Me inscribí para convertirme en monje en el templo Putuo en Zhuhai por un corto tiempo (2)
En primer lugar, permítanme presentarles el Templo Putuo en Zhuhai, que es el templo que ofrece clases de monjes a corto plazo.
El templo Zhuhai Putuo está ubicado en Dongkeng, Zhuhai, anteriormente conocido como Templo Antiguo Huaiyan. A partir del año 2000, el abad del gran monje que fundó la montaña construyó el templo Putuo, un lugar sagrado budista con forma de jardín. El templo ha desarrollado un grupo de monjes altamente educados y cuenta con docenas de monjes destacados. El templo ofrece clases para laicos, preceptos de Baguanting y otros cursos durante todo el año, y de vez en cuando organiza actividades de monjes de corta duración o campamentos de verano en inglés, actividades benéficas como clases de caridad, clubes de lectura, alivio de la pobreza, cuidado de ancianos y asistencia a. los discapacitados son infinitos. Al mismo tiempo, para promover la cultura tradicional, se ofrecen cursos gratuitos de caligrafía y pintura, guqin, guzheng, té zen, etc. Además, el templo también cuenta con una clínica benéfica de medicina china y una oficina de circulación de libros, que benefician al país y al pueblo. La segunda fase del proyecto también se está preparando para construir plataformas benéficas como cuidados paliativos y residencias de ancianos.
Y las clases de monjes de corta duración a las que asistí también fueron con fines benéficos.
El primer día después de entrar al templo, nuestra tarea es informarnos y familiarizarnos con el entorno.
Registro
El día que me presenté al Templo Putuo fue el 23 de julio. Por favor informe a las 12 en punto. Cuando llegamos a las 10:30, la mayoría de los hermanos mayores ya se habían presentado a trabajar. Los dormitorios estaban dispuestos desde el segundo al tercer y quinto piso, y yo casi estaba en los últimos.
Después de enviar el formulario de examen físico, verificar la tarjeta de identificación y pagar un depósito de 200 yuanes en la sala de estar, cada persona recibió una tarjeta de piso y dos juegos de túnicas budistas (los hombres también tenían dos juegos de túnicas de monje). Cuando te gradúes, deberás entregar tu tarjeta de habitación y ropa, y tu depósito te será reembolsado en su totalidad. Pero en estos once días de vida en el templo, no gastamos nada en estudio (ni siquiera comida y alojamiento). Ahora tenemos un esquema de la conferencia, un cuaderno, material de oficina con la inscripción del Templo Putuo, bolígrafos, reglamentos del campamento y algunos materiales impresos. Para el hechizo, tomé la tarjeta del piso y la tarjeta de la habitación y llegué al dormitorio en la habitación 507 encima de Liuhe, que los maestros llamaban "ocupas ilegales". Aquí es donde me quedaré durante 11 días.
No esperaba que el Maestro Zhicheng, quien firmó mi formulario de registro, fuera el acomodador de nuestro grupo, jaja.
En segundo lugar, alojamiento
Hay dormitorios para seis personas con literas de madera dura arriba y abajo. La tarjeta de acceso estilo hotel abre la puerta. La habitación está totalmente equipada con aires acondicionados, dispensadores de agua, armarios, taquillas, mesitas de noche, sillas, sofás y zapatillas. La ropa de cama está cuidadosamente colocada sobre la cama. Hay una tetera, un juego de té, un despertador sobre la mesa, perchas en el armario, una caja de agua mineral embotellada en un rincón, bolsas de basura en el cajón, calentador de agua, tazas, pasta de dientes, cepillo de dientes, champú, detergente en polvo, peine y toallas de papel en el baño. Incluso hay disponibles dos cubos y un lavabo.
Después de leerlo, todos suspiramos: Inesperadamente, el templo ha seguido el ritmo de los tiempos y está más preparado que lo que tenemos en casa. Este ambiente es genial. En tan buen ambiente, no estudié mucho, como si lamentara las buenas intenciones de los maestros. Le envié una foto del dormitorio a un amigo y el amigo me dijo: ¿Qué tipo de aire acondicionado quieres? ¿Acaso la práctica espiritual no se trata sólo de sufrimiento? ) ¡Consigue un gran abanico de hojas de espadaña para cada persona! )
Nosotros también estamos profundamente avergonzados. No estamos aquí para practicar, sino para disfrutar. Por eso, aunque el aire acondicionado de nuestro dormitorio no es potente y mi cama es el lugar más caluroso, todos tienen una actitud animada y no requieren mantenimiento. Como resultado, durante el undécimo día, me fui a dormir en el sofá a medianoche todos los días y luego volví a dormir cuando ya era tarde en la noche.
