Quiero tener una creencia.
Debemos tener fe y comprender la fe. No es una superstición ciega. La creencia sin iluminación es un misterio. La creencia puede explicarse como creencia. Cuando entendemos una fe, no significa que tengamos que tener una comprensión profunda. Cada uno tiene diferentes definiciones de sus creencias internas y diferentes niveles de comprensión de sí mismo. Personalmente, siento que mientras conozca sus enseñanzas básicas y el significado de la creencia, estoy satisfecho. Por supuesto, sería mejor tener una comprensión más profunda. Que encuentres pronto tus ideales y sabias creencias. Encuentra una orilla para que tu alma descanse. ¡Amitabha!
La llamada de las Tres Joyas
En primer lugar, refugiarse en las Tres Joyas puede hacer la vida más colorida, más práctica y más segura.
En segundo lugar, si quieres enriquecer tu vida, primero debes refugiarte en las Tres Joyas.
3. La vida no puede ser sin fe. Da el primer paso de la fe: ¡refúgiate en las Tres Joyas!
4. El punto de inflexión en la vida es convertir la confusión en iluminación, el mal en justicia y el mal en bien, que es refugiarse en las Tres Joyas.
5. Lo más importante en la vida es refugiarse en las Tres Joyas.
Sexto, refugiarse en las Tres Joyas es el apoyo del alma; refugiarse en las Tres Joyas es un tesoro eterno.
7. ¡Refugiarse en las Tres Joyas es el atajo hacia la felicidad!
8. Refugiarse en las Tres Joyas es el camino hacia la verdad y la comprensión de uno mismo.
9. Refúgiate en las Tres Joyas y entra en el Budismo nada más entrar en el Budismo.
10. Refugiarse en las Tres Joyas es el fundamento de los preceptos y la base para convertirse en un Buda.
11. Si no quieres sufrir, refugiate en las Tres Joyas, cree en el principio de causa y efecto y en la reencarnación, y no crees mal karma.
12. Integridad, recomiendo a los buenos amigos: refugiaos en los Tres Tesoros, unámonos.
13. Recomendar con atención, al fin y al cabo refugiarse en las Tres Joyas, que es la más auspiciosa.
14. La verdadera ciudad natal - proviene de los Tres Tesoros; la verdadera dependencia - proviene de los Tres Tesoros.
15. La dirección del camino de la verdad: refugiarse en las Tres Joyas.
16. Abre la ventana del alma: refugiate en los Tres Tesoros.
17. Reconstruir una vida feliz - refugiarse en las Tres Joyas.
Recupera tu verdadera naturaleza - refugiate en las Tres Joyas.
19. Enciende una lámpara de corazón eterna - refugiate en las Tres Joyas.
20. Establecer una tierra pura en la tierra: todos se refugian en las Tres Joyas.
21. El comienzo de la resurrección del alma: refugiarse en las Tres Joyas.
22. Navegación por la vida - Refugiate en las Tres Joyas.
23. Deja ir el equipaje de la vida: ahora es el momento de refugiarse en las Tres Joyas.
24. ¿Cuánto tiempo dudarás en responder al amable llamado de Buda? Regrese rápidamente a los brazos de Sanbao.
Veinticinco, una luz de noche, un mar de sufrimiento, un campo de buena fortuna y un maestro sabio.
26. Para la protección del alma, el fluir claro de la vida y el buen médico para los pacientes, entonces debemos refugiarnos en las Tres Joyas.
27. El llamado sincero del Buda en el año 2500 - refugiarse en las Tres Joyas.
28. Usa la compasión para reemplazar el resentimiento, usa Prajna para influir en el mal, usa la caridad para ayudar a los despreciables y usa el refugio en las Tres Joyas para purificarte a ti mismo y a la sociedad.
29. ¡Si te refugias en las Tres Joyas, las Tres Joyas estarán contigo!
¡A los treinta años, una vida completa debe comenzar refugiándose en las Tres Joyas!
