Es sencillo. Simplemente busque la información sobre Huineng, el quinto hijo de la dinastía Song del Norte, y cópiela y péguela.
Editar este párrafo Zhou Dunyi
Zhou Dunyi (1017~1073) fue un pensador, filósofo y filósofo de la dinastía Song del Norte. El nombre original era Dunshi, que se cambió a Dunyi para evitar el antiguo Yingzong. El tío Mao, cuyo verdadero nombre es Lianxi, nació en el condado de Yingdao, Daozhou (ahora condado de Daoxian, provincia de Hunan). En sus últimos años, se instaló bajo el Pico del Loto en la montaña Lushan. Llamó al arroyo frente al salón y a la sala de estudio el nombre del agua de su ciudad natal, Lianxi, por lo que lo llamaron Sr. Lianxi y su nombre póstumo fue Yuan. Gong. Él, junto con Shao Yong, Zhang Zai, Cheng Hao y Cheng Yi, son conocidos como los "Cinco hijos de la dinastía Song del Norte". Zheng Xiang, un soltero de Longtuge, fue nombrado secretario principal de Fenning (Xiushui). Transferió al director militar de Nan'an para unirse al ejército. Se mudó a Guiyang y luego a Nanchang. Fue juzgado por Hezhou y Qianzhou. . Cuando Ning se enteró por primera vez de la situación en Chenzhou, fue trasladado a Guangdong como juez y sentenciado a prisión. He logrado mucho dondequiera que haya ido. "Durante cuatro años en el condado de Hezhou, la gente estuvo convencida de que los funcionarios no tenían las manos de sus maridos para tomar decisiones". En sus últimos años, conoció al ejército de Nankang, donde gobernaba el actual condado de Xingzi. Una vez visité la montaña Lushan y me atrajo su paisaje. En su poema escrito por él mismo, dije: "He amado a Lushan durante mucho tiempo y compré la sombra de Tianshan". Porque la casa está construida bajo el Pico del Loto de Lushan y hay un arroyo frente a ella. , que se fusiona con el río Gan. El nombre de la antigua residencia de Lianxi Yingdao, más tarde se estableció aquí y trasladó la tumba de su madre Zheng, que era originaria de su ciudad natal, a la montaña Sanqi en Qingquanshe, montaña Lushan. Dunyi murió y fue enterrado junto a la tumba de su madre. Más tarde, los descendientes vivieron en Jiangzhou y los descendientes continuaron.
Zhou Dunyi
Zhou Dunyi es el fundador del neoconfucianismo chino. Sus pensamientos neoconfucianos juegan un papel en la historia de la filosofía china como vínculo entre el pasado y el futuro. . Huang Zongxi, un erudito de la dinastía Qing, dijo en "El caso del confucianismo en la dinastía Song": "Desde Confucio, el confucianismo Han solo ha estudiado y transmitido escrituras durante mucho tiempo. El ascenso del sucesor de Cheng Cheng, Yuan Gong.. Si discutimos las sutilezas de la mente, la naturaleza y la justicia. En este punto, atravesaremos la oscuridad de varios Yuan Gong ". Heredó algunas ideas del "Libro de los cambios" y del taoísmo, y propuso una teoría simple y sistemática. de la composición del universo, diciendo que "Wuji y Tai Chi" y "Tai Chi" se mueven y se mueven. No moverse produce todas las cosas Yin y Yang. "Todas las cosas nacen con cambios infinitos, pero la gente tiene que expresar su propia belleza, que es la más espiritual ("Imagen del Tai Chi)". El sabio también imitó el "Tai Chi" para establecer el "Polo del Mundo". "El ser humano supremo" es la "sinceridad", que es "el árbol de las cinco constantes, la fuente de cientos de comportamientos y el estado más elevado de moralidad". Este estado sólo se puede alcanzar dominando la tranquilidad y sin deseos. En los siguientes 700 años, tuvo una amplia gama de influencia académica. Sus categorías filosóficas, como Wuji, Tai Chi, Yin y Yang, Cinco Elementos, Movimiento, Vida, Bien y Mal, etc., se convirtieron en los temas de investigación del neoconfucianismo posterior.
Cuando era adolescente, leí su famoso artículo "Hu Ailian Shuo".
