Ni siquiera renunciar a un pelo - muy tacaño
En este gran trasfondo histórico, la atención se centra automáticamente en la contienda de cien escuelas de pensamiento, que es el capítulo más deslumbrante de la historia anterior a la dinastía Qin.
Los tweets anteriores han dedicado mucho espacio al debate entre confucianismo y mohismo. Los confucianos y los mohistas luchaban entre sí sobre "qué hacer" y "cómo hacerlo".
Justo cuando el confucianismo y el mohismo estaban discutiendo, un grupo de eruditos sacudió la cabeza y se alejó. Los eruditos de esta escuela son taoístas.
Hablar del taoísmo es un poco estresante, porque el taoísmo da a la gente la impresión de que está lleno de "energía inmortal" y los principios que enseña hacen que la gente se sienta misteriosa.
Pero decidí hacer de tripas corazón y seguir escribiendo, porque la contención de cien escuelas de pensamiento no puede evitar el taoísmo, y la historia posterior no puede evitar el taoísmo. Antes de comenzar, es necesario enfatizar que el taoísmo es diferente del taoísmo. El taoísmo es un sistema de pensamiento y el taoísmo es un grupo religioso. El taoísmo es una religión local basada en el pensamiento taoísta y que absorbe el pensamiento confuciano y los rituales budistas.
1. ¿De dónde viene el taoísmo?
La postura, los puntos de vista y las actitudes taoístas se originaron en los ermitaños del Período de Primavera y Otoño y del Período de los Reinos Combatientes. Abogan por "no hacer" porque no hay esperanza en el mundo, por lo que cuando el confucianismo y el mohismo se pelean sobre "qué hacer" y "cómo hacerlo", los ermitaños sacudirán la cabeza y se marcharán.
Hubo muchos "eruditos" diferentes durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. La mayoría de ellos son autónomos, una clase entre plebeyos y nobles. Su trabajo principal es ayudar a las personas. En definitiva, ayuda cuando tengas algo que hacer, ayuda cuando no tengas nada que hacer, ayuda con la palabra y sé cómplice de la guerra.
Según las diferentes divisiones del trabajo, los académicos se pueden dividir principalmente en las siguientes categorías. a los criados que ayudan a los médicos a gestionar feudos; a los soldados que ayudan en las batallas, también llamados guerreros o consejeros; a los que ayudan a los emperadores, a los príncipes; , y médicos Alquimistas que interpretan sueños, adivinan la fortuna y leen Feng Shui, conocen medicina, medicina y sexo.
Se puede ver que los eruditos son una clase que está apegada a los nobles de alto nivel (médicos, príncipes, emperadores), como "Mao" está apegado a "Pi". el mundo como su propia responsabilidad", es muy sencillo. "Si la piel no existe, el cabello quedará adherido".
Entre los "eruditos" recién "empleados", sólo faltan los "ermitaños" representados por el taoísmo. ¿Qué es un "ermitaño"? Los ermitaños son un grupo de personas que son capaces pero no hacen nada. Pueden hacerlo, lo hacen, lo hacen pero no lo hacen. En términos de networking moderno, se trata de un grupo de personas que "bucean".
Las personas que "bucean" no pueden mantenerse en el agua, pero aun así salen a la superficie. Un verdadero "ermitaño" es aquel que se retira por completo y no deja atrás las últimas palabras. No dependen de nadie, no hacen nada por los demás y no se preocupan por ninguna de estas cosas. Qué mundo, qué gente, qué hogar, no tiene nada que ver contigo. Todavía se enojarían si alguien les preguntara estas cosas. Un ermitaño es una persona autosuficiente y extremadamente noble.
Los taoístas que participaron en la Contienda de las Cien Escuelas de Pensamiento obviamente no eran "ermitaños", pero su perspectiva y postura eran "ermitaños". Son semi-ermitaños. ¡Llamémoslos “filósofos ermitaños”!
Los taoístas, como otros filósofos, están preocupados por los asuntos nacionales y el ascenso y caída del mundo, pero en su opinión, no hay esperanza para esta sociedad y este mundo. El taoísmo dice, dejen de hacer tonterías, la clase dominante no debería hacer nada, dejarla en paz y esperar a que se cure sola.
El confucianismo y el mohismo expresaron una fuerte oposición. ¿Cómo no tomar algunas medidas cuando la sociedad está tan enferma? Un caballo muerto se puede utilizar como médico de caballos vivos y se deben probar varios tratamientos.
2. Yang Zhu, el primer sacerdote taoísta de la dinastía anterior a Qin.
Yang Zhu fue el primer sacerdote taoísta del período anterior a Qin. Se desconocen sus años de nacimiento y muerte. Lo que es seguro es que Yang Zhu vivió después de Mozi y antes que Mencius. Porque en ese momento había un dicho que decía que "las palabras del mundo no pertenecen a Yang, sino a Mo". Las proposiciones específicas de Yang Zhu no pueden comprobarse. Un famoso modismo heredado de Yang Zhu es "ni un centavo".
Yang Zhu dijo: "¡Arrancar una moneda de diez centavos beneficiará al mundo, no es bueno!" En otras palabras, si arrancarse un cabello de la cabeza puede beneficiar al mundo, ¡entonces no lo hagas! Las generaciones posteriores utilizaron "sin dinero" para describir la extrema tacañería de una persona.
¿Es realmente el primer sacerdote taoísta, Yang Zhu, una persona tan tacaña? ¿Cómo podría una persona tan tacaña tener el mismo estatus que Mozi? ¡Es tan desconcertante!
