundidad sea la razón de su silencio.

Pero, como todo en el mundo, todo es fácil de decir cuando es próspero, y cuando llega el momento de decaer, sobrevienen algunas revueltas.

En la década de 1920, las Grutas de Mogao se convirtieron en un centro de detención para soldados bielorrusos. Los soldados instalaron estufas y hicieron fuegos para cocinar en las cuevas. El humo negro y el aceite cubrieron una gran cantidad de murales y esculturas. También utilizaron palos de madera bañados en pintura negra para garabatear en los murales.

Poco después de que estos soldados se fueran, llegó un grupo de estadounidenses. Eran eruditos. Reprendieron a los soldados rusos blancos por su mala conducta y juraron en el acto salvar las reliquias culturales de las Grutas de Mogao. Su método de "rescate" consistió en utilizar disolventes químicos para pegar los murales sobre una gasa, despegar las paredes y llevarlos de regreso a Estados Unidos.

Los líderes son dos académicos estadounidenses. Quiero anotar aquí sus nombres: uno es Langdon Warner de la Universidad de Harvard y el otro es Horace Jayne del Museo de Pensilvania.

Los murales de las Grutas de Mogao que Langdon Warner trajo de regreso a Estados Unidos causaron sensación. Lamentó no haber traído suficientes solventes químicos, por lo que vino por segunda vez. Esta vez simplemente trajo a un experto en la preparación de solventes químicos y estaba a punto de hacer algo grande en las Grutas de Mogao.

Sin embargo, más tarde escribió en sus memorias que esta vez se encontró con grandes problemas en las Grutas de Mogao:

La situación se volvió muy difícil y unas docenas de aldeanos dejaron su trabajo. debía venir desde unos quince kilómetros de distancia para vigilar nuestros movimientos... para tener un motivo para atacarnos o expulsarnos por la fuerza.

Como resultado, solo tomaron algunas fotos de las ruinas y no pudieron llevarse nada. Ni siquiera una gota de disolvente químico sirvió de nada.

Más tarde, Warner leyó un libro en Estados Unidos, que fue escrito por un traductor llamado Chen Wanli contratado en Beijing cuando fue a las Grutas de Mogao por segunda vez. Sólo entonces supimos que la información que habían recibido esos aldeanos fue revelada por este traductor. El segundo día después de llegar a Dunhuang, el Sr. Chen Wanli dejó Warner con el pretexto de que su madre estaba enferma. En realidad, estaba informando a los aldeanos de lo que los estadounidenses planeaban hacer.

Por esto, me gustaría rendir homenaje al Sr. Chen Wanli.

Un intelectual común y corriente poco conocido, junto con docenas de aldeanos locales a quienes nunca habría conocido, lograron un evento tan importante en un período de tiempo muy corto. En cambio, veo cómo esos funcionarios irresponsables y esos traductores que ayudan a otros encuentran excusas.

El Sr. Chen Wanli no es sólo traductor, sino también médico y académico. Otro erudito chino llamado Chen dijo una vez: "Dunhuang es la triste historia de los académicos de nuestro país". Este Sr. Chen se llamaba Chen Yinke y luego perdió por completo la vista de ambos ojos.

El Sr. Chen Yinke no puede ver, pero todavía tenemos la mente abierta. Las reliquias culturales de las Grutas de Mogao que el Sr. Chen Wanli y los aldeanos no tuvieron tiempo de salvar todavía flotan en la distancia. Dado que los forasteros están tan entusiasmados con esto, demuestra que de hecho son la esencia de toda la humanidad y simplemente se los deja afuera. Sin embargo, registran las creencias, alegrías y tristezas de nuestros antepasados ​​a lo largo de las generaciones. Siempre que tenemos la oportunidad, siempre nos apresuramos a visitarlos a través del grueso cristal de los museos extranjeros, los miramos durante mucho tiempo y se lo damos todo. tipos de consejos.

Las Grutas de Mogao se extienden a lo largo de esas reliquias culturales, rodeando casi toda la tierra. Entonces, nuestro estado de ánimo también se ha estirado, y con la sonrisa que dura miles de años en las dinastías Tang, Song, Yuan, Ming y Qing, se extiende al mundo entero.