Edite este párrafo, Shao Yong
Shao Yong (1011 ~ 1077) fue un filósofo de la dinastía Song del Norte. Llamado Fu Yao, nombre póstumo Kang Jie, nació en el cuarto año de Zhenzong en la dinastía Song del Norte, es decir, 1011, y murió en el décimo año de Zongshen, es decir, 1077, a la edad de 67 años. Nació en Fanyang, provincia de Hebei, y luego se mudó a Luoyang con su padre, y vivió recluido en Luoyang en sus últimos años. Aunque Shao Yong no es tan famoso como Zhuge Kongming en los Tres Reinos, no es menos talentoso y moral que Zhuge Liang. Sin embargo, debido a su reclusión prolongada, las generaciones futuras no conocen su nombre. Cheng Hao, uno de los fundadores de la dinastía Song, elogió una vez después de discutir con Shao Yong: "¡Fu Yao, ha aprendido al sabio interior y al rey exterior!". La gente lo llamaba "Maestro Shao" y "Sr. Jia". Está enterrado a 2 kilómetros al oeste de West Village, municipio de Pingxiang, condado de Yichuan, ciudad de Luoyang. El cementerio fue anunciado como una unidad clave de protección de reliquias culturales en la provincia de Henan en 1964. La Sociedad Confucio Ping Shao restauró la Academia Anle y, por iniciativa de Chang Anjia, se estableció la Sociedad de Investigación Shao Yong del condado de Yichuan. Este año es el cumpleaños del milenio de Shao Yong y se llevarán a cabo eventos a gran escala. En la actualidad, la gente está prestando amplia atención a la plaza frente a Anlejiacheng (cementerio), endureciendo los caminos, plantando árboles e introduciendo fuentes de agua.
Cuando era niño, Shao Yong era ambicioso y estaba ansioso por estudiar mucho y leerlo todo. Según la "Historia de la dinastía Song · Biografía de Shao Yong", Shao Yong "comenzó a estudiar, es decir, trabajó diligentemente, no cocinó en el frío ni en el verano, no abanicó en pleno verano y no se sentó afuera. "Más tarde, para aumentar su conocimiento, también viajó y pasó. El río Amarillo, el río Fen, el río Huai, el río Han, Qi, Lu, Song, Zheng y otros lugares regresaron y dijeron : "Tao tiene razón. "Así que dejó de viajar. En ese momento, había un experto Li Tingzhi. Al ver que no estaba cansado de aprender, le enseñó Hetu, Luoshu, Fuxi Bagua y otros secretos de aprendizaje de Yi. Con la inteligencia de Shao Yong, dominaba todo y se convirtió en un maestro de los estudios Yi, se convirtió en un erudito popular. Formó su propia visión completa y única del universo, y era muy consciente de los cambios en el cielo y la tierra, y las leyes del ascenso y caída del yin y. Yang. "Historia de la dinastía Song" registra que fue capaz de "estudiar en profundidad los cambios en la antigüedad y los tiempos modernos", "aprender", no confundirse, y ser "inteligente y comprensivo, capaz de saber lo que está pasando". adelante." Cheng Yi, otro antepasado del neoconfucianismo en la dinastía Song del Norte, dijo: "Conocía su propia conciencia", por lo que escribió un libro con más de 100.000 palabras, como "La historia de Huang Jijing" y "Observando las cosas en el interior". y fuera", etc. Creía que la historia evolucionaba según un número fijo. Usó el Yishu innato y conceptos como Yuan, Hui, Yun y Shi para calcular la evolución del cielo y la tierra y el ciclo de la historia. Se dice que "Tieban Shenshu" y "Heart of Plum Blossoms", que tuvieron una gran influencia en los estudios posteriores de Yi, fueron escritos por Shao Yong. Las generaciones posteriores también lo llamaron respetuosamente "Shaozi". Después de la mediana edad, se mostró indiferente a la fama y la fortuna y vivió recluido en Luoyang, escribiendo libros, enseñando y educando a la gente. Los solteros famosos de la época, como Fu Bi, Sima Guang, Lu Gong y otros, lo respetaban. Una vez recaudaron fondos para comprarle una casa de jardín llamada "Ayiwo", y Shao Yong se hacía llamar "Sr. Anyi". No sólo tiene conocimientos desde la antigüedad hasta el presente, sino que también tiene un alto carácter moral y es sincero en su trato hacia los demás.
Esto lo hizo famoso en todas partes, y dondequiera que fuera, literatos y poetas se apresuraban a retenerlo. Algunas personas incluso llaman al lugar donde se quedó Shao Yong su "guarida". Su prestigio en el corazón de la gente es evidente. Hoy en día, pocas personas están familiarizadas con Shao Yong y sus obras. Pero algunos de sus aforismos siguen siendo populares entre la gente. Por ejemplo, la gente suele decir: "El plan de un año comienza con la primavera, el plan de un día comienza con la mañana y el plan de una vida comienza con la diligencia". Esto es de Shao Yong. Shao Yong, el genio de un profeta inesperado, hizo predicciones sorprendentes y precisas sobre el desarrollo histórico de las generaciones posteriores. Escribió su obra maestra: Poesía en flor de ciruelo, que predijo la gran evolución histórica que tendría lugar en China después de él. Eso sí, como todas las predicciones, utilizó un lenguaje muy implícito. No es fácil de entender. Algunas partes son difíciles de entender si no eres un practicante que comprende el budismo.
