Poemas de vainilla de Qu Yuan
El antiguo poema de Qu Yuan sobre la vainilla 1. La vainilla de Qu Yuan
Qu Yuan, que fue narcisista y respetuoso durante toda su vida, utilizó la vainilla como metáfora y vinculó estrechamente las hierbas naturales con la virtud. En su poema expresó su amor por la vainilla utilizando palabras como colección, admiración, plantación y lástima. Él "miraba la magnolia pippi por la mañana y se quedaba en el campo por la noche", "bebía magnolia por la mañana y comía crisantemos de otoño por la noche". Qu Yuan no solo usó la vainilla como metáfora, sino que también usó árboles de vainilla para hacerlo. Comparemos a la gente: "No soy sólo las nueve orquídeas exuberantes, también soy el árbol de cien acres". Me quedé en el campo y encontré este auto que era una mezcla de Du Heng y Fang Zhi. "Como descendiente del emperador Levin, no sólo está orgulloso de sus orígenes y valora su belleza interior, sino que también está satisfecho con las dificultades y los logros que ha logrado en el cultivo de talentos. En el camino del autocultivo, la gobernanza, Y ayudando al rey, roció flores hermosas, románticas y fragantes con su propio temperamento único. Qu Yuan mencionó la vainilla 48 veces en sus poemas, pero la vainilla en las obras de Qu Yuan no es de ninguna manera una acumulación ordinaria, sino su ideal e ideal. Su búsqueda era inalcanzable y se vio obligado a abandonar la arena política. Estaba empobrecido y no podía realizar su ambición, dolor, catarsis y sustento. Cantó repetidamente vainilla en sus poemas y se convirtió en un cantante que cantaba vainilla. Nueve Capítulos Consta de nueve obras: “Poesía de Huaihua”, “Vadeando el Río”, “Dolor”, “Reflexiones sobre la Pintura”, “Huaisha”, “Pensando en Mian”, “Nostalgia”, “Oda a. Orange", "Dolor por el paso y el regreso al vacío".
Entre las obras de Qu Yuan, "Li Sao", "Tian Wen", "Calling Souls", "Ai" y "Huaisha" se encuentran mencionado en "Registros históricos". Hay 25 artículos de Qu Yuan en "Han Shu". También hay veinticinco poemas en "Chu Ci Zhangju" de Wang Yi de la dinastía Han del Este, incluidos "Li Sao" y "Nine". Songs" (11 capítulos en total), "Tian Wen" y "9 Chapters" (9 capítulos en total), "Yuanyou", "Buju", "The Fisherman" y "Calling the Soul" se enumeran en el nombre de Song Yu ("Hanshu"), por lo que los dos deben ser consistentes). Se puede ver que entre estas 25 obras, hay algunas partes que son controvertidas en la dinastía Han. En términos generales, los investigadores modernos. Creo que "Zhaohun" aún debería seguir a "Shiji" y ser considerado como obra de Yuan Yuan, Bu Ju y Yufu
2. ¿Por qué a Qu Yuan le gusta la vainilla? Sao"
El profundo afecto de Qu Yuan por la vainilla - también en la imagen de la vainilla en "Li Sao" Instructor: Deng Shaokuan Estudiante: La imagen abstracta de "vainilla" de Liu aparece con frecuencia en Chu Ci, especialmente en "Li Sao" "
La hierba es el sustento de la personalidad espiritual y la orientación de valores de Qu Yuan, y también es una manifestación externa de su poder espiritual y creencias internas. La profunda acumulación de la cultura Chu influyó en la actitud de Qu Yuan hacia Xiang Xiang, e integró la experiencia religiosa de "limpio e impuro" en él.
La palabra clave de la cultura Chu de Qu Yuan Xiang Xiang es "Li Sao, un mundo de fantasía fragante y colorido: "El río Shanghai está separado". por verde, y Qiulan tiene envidia de sí misma. Es Mulanxi por la mañana y sorgo por la tarde.
? Pimientos mixtos y champiñones, ¿es simplemente el amor de mi marido? ? Al quedarse en el extranjero y exponer el coche, Du Heng y Fang Zhi están mezclados. ? Beber magnolia por la mañana revela agua, comer crisantemo de otoño por la noche revela el otoño británico. "
Jiang Li, Pizhi, Orchid, Mulan, Su Mang, Shen Jiao, Shuimu, Liu Yi, etc., estas plantas y hierbas están todas en "Li Sao", permitiéndonos sentir el asombroso aroma. , rodeado de flores, parece haber entrado en un reino vegetal, y todo esto es resultado del amor de Qu Yuan por la vainilla.
1. La experiencia política personal y la personalidad de Yuan "Registros históricos", "La biografía de Qu Yuan" y "La biografía de Jia Sheng" decían: "Un hombre sabio siempre tendrá algo que ganar /p>
Sima". La alta evaluación que Qian hizo de él muestra que Qu Yuan no era un erudito débil que solo sabía leer, sino que también tenía grandes talentos en política y diplomacia. En general, Qu Yuan era un hombre con una alta educación cultural y habilidades políticas.
"Li Sao" mencionó: Si no aprecias a los fuertes y desprecias a los sucios, ¿por qué no cambiar esta actitud? Qu Yuan sentía profundamente la situación crítica del país y quería activamente utilizar la política revolucionaria. para transformar el país y la gente. Sin embargo, el "robo" de los "miembros del partido" es un camino apartado y peligroso. ¡El Rey de Chu no sabía cuándo estaba equivocado! ellos, poniendo al país en peligro.