Mirando desde la casa okupa donde vivimos, enfrente está la casa okupa de los ancianos.
En tercer lugar, el personal
Hay seis personas en el dormitorio. Todos provienen de diferentes lugares, incluidos Zhuhai, Foshan y Shenzhen, y uno de los mayores es de la provincia de Taiwán. El hermano mayor dijo que vivía en Macao y conocía el templo Putuo, por lo que se inscribió cuando vio una clase de monjes esta vez.
Después de familiarizarme con los compañeros practicantes de la clase, me di cuenta de que la mayoría del total de ***120 en este período son de otros lugares, no solo de Guangzhou, Jiangmen y Shantou, cerca de la provincia, sino también de gente de lejos A Hainan, Fujian, Shandong, Jiangsu, Shaanxi, Beijing y Tianjin. Esto muestra el amplio impacto de esta clase de monjes de corta duración.
Las altas calificaciones académicas también son lo más destacado de esta clase de monjes. Entre los 120, 40 son hombres, lo que representa el 60% con título de licenciatura o superior, y 80 son mujeres, lo que representa el 40% con título de licenciatura o superior. Entre ellos hay muchos profesores universitarios.
Por supuesto, los más lindos son un grupo de niños de Zhuhai y Jieyang. Una docena de niños inocentes y animados, de edades comprendidas entre 9 y 17 años, son lo más destacado de la clase. Después de clase, los niños se reunieron, tomaron la mano de la Maestra y comieron helado juntos, lo que se convirtió en una escena en el templo.
(Bueno, hagamos unas fotos secretas de los pequeños. Estaré fuera unos días y los extrañaré)
Cuarto, las comidas
El lugar donde se come en el templo se llama Wuguantang.
El Salón Wuguan se llama Zhaitang, también conocido como Cocina Jixiang.
Según los preceptos de los monjes, hay cinco maneras de observar antes de comer: primero, observar si la fuente del alimento es limpia; segundo, si tu propia virtud es adecuada para este tipo de alimento; No seas codicioso por una buena comida, obsesionado con el sabor chino, enojado con el mal sabor; las cuatro vistas de la comida son medicinas que curan la sequedad; las cinco vistas son la forma de lograr las cosas, y debes comerlas.
Los platos vegetarianos de Wuguantang son muy ricos y saben muy bien. El desayuno consiste en gachas de arroz, bollos al vapor, fideos fritos, batatas y no menos de cinco o seis tipos de guarniciones. El almuerzo y la cena incluyen arroz, sopa (a veces con almíbar de frijol mungo) y siete u ocho platos vegetarianos. Siéntase libre de agregar más sopa y comida hasta que esté lleno. Después del almuerzo hay fruta o galletas. En lugar de cortar la fruta en platos o trozos, se ve así:
Me siento un poco preocupado cada vez que recibo la fruta. Demasiado grande. ¿Cómo comer? Además, después de los preceptos y hechos de Baguanting el día 26, no comí después del mediodía, por lo que no tuve la oportunidad de comer.
Después de permanecer dos días en el templo, mi compañero de cuarto suspiró: ¡Comía tan bien todos los días que se sentía gordo!
Cada vez que llega la hora de comer, nos formamos en grupos y entramos al Salón Wu Guan para comer. Siéntese en el banco uno por uno, primero coloque el tazón y los palillos frente a la mesa; el tazón de arroz y el tazón de sopa se colocan planos en el borde de la mesa y los palillos se colocan horizontalmente frente a usted. Cuando los maestros lleguen uno por uno, el monje de turno como maestro nos guiará en la recitación de las ofrendas. Al comer, y antes de comer, también se debe recitar una canción de sacrificio para agradecer a todos por su amabilidad.
En ese momento, los hermanos de Xingtang, liderados por el chef "Rantou" que se especializa en sopa de los cinco sentidos, nos trajeron arroz, sopa y verduras, y llenaron nuestros platos con comida uno por uno. (Por supuesto, en los siguientes diez días, el personal del salón pasó de ser voluntarios a nosotros. Nos dividimos en dos grupos para vigilar el salón todos los días, distribuir comidas a los monjes y preparar platos).