En el primer año de Renzong (1049), se instaló en Luoyang y se ganó la vida enseñando a aprendices. En el séptimo año del reinado de Jiayou (1062), el rey Jianji de Xijing construyó 30 casas como residencia de Yongxin y las llamó Sr. Anle. Renzong Jiayou y Zongshen Xining lo recomendaron dos veces, pero ambos dijeron que era difícil irse. Cuando Fu Bi, Sima Guang, Lu Gongzhu, Cheng Yi, Cheng Hao, Zhang Zai y otros se retiraron a Luoyang, también siguieron esta tendencia inmutable. Xining murió hace diez años, a la edad de sesenta y siete años. La carta que le envía Cheol Jong-won le ofrece unas vacaciones saludables. Veinte volúmenes de "Yichuan golpea la tierra". "Historia de la dinastía Song" se ha distribuido en 427 volúmenes.
Shao Yong
Poesía de la flor del ciruelo (Profecía)
Escrito por Shao Yong en la dinastía Song del Norte
La primera sección siempre abre la puerta del cielo, cuántas personas volverán varias veces. Aunque las montañas y los ríos no son perfectos, no creo que el oro sea la causa fundamental.
Sección 2 El sueño de lagos y montañas no es nada. Adiós, Yunlong, vuela hacia el norte. Un día después de trescientos años, el cielo y el agua clara suspiraron.
En la tercera sección, el cielo y la tierra están en armonía, y Jiazi de repente es próspero. A los 28 años de mi vida cambié de opinión, pero cuando vi las flores rotas no dije nada.
En el cuarto trimestre, después de todo, los héroes usan ropa y la familia rica no es el viejo Huang Ji. Las golondrinas voladoras son algo común, pero florecer en primavera ya no es así.
Sección 5 Hu Er cabalgó hasta Chang'an y abrió una vasta zona marítima en las Llanuras Centrales. Cuando las inundaciones sean normales, la luz clara debería verse en Hanzhong.
En la sexta temporada, la tierra de Han es blanca, el agua de Han es otoño y las flores amarillas marchitas siempre traen tristeza. El cubo de medio litro de Yao Ji estaba escondido y salió el sol, destruyendo las montañas.
En la séptima sección, está nublado y hay niebla todos los días, y hay humo de baliza en el noroeste pobre. Hay turbas en el este, ladrones en el oeste y Hu Er está mirando.
En el octavo tramo, al principio del ajedrez, todo se rompe, pero es complicado ayudarse unos a otros. El leopardo aún conserva su piel después de la muerte. El mejor paisaje otoñal se encuentra en Chang'an.
En la novena sección, el dragón de fuego pica a Yanmen Qiu, Yuan Yu debería ser difícil de aceptar para Scott. En un hospital hay gente que recoge todas las flores exóticas en primavera, por lo que no hay necesidad de preocuparse por el viento y la lluvia durante la noche.
La décima sección cuenta las flores de ciruelo en primavera y me gustaría preguntar por qué. En este mundo tenemos nuestras propias tradiciones y estamos en casa en todo el mundo.
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En términos generales, no necesitas conocer a Zhang Zai, pero conoces el famoso dicho: "Establece un corazón para el mundo y un destino para las personas". Nunca olvides el pasado y nunca olvides el futuro. "Maestro de las cosas" son las famosas "Cuatro frases de Hengqu".
Zhang Zai (1020-1077), filósofo de la dinastía Song del Norte, fue uno de los fundadores del neoconfucianismo (uno de los fundadores de Guan Xue, una rama del neoconfucianismo). Grosor de la fuente. Originario de la ciudad de Hengqu, condado de Fengxiang (ahora condado de Mei, provincia de Shaanxi), es conocido en el mundo como el Sr. Hengqu. Jiayou se convirtió en Jinshi y recibió la Academia Chongwen y la Academia del Gobernador. Propuso la teoría de que "el vasto vacío es Qi" y afirmó que el "Qi" es una entidad que llena el universo, y que varias cosas se forman debido a la acumulación y dispersión del "Qi". Sus obras incluyen "Zheng Meng", "Xue Jing Li Ku" y "Yi Shuo", que luego fueron compiladas en el libro de Zhang Ziquan.