En ese momento, “el mundo entero estaba en su contra: el rey de Chu no confiaba en él, los miembros del partido lo excluyeron y lo atacaron, todos los talentos que entrenó se habían desviado. al enemigo, y el pueblo no le entendió.
Nv, Lingqi, Wu Wenjing y otros simplemente simpatizaron con él y le aconsejaron que fuera al campo o siguiera a la multitud. "[1] Qu Yuan estaba solo e indefenso en su corazón. Preferiría estar solo toda su vida y buscar la benevolencia en la soledad.
La "búsqueda de arriba hacia abajo" de Qu Yuan incluye: buscar la armonía, visitar el palacio erótico, y buscando a Mi vi a la niña perdida, usé mi aliento para adivinar cosas, usé brujería y sal para convocar a los dioses, visité mi ciudad natal y lamenté a mis sirvientes. Sin embargo, al final, no hubo ninguna hija que compartiera mi. corazón conmigo en toda la inmensidad del mundo! El cambio no fue fragante, Huiquan se convirtió en cabello, y ahora era Xiao Ai, lo que entristeció tanto a Qu Yuan que no podía hablar con franqueza. Expresa su grandeza. Esta es la expresión externa del espíritu de Qu Yuan y el destino de la poesía de Qu Yuan.
Cuando fue personalmente oprimido y excluido, aún permaneció en el país, puso sus sentimientos en el. "Vanilla Beauty", y luego saltar resueltamente al río Miluo desde la residencia de Peng Xian. Este es un gran salto para el país y la nación entera.
2. vainilla" en "Las canciones de Chu" es un pronombre indefinido, o un caballero, o un erudito, o un villano. ¿Por qué un país grande como Chu prefiere la vainilla? ¿Por qué Qu Yuan ama la vainilla, de modo que cuando las generaciones futuras piensen en vainilla, ¿cuál es la razón? 1. El entorno geográfico de Chu: Chu es el país de Ze
Chu es un país montañoso y acuoso con un clima húmedo, propicio para el crecimiento de las plantas de vainilla.
Chu es un país con montañas y agua, lo que favorece el crecimiento de las plantas de vainilla.
Debido a las montañas y los ríos, la tierra de Chu está llena de agua. vapor y niebla, y el pueblo Chu ha absorbido la esencia de las montañas y los ríos de la naturaleza, formando una característica nacional de pasión, romance y búsqueda de tierras fértiles y cálidas primitivas. El clima también hace de Chu un gran jardín. de flores y hierbas aromáticas, lo que proporciona ricas condiciones materiales para que el pueblo Chu se reúna.
El entorno geográfico de Chu determina el entorno de crecimiento de la vainilla y el interés del pueblo Chu por la vainilla. es la cultura regional de Chu.
En "Nine Songs", a los magos les gusta decorar sus cuerpos con vainilla, porque la gente de Chu cree que esto puede ganarse el amor de los dioses. , comunicándose con los dioses a través de la vainilla
Esto se debe a la popularidad de la cultura de la brujería de la tierra Chu
El sacrificio es una extensión de la cultura de la brujería con la integración de la política y la religión en la antigüedad. En tiempos, la cultura de la brujería se hizo popular, y el rey de Chu era a la vez un brujo y un rey.
Así, la vainilla se hizo popular en el estado de Chu. Un hermoso símbolo por sus propiedades aromáticas y limpiadoras y por su misterioso y sagrado. El valor en la brujería o la adoración de dioses también tiene un sentido de intimidad y majestuosidad. "Se dice que el Dr. Sanlu, el antiguo puesto oficial de Qu Yuan, está relacionado con actividades de sacrificio. Durante estos rituales regulares, las hierbas juegan un papel importante en la comunicación con Dios. "
[3] Fue esta influencia la que hizo que Qu Yuan eligiera la vainilla, que es una elección inevitable en la historia. 3. Vainilla: creencia religiosa. En "Li Sao", Qu Yuan usó la imagen de la vainilla. Muchas veces, como "El lado izquierdo del río Hujiang es verde y Qiulan piensa que es admirable". ”
La palabra “desgaste” aquí está cansada del sonido antiguo.
Aquí se usa como sustantivo para referirse a las hierbas que se usaban en el cuerpo en la antigüedad. , hombres y mujeres lo usaron por igual. Disipa lo desconocido y previene la invasión del hedor".
[4] Mulan Xi, de cara a Corea del Norte, es la noche del continente. "Esta frase tiene un doble significado: Hua Mulan no morirá incluso si la quitan, ni morirá después del invierno, lo cual es una metáfora del carácter fuerte e independiente que desarrolló a través de un estudio diligente; por otro lado, no sólo significa de la mañana a la noche, sino también de la primavera. El proceso de llegar al invierno implica la velocidad del tiempo”.
[5] De esto se puede ver que la vainilla se ha transmitido como un profundo creencia. Este tótem de la planta de vainilla se fue formando paulatinamente a lo largo de la historia.
La aparición de la vainilla en "Li Sao" es un hermoso paisaje y su misterio es impredecible. En la mitología Chu, las cosas que se usan pueden sentir la vida y los accesorios pueden dar poder vital, lo que permite a las personas obtener poder invisible, deshacerse de enfermedades y espíritus malignos y así ingresar al reino religioso.
En Nueve Canciones, las hierbas están en manos de brujas, quienes saludan a los dioses y las regalan. Se trata de guiar a Dios.