Vida y Fe
Toda religión exhorta a las personas a tener fe, pero ¿en qué creer? Los antiguos decían: Hay un camino. Un buen pájaro también sabe elegir un árbol para vivir, y un ministro leal también sabe ser funcionario, independientemente de su fe, debe elegir un buen compañero. Entonces, ¿qué condiciones deben cumplirse para el objeto de fe? Esta cuestión no se puede ignorar.
(1) Ten fe.
Cuando elegimos un objeto de fe, debemos examinar si realmente existe. Por ejemplo, si elegimos creer en el budismo, el fundador del budismo, Gautama Buda, sí existe. Buda nació en el mismo país, fue criado por padres, tuvo hermanos y parientes, e incluso tenía registros de convertirse en monje, cultivarse y convertirse en monje. Los hechos de Buda están claramente registrados en la historia. El Buda Shakyamuni no es una figura imaginaria, un dios creado de la nada; tampoco es un dios que va y viene sin dejar rastro. En otras palabras, los objetos en los que creemos los budistas pueden resistir la prueba de la historia. Entonces, ¿qué debemos creer? Deberíamos confiar en la realidad.
(2) Creer en la alta moral
Cuando hacemos amigos, debemos hacerlo con personas con un alto carácter moral y una personalidad santa, porque pueden guiarnos a ser buenos y superiores. . Los antiguos decían: "Una persona sin amigos no es tan buena como él mismo". También decía: "El agua fluye hacia los lugares más bajos y la gente sube a los lugares más altos". "Si el objeto de nuestra fe quiere que matemos o dañemos a otros, entonces será perjudicial no ayudar sino creer en él. Debemos saber, ¿es limpia la virtud del objeto de mi fe? ¿Es perfecta su personalidad? Si lo es, entonces ese objeto es digno de nuestra fe y refugio. El Buda Sakyamuni es una persona iluminada que tiene tres virtudes: sabiduría, moralidad y bondad. Su moralidad es perfecta y pura. moralidad más alta y nuestra personalidad más perfecta.
Necesitamos muletas para escalar montañas, y también necesitamos una muleta fuerte como nuestra muleta en la vida. Hemos recibido el apoyo informado de los maestros desde que éramos jóvenes, para que podamos. evitemos gradualmente ser niños; el objeto de nuestra fe debe ser también capaz. Medimos y percibimos conscientemente la gran bondad de las personas, guiándonos así por el camino correcto.
Las escrituras budistas dicen: "Soy como un buen guía, que guío a otros para que hagan el bien; soy como un buen médico, que respondo a las enfermedades y a las medicinas". Creo que un buen guía puede tomar el camino brillante y llegar a su destino; Creo que con la ayuda de un buen médico, se puede obtener el medicamento Akada para tratar enfermedades difíciles. ¿Por qué los santos benévolos, los héroes y la gente común y corriente están dispuestos a aceptar su liderazgo? Principalmente por su habilidad. El león puede convertirse en el rey de las bestias y el roc puede convertirse en el más fuerte entre las aves, ambos porque tienen habilidades especiales. Lo mismo ocurre con las personas. Si el objeto de la fe tiene un gran poder, como si la vida tuviera un respaldo, podemos ser felices gracias a él.
(4) La creencia es limpia.
