Principales logros de Zeng Guofan

Zeng Guofan consideraba la selección de generales como la principal prioridad del gobierno del ejército. Dijo: "La forma de marchar es seleccionar a los generales primero". Sus criterios de selección eran tener tanto capacidad como integridad política, sabiduría y coraje, anteponer la moralidad y resumir la connotación de virtud como "lealtad, rectitud y sangre". " Propuso: “Un hombre valiente debe buscar un hombre apasionado de nuestro partido, un ministro leal que tenga el secreto del platillo, para trabajar con él. También dijo: “Una persona valiente primero debe poder gobernar al pueblo”. , en segundo lugar, no tengas miedo a la muerte, y en tercer lugar, debes ser indiferente a la fama y la fortuna, y en cuarto lugar, debes ser capaz de soportar las dificultades y soportar el trabajo duro "Si eres leal y sanguinario, serás coherente con los demás. Si no eres leal y sangriento, no serás confiable como esos cuatro". Los generales que sean "leales, justos y sangrientos" deben ser seleccionados principalmente entre los eruditos confucianos que están influenciados por la ética feudal y menos burocracia. Según las estadísticas de Luo Ergang en el sistema del ejército de Hunan, entre los 179 generales del ejército de Hunan cuyos nombres, lugar de origen, origen y posiciones se pueden verificar, 104 son eruditos confucianos, lo que representa el 58%. En la historia militar de las dinastías pasadas, es raro que tantos eruditos confucianos sirvan como generales.

También fue el primer paso de Zeng Guofan para establecer el ejército de Hunan y reformar el sistema militar mundial de la dinastía Qing para convertirlo en un sistema de reclutamiento. Dijo: "He odiado la costumbre de los campamentos militares durante varios años. Nadie es en defensa propia". Así que se decidió que no había necesidad de que los soldados acamparan y que no había necesidad de ciudades. "Entonces, cuando formó el ejército de Hunan, abogó por reclutar soldados en el campo en lugar de ciudadanos. Su intención original era que los soldados reclutados en el campo fueran simples y fuertes, lo que ayudaría a inculcar la lealtad y la moralidad feudales y adaptarse a las duras condiciones. Y en el cruel entorno de guerra, Zeng Guofan también estipuló que "al reclutar soldados y caballos", se debe obtener el tesoro de la solución, indicar el condado, la residencia, los padres, los hermanos y el nombre de la esposa, y omitirlo. "Cada nudo se adjunta al libro para su inspección." No se realizará ningún alquiler sin seguro. El enfoque de Zeng Guofan heredó por completo las ideas de reclutamiento de Qi Jiguang a finales de la dinastía Ming. Zeng Guofan también hizo cambios al compilar Green Camp. El establecimiento del ejército de Hunan utiliza batallones como unidades de combate básicas, y hay puestos debajo de los batallones. La división terrestre debajo del puesto de avanzada es el equipo, la marina es el barco y la caballería es el cobertizo. En los primeros días del ejército de Hunan, no había oficiales por encima del nivel de batallón y cada batallón estaba bajo la jurisdicción de Zeng Guofan. Posteriormente se incrementó el número de batallones, lo que se denominó "sistema de mando descentralizado". Zeng Guofan pidió la formación de un ejército basado en los principios de selección personal, autoselección y moderación capa por capa. De la autodisciplina al autoestímulo, las elecciones se introdujeron paso a paso, lo que cambió la desventaja del Campamento Verde de que "los soldados no se conocían y los soldados no aprendían unos de otros". intención de establecer un ejército privado, y así creó la "La situación de separatismo de señores de la guerra comenzó a surgir.

Zeng Guofan se esforzó mucho en la estrategia de dirigir el ejército y abogó por dirigir el ejército con el confucianismo, es decir, educar a oficiales y soldados con ética feudal y cultivar oficiales y soldados con benevolencia, etiqueta y lealtad. como base para el funcionamiento del ejército. Su propósito era mantener la moral del ejército y cultivar un ejército privado que estuviera total y absolutamente subordinado a él. Por lo tanto, creía que "aquellos que usan la fuerza militar deben primero ser independientes y luego controlar al enemigo".