Zhang Zai
Zhang Zai fue un importante pensador de la dinastía Song del Norte, el fundador de Guan Xue y uno de los fundadores del neoconfucianismo. Sus pensamientos académicos ocuparon una posición importante en la historia del desarrollo ideológico y cultural chino y tuvieron un impacto significativo en los círculos intelectuales de generaciones posteriores. Sus obras siempre han sido consideradas como uno de los representantes de la filosofía por los gobiernos Ming y Qing y son lecturas obligatorias para los exámenes imperiales.
El hogar ancestral de Zhang Zai es Daliang (ahora Kaifeng, Henan). El padre de su abuelo Zhang, Zhenzong de la dinastía Song, recibió una licenciatura de la Academia Jixian y luego le hizo un regalo. El padre Zunni y su esposa Lu trabajaron en Chang'an, Shaanxi, durante los primeros años de Zhenzong. Zhang Zai nació en el cuarto año de Tianxi (1020). En el primer año de Tiansheng (1023), sirvió como Zhouzhi en Fuzhou (ahora condado de Fuling, Sichuan). Posteriormente, se lo entregó al Secretario de Estado. Mi abuelo y mi padre eran funcionarios de nivel medio y subalterno. Johnny murió en Fuzhou y su familia decidió enterrarlo en Kaifeng. Zhang Zai, de quince años, y Zhang Jian, de cinco, junto con su madre, escoltaron a su padre hasta Bashan y se apresuraron a Hanzhong. Dejaron Gujie y llegaron a Hengqu, condado de Mei. Debido a la falta de recursos viales y a la guerra que se avecinaba, no pudieron regresar a su ciudad natal de Kaifeng, por lo que enterraron a su padre en Mihuling, en el valle al sur de Hengqu, y la familia se estableció aquí. A partir de entonces, Zhang Zai vivió aquí y lo llamó Sr. Hengqu.
El nombre de cortesía de Zhang Zai es Hou y su nombre es Hengqu, que es el "Guan" de Lian, Luo, Guan y Min. Como nació en Shaanxi, es famoso por su tierra. Los otros tres, Zhou Dunyi, eran de Lianxi, Daozhou, Hunan y su nombre local era Lianxi. Cheng Hao y Cheng Yi eran de Luoyang, Henan, por eso los llamaban "Luoxue". El hogar ancestral de Zhu es Wuyuan, Huizhou, y su hogar ancestral es el condado de Longxi, Fujian, por lo que los estudiosos toman los "Estudios de Fujian" como tema clave.
"Ming Xi" de Zhang Zai también fue elogiado por Cheng Zi y otros grandes eruditos. De hecho, es un pasaje de los últimos diecisiete "Qian Ming" de su libro "Zheng Meng". Él mismo consideró este pasaje como un lema que podría decorar una pared. Estaba grabado en la biblioteca con el título "Ding Sui", y Cheng Yi cambió su nombre a "Ming Xi", que fue aprendido por los eruditos. En otro pasaje de "Zheng Meng", Zhang Zai también escribió en la pared el título de Pianyu, pero Yichuan lo cambió a Dong Ming.
Pero "Ming Xi" tiene el mayor impacto. El texto completo solo tiene 252 palabras, por lo que se registra con * * * *.
Qian llama a papá y Kun llama a mamá. Tratarnos con desprecio es un asunto complicado. Por tanto, la barrera entre el cielo y la tierra es mi cuerpo, y el comandante del cielo y de la tierra es mi naturaleza. Las personas son mis compatriotas y las cosas soy yo. El gran monarca es hijo de mis padres, de sus ministros y de la familia de su hijo. Respeta a los mayores, para que crezcan. La bondad es solitaria y débil, por eso soy joven. Las virtudes de Shengqi son consistentes con la virtud y son a la vez virtuosas y hermosas. Donde está el mundo es cansado, discapacitado y solitario, todo es culpa de mi hermano, no me lo dijo. Mantenerlo en el tiempo son las alas de un niño. Feliz y sin preocupaciones, pura piedad filial. Violar la moral, dañar la benevolencia y la rectitud, llamarse ladrón, ser incompetente para apoyar a personas malvadas y solo practicar la formalidad. Sabe contar bien las cosas, y el que es pobre es bueno para seguir sus ambiciones. No es una pena si la casa tiene goteras y llueve toda la noche, así que cultiva tu naturaleza deliberadamente. Bozi confía el vino de ojos malvados para cultivar talentos y enriquecer el Xiban del pueblo. Si no te relajas, te divertirás mucho. Sin escapar, esperando la madurez, Shen Sheng es respetuoso. ¿Están involucrados todos aquellos que sufren y regresan a la plenitud? Los que se atreven a obedecer órdenes son Birch. Riquezas y bendiciones enriquecerán mi vida; pobre tristeza, hermosa niña también triunfará. Salva, soy obediente; prefiero morir.