Para quien practica la conducta pura, todas sus acciones son conformes a los preceptos. Cuando le obedecemos, nuestras palabras y acciones naturalmente estarán en línea con el camino correcto y no se descarrilarán. Si el objeto de nuestra fe es impuro, es como un automóvil que viola las reglas de tránsito. Los accidentes podían ocurrir en cualquier momento, por lo que era demasiado peligroso para nosotros seguirlo. El Buda, objeto de nuestra fe, es la persona despierta más rigurosa y pura. No sólo fue estricto consigo mismo, sino que también formuló muchos preceptos para capturar el cuerpo y la mente de sus discípulos. La escritura dice que uno de los discípulos de Buda le pidió al dueño del huerto un cuenco de fruta, y el dueño le pidió que la recogiera él mismo. El Venerable dijo: "El Buda dijo que los árboles son más altos que las personas y no se pueden trepar. El dueño del jardín le pidió que sacudiera la fruta con las manos. Él dijo: "Los preceptos budistas dicen que no se debe sacudir el árbol para recoger la fruta. Para mostrar su sinceridad, el dueño del jardín tuvo que bajar él mismo de la rama y dejarle recogerla. Él lo sabía y aun así insistió: "Los preceptos budistas dicen que no debes tomar la fruta tú solo. El dueño del jardín tenía que sostener la fruta en sus manos y ofrecérsela, diciendo: "¡Te apoyo! "Esta historia trata sobre romper el precepto de 'tomar sin dar'. Para adherirse a este precepto, los discípulos del Buda preferirían no tomar el fruto. En los tiempos modernos, es ilegal tomar cualquier cosa sin el consentimiento de otros, incluso una aguja y un hilo. Si todos pueden cumplirlo, no habrá robo ni robo en la sociedad. Si podemos seguir las enseñanzas del Buda, los preceptos que practicamos pueden ser puros e impecables. 5) Creer en el Budismo.
El objeto de nuestra fe debe ser un Dharma perfecto. Los principios del Budismo son imparciales, por eso se les llama Dharma. Son aplicables a todas las personas en cualquier tiempo, espacio y tiempo. Es aplicable a todo, pero no es aplicable a esta persona o aquella persona. O es apropiado usarlo en este momento, pero no es apropiado usarlo en otro asunto porque el budismo trasciende el tiempo y el espacio. No está sujeto a ninguna restricción, es completo. Hay muchos tipos de conocimiento en la sociedad, y debemos elegir el más correcto y armonioso como guía. El famoso dicho de la Sra. Qian Lou en el período de primavera y otoño es "Es mejor". "Tener más que suficiente". Ha sido elogiado y utilizado por el mundo durante cientos de años. Creer en el budismo perfecto no solo puede obtener muchas instrucciones correctas, sino también construir un budismo perfecto.
(6) Lleno de fe y sabiduría.
Hay dos frases en el libro "El camino para convertirse en Buda": "El budismo es el cuerpo y la sabiduría pura. es la vida. Por lo general, cuando vemos la estatua de Buda consagrada en el escritorio, pensamos erróneamente que es el cuerpo de Buda, o pensamos que cuando Buda estaba vivo, el cuerpo solemne era el verdadero cuerpo de Buda. De hecho, Buda se basa en el Dharma. La duración de la vida del Buda no es de 80 años como la de un ser humano. El Buda vive según su sabiduría infinita. Se está filtrando conocimiento mundano de que la esperanza de vida humana es limitada. El budismo es el cuerpo y el budismo está en todas partes y es infinito; la sabiduría es vida y la sabiduría es pura, eterna e infinita. El objeto de nuestra fe tiene una inteligencia perfecta. Podemos aprender de él y ganar una vida llena de inteligencia en el futuro, contribuyendo así al público.
Como dice el refrán, "hacer amigos descuidados" y "conocer gente desagradable" significa que si una persona hace los amigos equivocados, el futuro de toda su vida se arruinará, ¿cómo puede uno ser descuidado al elegir pareja? ? Es más, si es objeto de fe, ¡debes elegirlo con cuidado!
La vida de la verdadera fe y la creencia de la verdadera fe
Aunque algunas personas en la sociedad dicen que tienen ciertas creencias, en realidad son supersticiosas y algunas incluso creen en el mal. Entonces, ¿qué es la verdadera fe? ¿Cómo podemos ganar la vida y la fe de la fe?
(1) De la creencia disfrazada a la creencia verdadera
La gente común y corriente suele ser supersticiosa respecto del mal porque no tiene una creencia real. Por lo tanto, la sabiduría de la gente no puede ser iluminada, por eso hacen muchas cosas estúpidas de manera confusa. Por ejemplo, leer Feng Shui, decir la hora, adivinar, adivinar, quemar papel de aluminio, papel dorado y plateado, etc. son comportamientos supersticiosos y no están permitidos por el budismo.
