¿Cómo jugar al juego raspadito de Snkrs?

1 y el raspadito SNKRS son actividades exclusivas para dispositivos móviles, y solo pueden participar dispositivos móviles como teléfonos móviles y pads. Abra SNKRS y busque el revestimiento antirrayas. Generalmente, los zapatos nuevos o las fotografías de las páginas de aniversario tendrán características antirrayas.

3. Luego, desliza el dedo hacia adelante y hacia atrás para raspar esta capa. Siempre que sea lo suficientemente rápido, podrá obtener derechos de compra exclusivos.

3. La imagen que extraigas es completamente aleatoria, por lo que te sugiero que deslices suavemente cada imagen en la página varias veces el día del lanzamiento.

上篇: Interpretación de los sueños con Mierda en los zapatos_¿Qué significa la interpretación de los sueños con Mierda en los zapatos? 下篇: Lector (1): Todo en el mundo es satisfactorio.

Artículos populares

¿Qué opinas de la presencia de YCY en la tercera parte de "The Ultimate" pero de la ausencia de Justin en la décima parte?
Sueña con granos de pimienta_¿Está bien soñar con granos de pimienta creciendo sobre la hierba?
Introducción a las habilidades de Bagua en juegos móviles para un jugador
¿Cuál es el signo zodiacal del 7 de noviembre de 1991?
¿Cómo surgieron los sesenta y cuatro hexagramas de "Yi"? El primer Qian Gua: 1. El primer hexagrama de los Ocho Trigramas: el Camino del Cielo. (Si llegas a la cima, lo harás. Cualquiera que llegue a la cima no se enoja, el cielo recoge Qi y trabaja para el cielo.) Kun:1. Congtu, el nacimiento de los dioses, uno de los diagramas de Bagua, simbólico. El primer hexagrama de los sesenta y cuatro hexagramas del "Libro de los cambios" es vigoroso, lo que significa: el camino al cielo es saludable y un caballero se esfuerza constantemente por superarse. Este Yao es lo mismo que Yao (tallo inferior y tallo superior). Simboliza el cielo, Long Yu (un caballero con virtud e integridad), Yang puro y salud, simboliza prosperidad y fuerza. La adivinación se basa en el principio de flexibilidad de todas las cosas, utilizando "Yuan, Heng, Li, Zhen" como palabras de adivinación para mostrar buena suerte y enseñar a las personas a respetar las virtudes del cielo. (Hazlo, hazlo) Hazlo, Yuan Hengzhen. "Xun" dice: Cuando se logran grandes cosas, todas las cosas comienzan y unen los cielos. Nubes y lluvia, carga y logística. La dinastía Ming comenzó al final, cuando las seis personas tuvieron éxito, cuando tomaron a los seis dragones para gobernar el cielo. Cuando el camino principal cambia, su vida es correcta, lo que ayuda a proteger la paz y la armonía. La primera cosa ordinaria, Xianning, el mundo. "Aquellos que logran grandes cosas parten de todos los materiales para unificar el cielo". Esta es la explicación del "Yuan", que significa que el tallo fuerte y magnífico es el recurso de poder sobre el cual se generan y transforman todas las cosas. Los recursos de poder recorren todo el proceso de operación del cielo y la tierra. "Nubes y lluvia, bienes y logística". Esta es la explicación de "Heng", que significa que debido a la activación del Qi, con la cooperación del Qi, las nubes se convierten en lluvia y todas las cosas se nutren y prosperan. varias categorías y Prosperidad. "La dinastía Ming comienza al final, cuando las seis personas triunfan, cuando gobiernan el cielo con los seis dragones". "La dinastía Ming" se refiere al sol, que simboliza el movimiento del cielo. "Seis posiciones" se refiere a las seis posiciones temporales representadas por un hexagrama y seis líneas. Seis líneas, la primera línea es el comienzo, la última línea es el final y las seis posiciones de tiempo son seis entornos de tiempo y espacio específicos. El significado de toda la oración es que el funcionamiento del Camino al Cielo se ha adaptado a seis entornos temporales y espaciales diferentes, siguió el proceso de desarrollo de principio a fin y se manifestó de diferentes maneras. Al principio, acecha, en segundo lugar, ve, en tercer lugar, amonesta y, finalmente, salta, vuela y se eleva, como si estuviera montando seis dragones. "Las carreteras principales han cambiado. Cada una es una vida, lo cual es beneficioso para proteger a Taihe". Esta es la explicación de "Li Zhen". "Dao" se refiere al camino del cielo. Los cambios en el camino del cielo hacen que todas las cosas tengan su destino. La vida es dada por Dios, las cosas están sujetas a comportamiento y todas las cosas tienen sus propios dones y su propia naturaleza, lo que presenta una colorida imagen del mundo. Este tipo de imagen no es caótica ni contradictoria, sino que forma la máxima armonía a través de la interacción coordinada de todas las cosas. Esto es "Taihe". Los cambios del cielo han estado en un estado de "armonía" durante mucho tiempo, y todo tiene su propia vida. Esta es la esencia de "Li Zhen" y "Yuan Henry Zhen". del cielo, y su núcleo es una nueva palabra. "Juli" dice: "Las grandes virtudes del cielo y de la tierra nacen." La vida es un proceso dinámico, que se puede dividir en cuatro etapas. Yuan es el comienzo de todas las cosas; tiene éxito; la Castidad es el éxito de todo. Coincidiendo con las cuatro estaciones, Yuan es la primavera, Heng es el verano, Li es la cosecha de otoño y Zhen es el almacenamiento en invierno. Este proceso dinámico no termina en la etapa de castidad, sino que comienza con la castidad. El invierno da paso a la primavera y comienza otro ciclo que es interminable, cambia día a día y siempre mantiene una vitalidad vigorosa. "Lo primero, Xianning, el mundo". Estas dos frases se refieren a los logros creados al aplicar las leyes del movimiento del cielo a los asuntos humanos. "La primera propiedad pública" habla de la gestión de la producción material y "Tianxia Xianning" habla de la gestión de la política social. El Libro de los Cambios cree que el cielo y la tierra se formaron sin querer y que todas las cosas no comparten los problemas del sabio y no tienen pensamientos ni propósitos. Si bien la "conservación y la armonía" están "protegidas" mediante la acción de la naturaleza, no habrá actos conscientes de administración. El comportamiento de gestión es exclusivo de los seres humanos, por lo que es necesario establecer una orientación de valores y objetivos de gestión, gestionar y planificar conscientemente y hacer arreglos razonables. El cielo y la tierra no tienen intención, la gente tiene intención, el cielo y la tierra no hacen nada y la gente hace algo. Ésta es la diferencia fundamental entre la historia natural del universo y la historia de la civilización humana. La gestión es necesaria porque el cielo puede crear criaturas pero no puede distinguir las cosas, y la tierra puede transportar personas pero no puede gobernarlas. Las responsabilidades del cielo y de los humanos son diferentes. La razón por la que se puede lograr la gestión es que los seres humanos pueden regular los asuntos humanos de acuerdo con la naturaleza, cumplir con las leyes armoniosas de la naturaleza, ayudar a las enseñanzas del cielo y la tierra, promover el desarrollo de las cosas, tomar la iniciativa en la producción de cosas ordinarias en términos materiales. producción y promover la abundancia de productos y la prosperidad económica. Social y políticamente, debemos ser el "Xianning de todos los países" y promover la armonía política y la paz en el mundo. No use Qianlong el noveno día. "Xiang" dice: "No uses Qianlong", Yang está caído. El noveno día se refiere al primer Yang Yao, que es el símbolo del dragón oculto, que no puede hacer nada.