Edite este párrafo, Cheng Hao
Cheng Hao (1032 ~ 1085) fue un filósofo y educador de la dinastía Song.
Cheng Hao
Bochun, apodado Sr. Mingdao, nació en Henan (ahora Luoyang, Henan). Cheng Yi y sus hermanos son conocidos en el mundo como "Cheng Er". Su familia ha sido funcionarios durante generaciones y su bisabuelo Cheng Xizhen fue nombrado miembro del Departamento de Seguridad del Ministro de Relaciones Exteriores de la provincia de Shangshu. Su abuelo Cheng Qi fue el tercer ministro de Kaifu Yixian, y su padre Cheng Jun era funcionario en Taizhong y médico. Estuvo profundamente influenciado por sus estudios familiares desde la infancia, especialmente la influencia política e ideológica de su padre Cheng Jun. Es famoso por las nuevas leyes que no pertenecen a Wang Anshi. Después de ser ascendido a Jinshi, sus puestos oficiales fueron el de registrador jefe de la prefectura de Jingzhao, el registrador jefe del condado de Shangyuan de la prefectura de Jiangning y la Orden Jincheng de Zezhou. Al comienzo del reinado de Dios, sirvió como consejero imperial. Debido a que tuvo desacuerdos políticos con Wang Anshi, no fue reutilizado, por lo que se dedicó a la academia. La biografía original de la dinastía Song decía: "Tengo la ambición de buscar el taoísmo. Ha inundado muchas escuelas. He entrado y salido durante décadas y he regresado a los 'Seis Clásicos' para conseguirlo nuevamente". Con su hermano menor Cheng Yi, lanzó la "Escuela Luo" y sentó las bases del neoconfucianismo. En términos de educación, estableció sucesivamente escuelas en Songyang, Fugou y otros lugares, y se dedicó a la investigación educativa. Escribió una gran cantidad de libros y formó un conjunto de sistemas ideológicos educativos. Cheng Hao señaló que el propósito de la educación es cultivar santos. "El aprendizaje de un caballero debe comenzar con el aprendizaje de un santo. Las personas que no son santas pero sí mismas son abandonadas". Lo que debe ser filial es la piedad filial, y lo que se debe hacer con un hermano menor es un hermano menor. Es solo un santo. "Es decir, el objetivo más elevado de la educación es permitir a los educados seguir las leyes de la naturaleza, tratar bien a las personas, amar las cosas y respetar la ética feudal. Aprender "Las Analectas" y "Mencio" es "conocimiento". " Leyendo "Las Analectas" y "Mencio" sin autoconciencia, ¿qué es el llamado ridículo? ""El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio" también son indispensables." El camino de una gran universidad reside en una moralidad y una racionalidad ilustradas. "Y la Doctrina del Medio es" el camino al cielo, no muy inteligente, no suficiente para la Doctrina del Medio ". En resumen, la educación debe utilizar los clásicos confucianos como material didáctico y la ética confuciana como contenido básico de la educación. Cheng Hao también sugirió que la lectura debe basarse en "explicar el significado y los principios". Propósito, preste atención al método de lectura "La lectura debe basarse en la aplicación práctica" y no puede "quedarse al final de los capítulos y oraciones". Es "una gran desgracia para los eruditos". Los pensamientos educativos de Cheng Hao tienen la misma influencia en las generaciones posteriores. Las generaciones posteriores establecieron un santuario o academia en el lugar donde dio conferencias para conmemorar el origen de sus estudios. de Jiayou (1056) del emperador Renzong de la dinastía Song, en el lugar donde Shi Jing publicó el Libro de los Cambios (a la izquierda de la Pagoda Wanfo en la actual prefectura de Kaifeng se estableció el templo de Ercheng en el año 20 de Chenghua). Durante la dinastía Ming (1489), Li Yan, el gobernador de Henan, construyó la Academia Daliang en el templo Ercheng y adoró a Ercheng en la sala de conferencias. Además, la Academia Songyang fue construida para conmemorar a Chenger." "Prefacio a las Crónicas de la Academia Songyang" dice: "La Academia Songyang era el lugar donde se recolectaban libros durante la dinastía Song. Durante el segundo período de su tiempo libre, el Maestro Cheng estaba dando conferencias a un grupo de discípulos".