A menudo decimos que las palabras no se pueden sacar de contexto. Para evaluar el habla de una persona, es necesario restaurarlo al entorno lingüístico específico y combinarlo con el trasfondo de la época.
La era de Yang Zhu fue una de muchas guerras. El emperador fue colocado en un alto gabinete y los monarcas y ministros lucharon entre sí. Las instituciones tradicionales están colapsando irrevocablemente y aún no se han establecido otras nuevas.
En una época tan incierta, alguien te dice: "Hermano, préstame algo de dinero y te lo pagaré en dos días". ¿Lo tomarás prestado? Hay una alta probabilidad de que si dices que no, ¡quién sabe qué pasará mañana, todavía cuento con este excedente para sobrevivir el invierno!
La expresión completa de los pensamientos de Yang Zhu es esta: "Si pierdes una moneda de diez centavos, el mundo no estará en paz contigo. Incluso si no la tomas, sabrás que el mundo está en paz contigo". sirviéndote, nadie pierde un centavo y todos te están agradecidos. "El mundo no es bueno, el mundo está gobernado". La expresión vernácula es que está mal sacrificar al individuo para satisfacer a la sociedad; sacrificar la sociedad para satisfacer al individuo. La sociedad y los individuos son iguales y nadie puede hacer daño a nadie. El mundo sólo puede ser gobernado si no se daña ni se sacrifica a los individuos y las sociedades.
Obviamente, los pensamientos de Yang Zhu y el abnegado colectivismo confuciano están equivocados. Los pensamientos de Yang Zhu son demasiado “egoístas”; “Mientras todos den un poco de amor, el mundo se convertirá en un mundo hermoso”. “Esto es completamente opuesto a la visión mohista.
Incluso en una sociedad moderna que aboga por la independencia de la personalidad y la igualdad para todos, todavía sentimos que los pensamientos de Yang Zhu están algo distorsionados. Incluso si no pueden ser desinteresados, dentro del alcance de lo aceptable y asequible, todos están dispuestos a dar un poco de amor y dinero para construir una hermosa casa. También tienen conocimientos y no serán "pobres".
Cuando la gente moderna lee el pensamiento taoísta, no puede prescindir de la "empatía" de la época. No se pueden ignorar dos puntos clave en la interpretación, a saber, los "extremos" y las "contradicciones".
El llamado “extremo” significa que la palabra está muerta y no deja lugar. Por ejemplo, si alguien te pide dinero prestado, pero tú no quieres pedirlo prestado en absoluto, Yang Zhu te dirá que no te dará ni un centavo. Si es confuciano, puede ser más implícito: "No tengo dinero y no puedo pedir prestados cien dólares". Luego, puede continuar preguntando: "¿Puedes prestarme cincuenta dólares?". Obviamente, el rechazo de Yang Zhu fue más sencillo y pausado.
La segunda es “hacer lo contrario”. Por ejemplo, cometes un error estúpido y tu jefe te critica y te dice: "Vete al infierno". La intención del jefe no es hacerte morir de verdad, sino inspirar tu propia voluntad y no volver a cometer errores tan estúpidos.
Comprender las dos características lingüísticas del taoísmo es muy importante para comprender la esencia del taoísmo.
Intentemos reproducir los fenómenos sociales de la era de Yang Zhu y luego pensemos de nuevo. Si estuvieras en esa época y estuvieras con Yang Zhu, ¿qué pensarías?
La sociedad en ese momento estaba llena de algunos comportamientos "extremadamente egoístas". Estos comportamientos, bajo la bandera del "desinterés" (beneficiar al mundo), requerían que las personas pequeñas sacrificaran individuos (perdiendo un centavo) y. toda la sociedad (comprender el mundo) para satisfacer a los demás (servir a toda la familia) (nobleza).
Cuando la gente común dudaba si invertir, Yang Zhu se levantó y gritó: "¡Está bien!".
Yang Zhu dijo que "una gota en el océano no puede salvar al mundo", lo que significa que ni siquiera una gota puede salvar al mundo (demuestra que los conflictos sociales son demasiado agudos). Para decirlo sin rodeos, la clase dominante está tendiendo una trampa, primero obligándonos a darnos un cabello, luego obligándonos a darnos piel y extremidades, y luego obligándonos a darnos vida. ¡De ninguna manera, estoy arruinado!
Obviamente, las ideas de Yang Zhu son extremadamente perjudiciales para la formación de la cohesión social, y a la clase dominante no le agradará Yang Zhu. Como todos sabemos, la base para que una clase dominante y un gobierno se mantengan son los "impuestos". Imponer impuestos significa arrancar la mayor cantidad de plumas de ganso y escuchar la menor cantidad de cantos de ganso. Un ganso como Yang, que es demasiado inteligente, no puede celebrar el Año Nuevo.
Como resultado, los pensamientos de Yang Zhu fueron constantemente sacados de contexto durante el proceso de difusión, luego malinterpretados y finalmente demonizados.
La gente moderna ha establecido conceptos nacionales modernos y sistemas legales modernos, y básicamente ha logrado la igualdad y la no agresión entre las personas y la sociedad. Al mismo tiempo, como ciudadanos, tienen la responsabilidad y la obligación de entregar voluntariamente parte de su riqueza personal (a través de impuestos y seguridad social) y poder (el poder de ser dueños del país) al Estado para los asuntos públicos y construcción. Bajo el moderno sistema de seguridad y el entorno social estable, la gente moderna se siente más segura que Yang Zhu porque creemos que no nos arrancarán el pelo por completo.
El próximo tweet continuará con el taoísmo, ¡así que estad atentos!