Hay un cementerio Wanshouyuan en Foguangshan. Debido a la muerte de un familiar o amigo, la gente suele querer enterrarlo en un cementerio. Si me encuentro con ellos, a menudo les digo: "Es mejor no llevar al Sr. Geografía a ver Feng Shui. Algunas personas no entienden por qué, porque si le pides al Sr. Geografía que vea Feng Shui, primero debes preguntarle al Sr. Geografía". La persona que administra el cementerio le dará un sobre rojo. Si no se lo da, después de ver el cementerio, incluso si el difunto está satisfecho, encontrará una excusa y dirá: "La dirección de este lugar no es buena". Si tus padres fueran enterrados aquí, ofendería a sus descendientes. "Después de escuchar esto, debes sentirte bien". Para enterrar a tus padres, violaste a la hija de tu hijo. No debes quitar esta tierra. Otro ejemplo es construir una casa, incluso si tienes un buen paisaje, si el Sr. Geografía dice: "La dirección de la casa no es buena porque no es bueno que los padres caminen en esa dirección". ¿Tomas este gran tabú? Superstición Es aprovechar la debilidad de la naturaleza humana de una manera aterradora para no atreverse a desobedecer sus creencias. Si una persona no tiene la sabiduría para creer, no puede deshacerse de la superstición. nos enseñó en sus sutras: "No os aprovechéis de la buena o mala suerte de los demás. Mirad las estrellas".
Por eso, a lo largo de mi vida, he seguido el sabio dicho "Cada día es un buen día, todo lugar es un buen lugar". Mientras seamos justos, podremos ir a cualquier parte; siempre que sea conveniente para todos, cada hora es auspiciosa. Los verdaderos budistas nunca son supersticiosos, y las personas supersticiosas nunca son verdaderos budistas.
También existe una creencia maligna, como la del camino consistente. ¿Qué es exactamente un enfoque consistente? Me temo que pocas personas pueden entenderlo realmente; pero ¿por qué tanta gente lo cree? Quizás sea su color misterioso y el juramento lo que te une fuertemente. No me atrevo a violarlo, tengo que seguir creyendo. Sin embargo, la fe no debe tomarse tan a la ligera, porque no es fe verdadera simplemente por favores o egoísmos. Por lo tanto, debemos abandonar las creencias supersticiosas de los cultos disfrazados y elegir las verdaderas creencias budistas.
(2) De la creencia en el destino a la creencia en la autonomía
En términos generales, la gente está dispuesta a creer en el destino y todo está arreglado por Dios. La comida nos la da Dios; los beneficios vienen del cielo. Por supuesto, esta idea no tiene nada de malo. Es sólo que entregamos incondicionalmente nuestra soberanía a los dioses y dejamos que ellos sean los amos que nos gobiernen. Esas personas que no saben que tienen soberanía sobre sí mismas son verdaderamente las personas más estúpidas y patéticas del mundo. ¿Por qué los dioses deberían controlar y otorgar la felicidad, la felicidad, la alegría y el futuro brillante de una persona? El budismo dice que "todos tenemos la naturaleza de Buda", lo que significa realzar la soberanía de cada uno de nosotros. Estemos alerta al hecho de que podemos controlar todo acerca de nosotros mismos, que la oscuridad puede convertirse en luz; la tragedia puede convertirse en felicidad y los caminos difíciles pueden pavimentarse para abrir un camino amplio en la vida; Creer en el budismo, para decirlo de manera más completa, significa creer en uno mismo. ¿No tiene más sentido crear todo con tus propias manos que depender del control de los dioses?
(3) De la fe en la humanidad a la fe en la lealtad.
La gente tiene muchas creencias, muchas veces porque van a socializar a este templo y visitan aquel templo. Al final, me rodearon muchos favores, por lo que no pude elegir mi verdadera fe. De hecho, la fe no debería depender de las personas según la ley. El Buda dijo que hay "cuatro paradas", es decir, primero, "no confiar en las personas según la ley": las personas que creen en el budismo buscan "creencia e interpretación" de acuerdo con las enseñanzas del Buda, y no abandonan sus fe por lo bueno o lo malo de las personas (el hablante); o simplemente ser creyente en un determinado templo o en un determinado monje, independientemente del budismo en su conjunto.