Fue enterrado en el oeste del condado de Yichuan. El gobierno del condado de Yichuan construyó el Jardín Cheng, que contiene las tumbas de Cheng y su hijo. Es una unidad de protección de reliquias culturales clave en la provincia de Henan. Hay una plaza frente al jardín de la muralla de la ciudad, adyacente a la escuela secundaria superior del condado de Yichuan, y hay un bosque sagrado en la montaña occidental, que es uno de los ocho lugares escénicos de Yichuan. Ahora, el Sr. Cheng Daoxing ha invertido más de 100 millones de yuanes para ampliar el parque y se presentará al mundo una nueva apariencia.
Edita este párrafo, Cheng Yi
Cheng Yi (1033 ~ 1107) educador. El tío Zheng, conocido como el Sr. Yichuan, era originario de Luoyang durante la dinastía Song del Norte. Para el hermano menor de Cheng Hao. Se desempeñó como funcionario en Ruzhou Yingyong y se convirtió en profesor en el Imperial College de Xijing. En el primer año de Yuanyou (1086), además del secretario de la escuela provincial, también se nombró a un narrador en el Salón Chongzheng. Junto con su hermano Cheng Hao, fundó la "Escuela Luo" y sentó las bases del neoconfucianismo. Influenciado por los pensamientos políticos de su padre, recomendó a su padre oponerse a la nueva ley de Wang Anshi con "una persona domina", y dijo que su hermano menor, Cheng Hao, le dijo a Gong Jing (Wang Anshi) que "hay muchas diferencias y las cosas son fácil de discutir", que fue muy elogiado. Su hermano Cheng Hao no sólo tenía los mismos pensamientos académicos, sino también los mismos pensamientos educativos.
A los 24 años enseñó en la capital (actualmente Tazuo, Kaifeng, provincia de Henan). En el quinto año del reinado de Xining (1072), el emperador Shenzong de la dinastía Song, siguió a su hermano menor para enseñar en Songyang. En el primer año de Yuanfeng (1078), el condado de Fugou era famoso por "establecer un estado de emergencia y reunir a los hijos de los bárbaros para enseñarles". En el quinto año de Yuanfeng, Wen Yanbo donó la mansión de la ciudad (ahora condado de Yichuan, Luoyang, Henan) a Cheng. Cheng construyó su propia academia y dio conferencias durante casi veinte años. Al igual que Cheng Hao, defendió que el propósito de la educación es cultivar santos. "La ambición de un santo es sólo el consuelo de los ancianos, la confianza de los amigos y el cariño de unos pocos". El santo tiene como corazón el cielo y la tierra, "Todas las cosas tienen repeticiones, pero son apropiadas". Por lo tanto, la educación debe tener como ambición profesional el cultivo de los santos. En cuanto al contenido educativo, aboga por tomar la ética como fundamento y “un estudioso debe ser sabio y benévolo.
"Las personas benévolas son lo mismo, y la rectitud, la sabiduría y la confianza son todas personas benévolas". La historia de la dinastía Song dice que "aprendió las Escrituras con sinceridad, tomó Daxue, las Analectas de Confucio, Mencio y la Doctrina". de la Media como puntos clave, y alcanzó los Seis Clásicos."
El énfasis está en la educación. La educación moral se centra en el autocultivo, y los métodos incluyen el conocimiento, la disciplina y la pobreza. "Saber , uno debe gradualmente darse cuenta de la sabiduría". Para saber, la manera de hacer justicia es "hacer las cosas bien". "Ge" es el sentimiento interno de las cosas y la comprensión de sus causas. "Si los oídos y los ojos pueden ver y escuchas pero no puedes estar lejos, entonces el Qi es limitado y el corazón no está lejos". Por lo tanto, la clave para entender las cosas está en el "corazón". El corazón es "la armonía entre el cielo y la tierra" "Combinado, combinado "Con el sol y la luna, no con el exterior", por lo que el conocimiento se centra en los "sentimientos internos" más que en las cosas externas. En cuanto a los métodos de aprendizaje, se enfatiza en buscar su significado. "Cualquiera que lea un texto debe comprender primero lo que significa". , luego busca su significado. Sin conocer su significado, nadie lo entenderá. ”
Además, aboga por pensar al leer, “sin un pensamiento profundo no se puede lograr el rendimiento académico” o: “¿Los académicos obtienen las cosas sin pensar en ello?”. "Sus conceptos y pensamientos educativos tuvieron una gran influencia en la educación posterior. Las generaciones posteriores establecieron academias como conmemoraciones en los lugares donde dio conferencias, como la Academia Henan Songyang, la Academia Yichuan, etc. Además, hay academias en su memoria en todo el mundo. país Se pretende seguir las huellas y mostrar la extensión de sus pensamientos. Sus obras fueron recopiladas por generaciones posteriores como "Las obras completas de Henan Er Cheng", "Obras completas de Cheng Yi", "Yi Zhuan" y "Jing". Shuo".