El pensamiento militar de Zeng Guofan ha influido en varias generaciones, sin mencionar que todos sus contemporáneos de los generales de Hunan y Huaihe Tomó a Zeng Guofan como modelo, y más tarde Huang Xing, Cai E y otros estrategas militares burgueses también elogiaron la estrategia militar de Zeng Guofan. Cuando Zhang Zhidong y Yuan Shikai adoptaron métodos occidentales para entrenar al nuevo ejército después de la guerra chino-japonesa de 1894-1894, adoptaron muchas de las prácticas militares de Zeng Guofan. Jiang Fangzhen, estratega militar de la República de China, elogió a Zeng Guofan como un "genio militar" de la historia moderna en "Sobre la defensa nacional" y dijo que todos los líderes deberían seguir a Zeng Guofan como ejemplo. Chiang Kai-shek dejó claro que quería aprender de Zeng Guofan y exigió a los generales del ejército del Kuomintang que "reconocieran la historia claramente y siguieran el ejemplo de Zeng Hu". Zeng Guofan concedió gran importancia a la educación espiritual en el manejo del ejército, y Mao Zedong le concedió gran importancia a lo largo de su vida. "Amar al pueblo es la primera prioridad de Zeng Guofan al dirigir un ejército", y Mao Zedong formuló las "Tres disciplinas principales y ocho puntos de atención" al comienzo del establecimiento del Ejército Rojo. Zeng Guofan persiguió el neoconfucianismo de Zhu Cheng durante toda su vida, pero no adoró ciegamente el neoconfucianismo de Zhu Cheng. De hecho, también tomó prestado de otras escuelas de neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming. El neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming en realidad se dividió en tres escuelas académicas: Qi, neoconfucianismo y Xinxue.

En la práctica política y la lucha militar, Zeng Guofan también vio gradualmente las limitaciones del neoconfucianismo de Zhu Cheng, como la "enseñanza con palabras", la "enfermedad" o la "tranquilidad". En este caso, Zeng Guofan mostró una actitud académica tolerante hacia el estudio de la mente.

Respecto al debate académico entre el neoconfucianismo de Zhu Cheng y el neoconfucianismo de Wang Lu, creía que las dos escuelas deberían adoptar sus similitudes, evitar sus diferencias, promover sus fortalezas, ser inclusivas, promover sus fortalezas y evitar sus debilidades, y promover la desarrollo del confucianismo.

Zeng Guofan también utilizó el recurso del qi en la teoría de la generación para compensar las limitaciones del neoconfucianismo, diciendo que "el Zhengmeng de Zhang Zizhi es apacible, honesto y muy modesto". Basado en la idea del qi, Zeng Guofan creía que todo en el mundo nacía del qi interior, y que el qi era el elemento último que constituía todo en el mundo. En este sentido, todo en el mundo es de la misma sustancia.

Pero Zeng Guofan también creía que aunque el espíritu de Taihe prevalecía y el espíritu inicial de todas las cosas en el mundo era "escuchar atentamente", las personas y las cosas, los santos y la gente común no son lo mismo. En lo que respecta a las personas y las cosas, las personas están llenas de energía, pero las cosas son sólo parciales; un viejo amigo es intelectual, pero las cosas son sólo físicas. En lo que respecta a los seres humanos, el espíritu de los santos es claro y espeso, mientras que el espíritu de la gente común es turbio y tenue. Zeng Guofan sabía mucho sobre cómo hacer amigos. Cree que lo más importante a la hora de hacer amigos es ser generoso. Hay que "ser honesto y recto, transigir y ser tolerante, pero ser desinteresado y desconfiado". el dinero de otras personas en serio." Piensen en ideas y escuchen sin quedarse sordos. "En términos de vida, Zeng Guofan cree que "en este mundo turbulento, cuanto más pobre, mejor". "Como funcionario por un mandato", siempre es mejor tener menos dinero y menos producción. "La paciencia es la primera prioridad de un funcionario", "La virtud se daña con la plenitud, la felicidad se reduce con la arrogancia". Hay que tener cuidado con la palabra "luz". "No es particularmente rico ni famoso, y la prosperidad de". su apellido se decide por el camino del cielo, es decir, si se establece la virtud del aprendizaje está relacionado principalmente con el camino del cielo, así que ríase. "No tienes que hacer tu propio trabajo, no tienes que hacer tu propia fama", "Cuanto antes te jubiles, mejor".