Por supuesto, para mí, que era nuevo en estos preceptos, estas reglas eran sólo una formalidad. De todos modos, solo sigue al maestro y a los hermanos.
Lo que más me impresionó fue que estuve en silencio durante todo el proceso en la agregaduría militar, lo que significaba que estaba prohibido hablar y mirar a mi alrededor. Es decir, "comer mientras come".
¿Qué debo hacer si quiero añadir arroz, sopa y verduras sin hablar?
No te preocupes, al añadir arroz, sopa y verduras, hay ciertos gestos según la sequedad de la sopa y la cantidad de arroz. Por ejemplo, si quieres añadir verduras y sopa, puedes. Empuja el tazón hasta el borde de la mesa. Si quieres decorar menos tu comida, voltea el pulgar y el meñique. Si no quieres una determinada comida, puedes levantar las manos. (Por eso, hoy en día, soy más hábil usando el pulgar y el meñique con la palma hacia arriba).
Además, hay otro criterio importante para comer, que es servir el plato de arroz.
El Maestro decía que aquellos que se inclinan para comer del cuenco de arroz que hay en la mesa son fieras.
Quinto, nuestro curso:
Como puedes ver, la hora de despertar en el horario son las 4:30. De hecho, las 4:30 es la hora de la reunión. Si realmente llegas fuera del templo de Puguang a esta hora, entonces, lo siento, la junta del Maestro Mingjie te estará esperando. Por eso nos levantamos normalmente antes de las cuatro en nuestro dormitorio, porque los seis tenemos que turnarnos para lavarnos e ir al baño. Nunca había intentado levantarme tan temprano. No fue hasta que le entregué mi teléfono celular que me di cuenta del verdadero significado de tener un despertador en el dormitorio; de lo contrario, definitivamente me habría quedado dormido.
Así que nuestro horario diario es el siguiente:
Levantarse a las 4 en punto,
Reunirse a las 4:30,
Temprano a la clase de las 5 en punto,
Desayuna a las seis,
descansa un rato y regresa a clase a las 7:30 para recitar el nombre de Buda.
Las clases comienzan de 8:00 a 10:30.
Almuerzo a las 11 en punto,
11:30-13:30 Tómate un descanso, o aprovecha este tiempo para recitar mantras y prepararte para el debate de cierre.
13:30 Buda cantando;
14:00-16:30;
17:00 Maifanshi (el 26 de julio, los hombres son tonsurados y las mujeres tienen prohibido acceder a Baguanting, a partir del mediodía Comer y tomar un descanso de una hora).
Autoestudio tardío a las 18:00
La clase comienza a las 19:00-20:30
21:00 depende de la situación, o continuar la clase y aprender hechizos en grupos, discutir y debatir, o volver a descansar.
Cuando regresamos al dormitorio todos los días, los seis hemos terminado de lavarnos, generalmente a las once o incluso más tarde.
Después de leer este curso, ¿te sientes especialmente realizado?
Sexto, entrega tu teléfono y concéntrate en practicar.
El primer día de inscripción siempre estábamos en un estado de emoción y ansiedad, no sólo por la novedad de la vida en el templo, sino también por las cláusulas del reglamento del campamento sobre la entrega de teléfonos móviles. . Estaba confundido entre dar y no dar, y todavía me arriesgaba, así que seguí buscando en secreto oportunidades para tomar fotografías en mi teléfono, por temor a olvidar esta experiencia única en la vida con el paso del tiempo. (en realidad es de mala educación). Al visitar los cinco salones principales, tomé fotografías durante el recorrido por el templo y durante las clases nocturnas. Regresé al salón de clases por la noche y todavía estaba tomando fotografías, así que obtuve esta foto:
En la imagen, lo que el Maestro Anguo dijo en ese momento fue: "¿No quieres entregar tu móvil? ¿Por qué sigues tomando fotografías?"
Después de la conferencia, los voluntarios trajeron una pila de pegatinas de bolsas de plástico, ¡así que tuvieron que entregarlas!
Pues sin el móvil como medio de contacto y registro, parece que en los días siguientes, ¡solo puedo recordar, ver y sentir con el corazón!
(Continuará)