Huineng es el sexto antepasado del Zen chino. Su apellido común es Lu, y su padre fue degradado a Xinzhou, Lingnan (ahora condado de Xinxing, Guangdong). Nació en Guangdong en el siglo XII. año de Zhenguan. Huineng perdió a su padre cuando era joven y luego se mudó a Nanhai. Su familia era muy pobre y adoptó a su madre vendiendo leña. Un día estaba en la ciudad y escuché que alguien estaba cantando el Diamante. Sutra. Le pregunté al respecto. ¿De dónde vino este sutra? El invitado me dijo que lo obtuvo del quinto patriarca Hongren Daman en Feng Maoshan en la cueva Huangmei. en Xianhengchu (670), después de la muerte de su madre, se dirigió al norte. Cuando llegó a Caoxi, Shaozhou, conoció a Liu Zhilue, un aldeano, quien lo llevó a convertirse en monje y usar el Sutra del Nirvana para buscar la iluminación. Aunque soy analfabeto, todavía sé su significado. Tony dijo: ¿Cómo puedes interpretar el significado si eres analfabeto? Huineng dijo: Todos los Budas son maravillosos y no tienen nada que ver con sus palabras. Me sorprendieron sus palabras, así que demandé. el anciano de la aldea y le pidió a Huineng que viviera en el antiguo templo local y lo llamó Lu Xingzhe
Retrato del Sexto Patriarca Huineng
Huineng vivió en el templo de Baolin por un corto tiempo, y luego. Fue a las Grutas del Oeste de Lechang para aprender Zen con el Maestro Zen Zhiyuan y lo convenció de ir al Templo Huangshan Dongshan (ahora condado de Huangmei, Hubei, el templo está en Huangmei). En el tercer año de Xianheng (672), Huineng llegó a Huangmei. Dongshan para aprender las escrituras budistas del Quinto Patriarca Hongren Daman.
Hong lo encontró y le preguntó: ¿De dónde vino el laico? ¿Qué? ¿Soy de Lingnan y solo quiero convertirme en un Buda? ! Hong Ren dijo: Eres de Lingnan (el nombre de las minorías étnicas en el sur en ese momento). ¿Cómo puedes convertirte en un Buda? En el budismo hay norte y sur. La esencia budista no es diferente. Un monje puede ser budista, pero los discípulos deben ser budistas. El quinto antepasado, Hongren Daman, le ordenó entonces que trabajara con la multitud y machacara arroz. En ese momento, Huineng permaneció en mi habitación. , Había 700 monjes Zen en Dongshan. Cuenta la leyenda que un día, para probar la profundidad del conocimiento Zen entre la gente, el Quinto Patriarca Hongren Daman se preparó para gastar dinero en comprar ropa y ordenó a todos que lo hicieran. En ese momento, Shen Xiu estaba sentado a la cabeza de la multitud y dijo: "Eres un árbol bodhi y tu corazón es como un espejo. Limpie con frecuencia para evitar el polvo. "Díselo a todo el templo después de un rato. Después de leerlo, el quinto patriarca, el Maestro Zen Hongren Daman, dijo a la multitud: Si las generaciones futuras pueden practicar de acuerdo con esto, también obtendrán resultados, y aconsejó a todos que lo recitaran. Huineng escuchó el Un monje recitó este poema en su habitación y sintió que no era suficiente, así que lo transformó en un poema y le pidió a alguien que lo escribiera en la pared. Shu Yun dijo: "El árbol bodhi no tiene árbol y el espejo no. un soporte; originalmente no había nada." "La naturaleza de Buda es pura"), ¡de dónde vino el polvo! "Todos se sorprendieron por esta vista. Cuando Hongren lo vio, es decir, por la noche, llamó a Huineng y quiso transmitirle sus conocimientos Zen. Debido al estatus humilde de Huineng, los hermanos que querían competir por el puesto de sucesor definitivamente lo harían. No estar de acuerdo definitivamente dañaría a Huineng, por lo que Hongren le pidió a Huineng que regresara al sur lo antes posible.
