¿Qué importancia tenían los carros y los caballos?

Directiva de guerra de la dinastía Shang: La dinastía Shang era una cultura de élite guerrera que requería que los participantes adoptaran el estilo de vida vigoroso y los valores militares de un emirato grande, en desarrollo y todavía basado en clanes.

Inscripciones en bronces como el de Chen Xiaoyuzun indican que el rey otorgaba generosas recompensas por logros militares, incluidas grandes extensiones de tierra, y cancelaba "feudos" por fracasos.

Esta no es la brillante expresión cultural que se describe más adelante, sino una era cruel y sanguinaria, donde a menudo ocurrían guerras agresivas y las personas eran asesinadas, esclavizadas y sacrificadas sin ningún sentimiento de culpa.

Además, contrariamente a los esfuerzos puramente morales descritos más adelante, que estuvieron marcados por una abrumadora orientación civil, la moral y la civilización fueron interrumpidas por guerras rebeldes y malvadas, la dinastía Shang se libró durante décadas y se estableció por breves tiempos. término conquistas repentinas.

La dinastía Shang no sólo cambió su aparente objetivo de "una sola persona" por una simple cruzada, sino que también eliminó sistemáticamente a la familia Xia en todo el reino.

La tradición tiene una gran influencia en la formación de valores y la determinación de la mentalidad.

Una vez que se libera el espíritu de guerra, no necesariamente se debilita, lo que explica por qué Sima Fa enfatiza la realización ritual, con el objetivo de reintegrar a los soldados cansados ​​del combate a la vida civil.

La alegría de la victoria y la admiración por la fuerza militar obviamente impregnaron la temprana dinastía Shang, afectando profundamente el establecimiento y el monopolio del poder. No olvide que incluso Xin, el último emperador del que se decía que era disoluto y disoluto, era famoso por su gran fuerza y ​​destreza militar.

La supervivencia es lo más importante. Aunque la función de los "funcionarios civiles" es necesaria para asegurar la prosperidad financiera y material del país, ciertamente es derivada. En este entorno militar tan cargado de tensión, muchos sin duda veían las tareas administrativas como una distracción y una molestia.

La naturaleza precisa del temprano gobierno Shang no puede describirse debido a la falta de textos anteriores a Anyang, pero esta dinámica parece indicar una transición gradual de jefe a monarca después de la derrota de la dinastía Xia.

A pesar de los problemas e intrigas internos, los gobernantes comerciantes obtuvieron los poderes autocráticos descritos y se convirtieron en los árbitros finales de los asuntos militares.

Los huesos del oráculo de Anyang han demostrado que en el siglo XXI, el rey cumplía todos los deberes entre el comandante en jefe y el ministro de defensa, y a menudo servía como comandante en el campo de batalla.

El regente después de Wu Ding decidió si emprender acciones militares, qué enemigos debían atacar, los objetivos de la campaña, el número de personas a reclutar o designar, los aliados a convocar, los comandantes a ser designados, los métodos o tácticas del ataque y el resultado del conflicto, el trato a los conquistados y la disposición de las tierras.

También se puede ordenar a los aliados que tomen acciones ofensivas o defensivas individualmente, que unan fuerzas con otros países o que unan fuerzas con la dinastía Shang. Los nombramientos de batalla quedaban enteramente a discreción del monarca, y todos los poderes en el campo de batalla se derivaban.

Salvo contadas excepciones, como mujeres y niños, el rey inició un proceso de adivinación para indagar sobre la conveniencia de estas acciones militares y buscar la aprobación de sus antepasados.

No está claro si los guerreros de la dinastía Shang eran tan reacios como los primeros griegos a emprender acciones militares sin signos auspiciosos, pero a juzgar por el énfasis en la religión y el ritual en la dinastía Shang, parece que sí lo eran. Es posible.

La previsión es una poderosa herramienta psicológica. Las preguntas del rey pueden tener como objetivo intimidar o persuadir a otros, o pueden tener como objetivo atraer espíritus y aliviarlos de la responsabilidad de tomar decisiones.

