¡Urgente! ! De rodillas: El ministro Guang dijo: Sólo con la muerte de Zhibo se puede ganar la virtud. traducir

Fuente: "Zi Tongzhi Jian" de Sima Guang de la dinastía Song del Norte

El ministro Guang dijo: Sólo con la muerte de Zhi Bo se puede ganar la virtud. El talento y la virtud de una persona son diferentes, pero el mundano Mo puede distinguirlos, lo que demuestra que tiene virtud, por lo que pierde gente. Fu Cong cree que la fuerza y ​​la decisión significan talento, mientras que la honestidad y la neutralidad significan virtud. El talento es el capital de la virtud; la virtud es el capital de la virtud.

Interpretación vernácula:

El ministro Sima Guang dijo: La cura para la muerte de Yao radica en su superioridad en la virtud. El talento y la virtud son dos cosas diferentes, y las personas seculares a menudo no pueden distinguir entre ellas, por lo que generalmente las llaman sabias, razón por la cual juzgan mal a las personas. El llamado talento se refiere a la inteligencia, la visión, la fuerza y ​​la decisión; la llamada virtud se refiere a la honestidad, la justicia y la paz. El talento es el auxiliar de la virtud; la virtud es la comandante del talento.

Datos ampliados

Antecedentes de la escritura:

Sima Guang alguna vez sufrió por la gran cantidad de libros históricos y era difícil para los estudiosos hojearlos todos. Como quería resumir los puntos principales, escribió una historia biográfica. Los primeros 8 volúmenes de "Tongzhi" se publicaron desde el Período de los Reinos Combatientes hasta Qin II y aparecieron en Corea del Norte, atrayendo la atención del emperador Yingzong de la dinastía Song.

En el tercer año de Zhiping (1066), se ordenó que la editorial se ubicara en la Academia Chongwen para continuar con la compilación. Cuando el emperador Shenzong de la dinastía Song subió al trono, se le dio el título de "Zizhi Tongjian" y se le otorgó a su vez. El libro fue escrito en el séptimo año de Yuanfeng (1084).

"Jingjian" fue compuesta por Sima Guang y coeditada por Liu Shu, Liu Tong y Fan Zuyu. Liu Shu aprendió de las fortalezas de todos y tenía una memoria profunda, desde las historias inferiores en "Registros históricos" hasta "Registros privados y comentarios varios", hizo todo lo posible para compilar "Tongjianyi". Liu Tong en "Hanshu" y Fan Zuyu en Tang History realizaron una investigación en profundidad.

Trabajando juntos, hicieron importantes contribuciones entre sí. Finalmente, Sima Guang lo revisó, lo pulió y lo finalizó. Entre ellos, uno de bien y de mal fue quitado y uno de luz fue destruido.

Tongjian tiene ricos materiales históricos. Además de "Diecisiete historias", hay cientos de libros de historia diversos. Las narrativas de los libros suelen escribirse utilizando varios materiales. Cuando existan discrepancias entre el año y las escrituras, se incluirán todas en la verificación, y se anotarán las razones oportunas, lo que se considerará "verificación". Tongjian tiene un alto valor histórico, especialmente Sui Ji, Tang Ji y Five Dynasties Ji.

"Tongjian" fue cuidadosamente finalizado por Sima Guang. Tiene una retórica unificada, una escritura hermosa y una narrativa vívida, y tiene un alto valor literario. Siempre ha estado clasificado junto con los "Registros históricos" como una obra maestra de los historiadores chinos antiguos.

Además de las narrativas, también seleccionó 97 artículos históricos de sus predecesores y escribió 118 artículos históricos en forma de "Yue", que reflejaba concentradamente la visión política de la historia del autor. Adoptar una actitud crítica hacia las supersticiones religiosas como la adivinación, el budismo y el taoísmo en la historia es un progreso importante en el pensamiento histórico.

Después de completar "Tongjian", en el octavo año de Yuanfeng, se ordenó a Fan Zuyu, Sima Kang, Huang Tingjian y Zhang Shunmin que lo revisaran nuevamente. Una vez completada la revisión en el primer año de Yuanyou (1086), se envió a Hangzhou para su grabado y publicación en el séptimo año de Yuanyou.

Hoy en día, ya no se puede ver a Yuan Youben. En el segundo año de Shaoxing, emperador Gaozong de la dinastía Song del Sur (1132), se reimprimió en Yuyao, que también estaba incompleto. Zhonghua Book Company, basada en la versión Yuan republicada por Hu Kejia en la dinastía Qing, la reimprimió con puntuación. Es una versión mejor de "Tongjian".

Introducción al contenido:

Para consolidar el régimen feudal en ese momento, Sima Guang compiló "Zitong Zhijian", lo que determinó que el contenido del libro era principalmente historia política. Por lo tanto, al compilar "Zi Tongzhijian", se desarrolló sobre la base de heredar los predecesores. Dividió a los monarcas de la historia en cinco categorías según sus habilidades: espíritu empresarial, inacción, sobrenatural, resurgimiento y caos.

Además de grabar política, "Zi Tongzhijian" también graba contenidos de cultura, ciencia y tecnología, economía y ejército. En términos de cultura, en lo que respecta al pensamiento académico, los representantes y opiniones académicas del confucianismo, el budismo, el yin y el yang, el zongheng y el zongheng en el período anterior a Qin, los pensamientos de Huang Lao a principios de la dinastía Han, el exclusivo Se registran el respeto al confucianismo por parte del emperador Wu de la dinastía Han y el predominio de la metafísica en las dinastías Wei y Jin.

También describe el origen y desarrollo del budismo y el taoísmo, así como la lucha entre confucianismo, budismo y taoísmo. Hay discusiones sistemáticas sobre el desarrollo de los clásicos confucianos desde la dinastía Han Occidental, la compilación de libros antiguos, el grabado de clásicos en piedra y el grabado y biografía de los Nueve Clásicos. También están documentados eruditos famosos y sus obras.