Retrato del Sexto Patriarca Huineng
Y no debería revelar la identidad. del Sexto Patriarca a menos que fuera necesario y despedirlo inmediatamente. Cuando llegó al ferry de Jiujiang, le pidieron que fuera al sur para esconderse por un tiempo y esperar la oportunidad de cambiar. Como no había esperanzas de tener éxito, varios discípulos enviaron personas en secreto para preguntar sobre el paradero de Huineng y esperar una oportunidad, pero Huineng vivía en Lingnan, y Shen Xiu y otros no estaban familiarizados con él, y no podían hacer nada. Tras la muerte del quinto antepasado Hongren Daman, Shen Xiu heredó nominalmente la posición de líder y formó la "Secta del Norte" del Zen.
Huineng regresó a Caoxi, Guangdong, y vivió recluido entre Sihui y Huaiji. (ahora condado de Huaiji, Guangxi). Dieciséis años después, fue a Guangzhou Huo Zhuoji (ahora Templo de Guangxiao). El Maestro Zong estaba hablando del Sutra del Nirvana, porque en ese momento dos monjes estaban discutiendo sobre el viento. Se movía, y el otro dijo que el viento se movía. Huineng dijo, no es el viento, no es el movimiento, ¡es tu corazón! ¡Todos se sorprendieron cuando Yin Zong lo puso en el trono! Pensamientos. Yin Zong preguntó: ¿Es Huang Meiyi un viajero del sur? Cuando salió de su bata y su cuenco, Yin Zong estaba muy feliz y lo elogió mucho. Convocó a todos los generales para afeitarle el cabello a Huineng bajo el árbol Huo Zhuoji Bodhi. .
También le pidió al famoso abogado De Guangzhi que le diera una ordenación de pies (según las regulaciones legales, el templo ahora es el Templo Guangxiao en Guangzhou. Hay la Pagoda del Sexto Patriarca, el Árbol Bodhi, el Salón Feng Jing y el Salón del Sexto Patriarca en el templo. Dos meses después, Huineng abrió una puerta zen al público bajo el árbol bodhi en el templo y enseñó la Prajnaparamita.
A partir de entonces, Huineng comenzó a aceptar discípulos y predicar abiertamente. Pronto, Huineng renunció y regresó. Templo Caoxi Baolin (ahora Caoxi Nanhua, templo de la provincia de Guangdong), más de mil indios y taoístas lo despidieron, Wei Kun, el gobernador de Shaozhou en ese momento, admiró su método y llevó a sus colegas a las montañas, invitados. Huineng entró en la ciudad y emitió una declaración en la sala de conferencias del templo de Dafan sin previo aviso. Más de mil monjes y monjas reunieron el taoísmo y las costumbres para formar la "Secta del Sur" del Zen, que competía con la Secta del Norte de Shen Xiu. Hay cuatro versiones del "Motan Sutra" que circulan en este mundo: una es la versión de Dunhuang, la segunda es la versión de Huixin, la tercera es la versión De y la cuarta es la versión de Zongbao (consulte el artículo "El demonio". Altar Sutra"). El templo Baolin ha estado enseñando escrituras durante más de 30 años. Durante este período, Zhongzong una vez pidió a Hui'an y Shen Xiu que hicieran ofrendas en el palacio y preguntó sobre el Zen. Ambos maestros dijeron: Hay maestros Zen capaces. y maestros en el sur que pueden preguntar sobre Shenlong Yuan En el año (705), Zhongzong envió a Xue Jian, el ministro del patio interior, a Caoxi para convocarlo a la capital. Permaneció en las montañas durante mucho tiempo. pero era viejo y ventoso, pero no fue. Le dio a Mona un collar y 500 rollos de seda como ofrenda. También ordenó que el gobernador de Shaozhou cambiara el nombre de Lin Bao a Templo Zhongxing y le diera el título de. Templo Dhammakaya, y nombre la antigua residencia de Huineng en el Templo Guo'en de Xinzhou en el primer año de su vida (712), Huineng regresó a Xinzhou para vivir temporalmente y los Mingmen construyeron la Pagoda Baoen. Nació en el segundo año. 713) y murió en el templo Xinzhou Guoen a la edad de 76 años. Sus discípulos y otros regresaron a Cao Nian. El maestro Xian (806-820) fue nombrado póstumamente "Maestro Zen, el gobernador de Liuzhou". a "El Monumento al Sexto Patriarca de Caoxi". En el décimo año de Yuanhe (815), Liu Yuxi escribió "El Segundo Maestro de Cao" a petición del Monumento Taoísta a Cao". Desde Fa Liu hasta Huineng, es. generalmente llamado el Sexto Patriarca.
El cuerpo de Huineng no sufrió daños, y su discípulo Fang Bian lo envolvió con pintura, y la imagen se encuentra ahora en el Templo Nanhua en Caoxi, Guangdong (Templo Gu Baolin).