Si bien el rey podía liderar personalmente, optó por nombrar a otros para comandar las fuerzas de la coalición y sus grupos de trabajo separados durante los conflictos registrados.

A los miembros de la familia real, miembros importantes de otras familias prominentes y funcionarios cercanos, como los "principales subordinados", a menudo se les confían tareas importantes, y aquellos que tienen éxito son contratados repetidamente.

Si bien asumen otras responsabilidades, como supervisar la caza y dirigir proyectos económicos como la recuperación de tierras, muchos se han convertido en expertos militares de facto que pueden planificar, organizar y liderar batallas.

Los gobernantes aliados y súbditos también fueron enviados en misiones expedicionarias, a menudo dirigidas por sus propias fuerzas militares. Si las predicciones previas al partido son buenas, a menudo se reelige al ganador.

El "qué" de la dinastía Shang: ya en la era Wu Ding, el ejército ya era una fuerza de combate reconocible. Aunque el título "general" suele traducirse como "general" según la práctica occidental, no apareció en la dinastía Shang y la palabra "división" se utilizó para referirse a algunos comandantes. El formato habitual es agregar el apellido Pan, básicamente "General Pan".

Además, el Shiye Chang o "líder chiita" mencionado en el Libro de la Historia, en lugar del Oráculo, puede ser un título funcional, especialmente en la última dinastía, lo que es consistente con la creciente prominencia del militar. Consistente con la organización normativa.

Las inscripciones en huesos de oráculos de la dinastía Shang indican que cada vez que un rey nombraba a alguien para comandar una batalla, seguía un procedimiento ritual formal. Aunque data de hace 1000 años.

Sin embargo, aparentemente tuvo lugar en el salón ancestral una ceremonia similar a la descrita por Taigong cuando aconsejó al rey Wu sobre cómo empoderar adecuadamente a sus comandantes de campo y transferir los poderes necesarios.

Cuando el país esté en peligro, el gobernante debe abandonar la sala, convocar al general y acusarlo de los siguientes cargos. "La seguridad o el peligro del altar nacional depende del comandante del ejército.

El comportamiento actual de un determinado país no es muy obediente. Espero que usted dirija al ejército para lidiar con eso".

Después de que el general recibió la orden, se ordenó al gran escriba que sostuviera el caparazón de tortuga sagrado para predecir días auspiciosos. Posteriormente, para prepararse para el día elegido, se implementó una dieta vegetariana durante tres días y luego se entregó el hacha Fulu al salón ancestral.

Después de entrar por la puerta del templo, mira hacia la estación oeste. El general entró por la puerta del templo y se quedó mirando al norte. Usted personalmente tomó el hacha de Yue, sostuvo su cabeza, le entregó el mango del hacha al general y le dijo: "De aquí al cielo, el general dirigirá el ejército".

Dijo: "De aquí al cielo. " Las profundidades de abajo serán controladas por generales del ejército. "Si ves el vacío del enemigo, avanzarás, y si ves la esencia del enemigo, te detendrás". No creas que los tres ejércitos son enormes y subestimes al enemigo. "

No te rindas porque has asumido una gran responsabilidad. No menosprecies a los demás sólo porque eres un héroe. "Sin marca. No confíes en ti mismo y no contradigas a las masas.

No tomes la conveniencia verbal como una señal segura. No sentarse cuando el oficial no esté sentado. No comas hasta que el oficial haya comido. Deberías estar con ellos en las buenas y en las malas. Si haces esto, los oficiales y las masas definitivamente agotarán su poder de combate. "

Después de recibir la orden, el general se inclinó y respondió al gobernante: "Escuché que un país no puede obedecer las órdenes de otro gobierno, y un ejército no puede obedecer el control del gobierno central en el campo de batalla. . ”

Un hombre de dos mentes no puede servir adecuadamente a un gobernante, y un hombre de dudas no puede tratar con sus enemigos. He aceptado mi mando y he obtenido el control total del terrible poder del Hacha de Foy. No me atrevo a volver con vida.