2. "Confiar en la sabiduría sin saber": La sabiduría es sabiduría, y cuando es brillante, es clara, y uno puede ver su verdadero rostro, el conocimiento es diferencia y distinción. Las personas que estudian el budismo sólo pueden obtener el verdadero significado del budismo si no lo practican con una conciencia extraña. Las personas que estudian budismo deben usar su propia inteligencia para demostrar la verdad y así alcanzar la liberación.
En tercer lugar, "Siga el significado en lugar de las palabras": las personas que creen en el budismo deben comprender las enseñanzas de Buda a partir del significado, y no deben escudriñar ni preocuparse por el lenguaje.
Cuarto, "Si sigues la rectitud, no sigas la rectitud": el budismo que no sigue la rectitud es sólo una forma conveniente de persuadir a nuevos creyentes o a aquellos con conocimientos superficiales; La verdad, deberías creer en el método de Yiqi Juechen.
Las “Cuatro Persistencias” son una verdad que todo creyente en el Budismo debe conocer y debemos poner en práctica.
(4) De la creencia en el templo a la creencia en los monjes.
Nuestra creencia en el budismo no es solo un templo, sino todo el grupo de monjes budistas; no debemos ser solo discípulos de una persona, sino discípulos de todo el grupo de monjes. Como budista, debes proteger cualquier templo; cada Sangha debe hacer todo lo posible para cuidarlo como si fuera su propio hogar. Hay muchos templos por toda la provincia con una gran cantidad de creyentes. A menudo vemos a algunos creyentes laicos caminando por varios templos, contrastando el entusiasmo de los monjes por ellos, y algunos incluso causando problemas entre los templos. Este no es el comportamiento que debería tener un verdadero budista. Es deber de los discípulos budistas creer en Buda y proteger a la Sangha.
(5) De la fe desordenada a la fe pura.
Las creencias actuales son demasiado complicadas. No importa cuál sea el objeto de adoración, él quemará incienso aquí y adorará a dioses allá. De hecho, los beneficios de la fe no pueden obtenerse mediante una fe desordenada. Así que no nos confundamos. También creemos en esto y aquello. No podemos concentrarnos y no podemos obtener ayuda cuando estamos realmente estancados. Es mejor volver nuestro cuerpo y mente hacia las Tres Joyas, dejar que unifiquen nuestras creencias, adorar sin ver a Dios y quemar incienso en cada templo para purificar nuestras creencias.
Algunas personas no entienden una fe y concluyen ciegamente que el budismo está "vacío", por lo que son muy negativos. Éste es un enorme malentendido del budismo.
El origen y la regeneración de la tierra, el agua, el fuego y el viento: la tierra de la humanidad
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¿Qué significa que todo está vacío?
"Los cuatro están vacíos." ¿Qué pasa con los Cuatro Grandes?
Las personas que no entienden el budismo te dirán: “¡Sin vino, sexo y riqueza, todo está vacío!” ’
En realidad, esto no tiene nada que ver con lo que dice el budismo. Es simplemente una tontería. Porque los cuatro factores principales mencionados en el budismo se refieren a los cuatro factores materiales principales: "tierra, agua, fuego y viento".
Estos cuatro conceptos no fueron inventados por el budismo, sino que son el resultado de la exploración original del universo mismo. En la historia del pensamiento filosófico oriental y occidental existen casi las mismas tendencias. Por ejemplo, los cinco elementos de "agua, fuego, metal, madera y tierra" registrados en el Libro de las Canciones chino, en este episodio, la formación del mundo mencionada en los antiguos Vedas indios se basa en cinco factores naturales: la tierra; , agua, viento, fuego y aire.
El antiguo filósofo griego Empédocles también propuso que "el aire, el agua, la tierra y el fuego" son los cuatro elementos inmutables del universo.
En resumen, independientemente de los cinco elementos, los cinco elementos o los cuatro elementos, todos se refieren a los elementos básicos del mundo material. Si nos limitamos a esto y persistimos en ello, el resultado del desarrollo será el materialismo. Por tanto, estas ideas son también precursoras del materialismo.