Me gustaría pedirte que condesciendas a comandarme. Si no lo permites, no me atrevo a aceptar el cargo de general. Entonces deberías aprobarlo y el general. debería irse oficialmente". p>Este extracto fue tomado al final del Período de los Reinos Combatientes, reflejando los pensamientos de finales del Período de Primavera y Otoño y principios del Período de los Reinos Combatientes. Expresó la necesaria independencia de los comandantes en el campo de batalla por primera vez. tiempo en "El arte de la guerra" de Sun Tzu.

Sin embargo, el general debe ser nombrado antes que los antepasados ​​y ser debidamente reconocido mediante predicciones apropiadas. Sus nombramientos fueron registrados en tablillas, tal como muestra el oráculo.

Se dice que incluso el rey Wen de Zhou fue nombrado Xibo (Duque) y se le concedieron arcos, flechas, hachas y hachas, todo lo cual simbolizaba la concesión del poder.

Caballos sobre carros de la dinastía Shang: no sólo se descubrió un solo carro, sino también muchos vehículos que eran símbolos del prestigio militar de los nobles de alto rango y montículos formados únicamente por carros y caballos, que claramente demuestra que existen lo suficiente como para ser utilizados para algo más que un simple transporte de prestigio ocasional.

Sin embargo, eran caros, frágiles y complejos de fabricar, y probablemente se utilizaban principalmente como plataformas de tiro con arco dispersas y unidades de infantería comandadas a corta distancia. Rara vez se menciona el uso de oráculos en el campo de batalla, solo hay 300 como máximo.

En este último caso, podrán consistir en unidades cisternas dispersas. Si se usan juntos, pueden servir como unidades de penetración o de flanqueo, o simplemente como plataformas de tiro con arco de gran movilidad.

Dado que los caballos proporcionan fuerza vital, los caballos o los oficiales de caballos parecen estar dotados de poderes correspondientemente mayores. La palabra "caballo" se usaba indistintamente para significar "caballos" y los guerreros u oficiales que los usaban, ya fueran conductores de carruajes o caballería.

En un ejército centrado en los caballos, los caballos tienen conocimientos y también pueden tener experiencia. En general, los caballos son caballos confiados al país para su crianza, entrenamiento y evaluación, incluidos los caballos enviados como tributo.

Toma significa literalmente "muchos caballos", pero es claramente el equivalente funcional de "comandante de caballos" o "jefe de caballos".

Hasta cierto punto, los carros forman un componente central del ejército.

Los camellos parecen haber controlado contingentes de ejércitos permanentes, asumido roles de mando en el campo de batalla, fueron asignados para participar en ataques a reinos enemigos, se les dieron responsabilidades defensivas que se extendían al gobernante y, a veces, comandaban cacerías.

A veces, las inscripciones incluso mencionan a Tomaia, o "el capataz o comandante de Toma".

Pero la gente llamaba respetuosamente a Sima "Ma Jian", pero más tarde en la jerarquía feudal de la dinastía Zhou, su función era "Ministro de Guerra". Aunque puede ser equivalente a los "dientes de caballo de camello", aún no ha evolucionado.

El "perro oficial" puede haberse originado entre los cuidadores de los perros del rey, pero a medida que el número de perros aumentó para protección, caza e incluso en el campo de batalla, su poder se expandió y aparentemente aplicado La función de recopilar inteligencia.

"Oficial canino jefe" (general) también aparece en las inscripciones, pero las entradas se refieren principalmente a supervisar la caza y la recolección de "nuevos" arqueros, comandar ataques a países enemigos y proporcionar ancestros a principios de la dinastía Shang. , que son privilegios muy raros.

La palabra "An" también aparece en algunos ejemplos, aparentemente refiriéndose a un perro oficial llamado An o a un funcionario encargado del trabajo de planificación.