El budismo dice que las cuatro cosas están vacías, lo cual se profundiza y budistaiza siguiendo las ideas inherentes de la India, porque los cuatro elementos tierra, agua, fuego y viento son físicos cósmicos. Por ejemplo, las montañas. a la tierra, y los océanos y ríos pertenecen al agua pesada y el sol caliente pertenecen al fuego, y el flujo de aire espacial pertenece al viento fuerte. Si los convertimos en fisiología humana, por ejemplo, el cabello y la piel pertenecen al elemento grande, la secreción sanguínea pertenece al elemento agua, la temperatura corporal pertenece al elemento fuego y la respiración pertenece al elemento viento. propiedades, la dureza pertenece a lo grande, la humedad pertenece al agua y la temperatura pertenece al fuego, el flujo pertenece al fuerte viento. Pero no importa cómo analices las cuatro mayores, en última instancia pertenecen al mundo material y no pueden resumir el mundo espiritual. Por lo tanto, los materialistas consideran los cuatro elementos como el fundamento del universo, pero el budismo nunca está de acuerdo con esta afirmación.
Theravada y Mahayana también tienen diferencias en los cuatro conceptos principales del budismo. En términos generales, las cuatro cosas mencionadas en el budismo Theravada se refieren a las causas básicas de los fenómenos materiales, llamadas las cuatro clases, lo que significa que la tierra, el agua, el fuego y el viento son las semillas de todos los fenómenos materiales, y todos los objetos se deben a la distribución armoniosa de las cuatro cosas; las cuatro grandes armonías prosperarán y las cuatro grandes contradicciones perecerán. Esto es cierto para los fenómenos físicos y también lo es para los fenómenos fisiológicos. Por lo tanto, los budistas llaman a la enfermedad de un paciente las "cuatro violaciones principales". El propósito de observar los cuatro tipos del budismo Hinayana es permitir que la gente vea nuestro cuerpo. Este cuerpo está compuesto de cuatro tipos de falsedad. No considero la forma como realidad. No creo diversas empresas de vida o muerte, porque considero al sexo como a mí mismo. Una vez que lo vea, entraré en el estado Hinayana Nirvana y no reencarnaré.
El budismo mahayana no se refiere a los elementos fundamentales, sino al fenómeno del estado de cosas, que es falso e irreal. Para la formación de objetos, sólo aumenta el borde superior y no la ley fundamental. Aunque se reconoce que el cuatro es la semilla de un objeto, no se cree que el cuatro sea la verdadera cara del objeto. El budismo Theravada, debido a que está vacío sin yo, no está vacío y no tiene poder, por lo que todavía cree que las cuatro naturalezas sutiles - el "Dharma" son reales, incluso si está vacío y no tiene objeto. Pero el budismo Theravada no es materialismo, sino pluralismo, porque la vacuidad del budismo no sólo es vacía para los cuatro elementos, sino también para los cinco agregados. Los cuatro elementos son sólo uno de los cinco agregados;
¿Cuáles son los cinco agregados? A saber: color, aceptación, pensamiento, acción y conocimiento. El primero pertenece al mundo material, los últimos cuatro pertenecen al mundo espiritual y el cuarto es la connotación de color.
El contenido de los cinco agregados no está dentro del alcance de este artículo, porque los cinco agregados son un gran tema. Aquí sólo se puede decir que los cinco agregados son las leyes de la vida y la muerte dentro de los tres reinos. Sólo dejando que los cinco agregados se vacíen podemos trascender la vida y la muerte de los tres reinos. Al mismo tiempo, también demostramos que el budismo no sólo dice que cuatro cosas están vacías, sino que también va más allá y dice que cinco cosas están vacías. Más importante aún, el enfoque del budismo no son los cuatro elementos, sino el contenido del conocimiento. En cuanto a las tres connotaciones de sentimiento, pensamiento y acción, también son el contraste de la connotación de conocimiento, utilizada para mostrar las vastas y grandes funciones del mundo espiritual. Por tanto, el budismo no es sólo materialista;