Zeng Guofan escribió doce máximas, que básicamente resumían Su forma de hacer amigos en la vida cree que lo más importante es el principio de piedad filial entre los miembros de la familia. La piedad filial es fácil de entender, lo que significa gratitud, respeto y apoyo a los padres y mayores. y la amistad entre hermanos, que es la armonía entre compañeros. En sus cartas familiares, generalmente se cree que escribió la mayor cantidad de cartas a sus hijos. De hecho, le escribió la mayor cantidad de cartas a su hermano, lo que demuestra que valoraba la relación. Entre hermanos, Zeng Guofan hizo un famoso comentario de que la ley de la prosperidad familiar es: las familias oficiales en el mundo generalmente se deprimen después de solo una generación, porque la mayoría de ellas son familias de comerciantes, es decir, familias de empresarios privados; generalmente se transmite durante tres generaciones de familias agrícolas y de estudio, es decir, las familias basadas en la agricultura y el estudio generalmente pueden prosperar. La familia de un amigo filial es una familia que presta atención a la piedad filial y administra la familia en armonía; que a menudo puede durar diez u ocho generaciones.

Bajo el propósito de "gobernar la familia con armonía", Zeng Guofan también enfatizó "gobernar con diligencia". Tiene dos significados: primero, los miembros de la familia deben ser diligentes y frugales, y segundo, los padres deben ser diligentes en enseñar con palabras y hechos. Zeng Guofan tomó la iniciativa en hacer estas cosas meticulosamente y las hizo muy bien. Al hijo mayor le gusta la sociología occidental y alguna vez le gustaron las matemáticas y la física. Aunque Zeng Guofan no entiende nada, puede hacer todo lo posible para comprender y estudiar mucho. Bajo la influencia de Zeng Guofan, Zeng Jize siempre enseña personalmente a los niños inglés, matemáticas y. música, y también les enseña a practicar caligrafía, escribir poesía y explicar clásicos y leyes, por muy ocupado que esté, siempre se toma el tiempo para pasar con sus hijos y su familia. activistas sociales entre los descendientes, bisnietos e incluso tataranietos de Zeng Guofan

En primer lugar, la honestidad, la apariencia y la apariencia, todo se puede hacer público. El segundo es respeto, reverencia, no hay malos pensamientos en el corazón, dignidad y dignidad.

El tercero es estar en un estado de tranquilidad.

La cuarta palabra es sinceridad, no fanfarronear, no mentir, no hablar vacíamente, verdad, uno es uno, dos son dos.

La quinta palabra es no. Cambia, vive una vida normal, come moderadamente y. vivir con regularidad. El estado más elevado es ser "cauteloso e independiente", con la cabeza en alto y un metro de altura.

Escribe un diario todos los días, comprueba y reflexiona sobre sus palabras y hechos todos los días. Escribe en el futuro A lo largo de la vida, constantemente nos planteamos más requisitos: ser diligentes, humildes, amables, honestos, comprender la vida, apreciar la felicidad, etc., y esforzarnos por convertirnos en una persona. Santo en ese momento. Mucha gente piensa que el cultivo de la personalidad es algo vacío, pensando que el cultivo es algo ilusorio, incluso algo pedante, pero en la carrera de Zeng Guofan, el cultivo es la razón más importante de su éxito profesional.

Zeng Guofan creía: "Hay unas cinco cosas para mantener una buena salud: primero, dormir y comer con frecuencia; segundo, castigar la ira; tercero, la abstinencia; cuarto, lavar los pies todas las noches antes de acostarse". ; tercero Cinco, caminar tres mil pasos después de dos comidas al día. "Vista", "descanso", "dormir" y "dieta" son las formas más importantes de mantener la salud. recuperándose de una enfermedad.

Trece métodos para el autocultivo en los primeros años

1. Respeto principal (limpio y serio, nunca tengas miedo. Cuando no pase nada, mantén el corazón en el corazón; al tratar con asuntos, manténgase concentrado y sin complicaciones.)

2. Siéntese en silencio (en cualquier momento del día, siéntese en silencio por un momento, recupere su benevolencia y manténgase en una posición sólida, como Ding Zhen).

3. Levántate temprano (levántate al amanecer, vete a la cama, no te enamores después de despertarte).

Cuatro Leer no es lo único (No leer. este libro hasta que lo termines. Leer de Oriente a Occidente es todo parcialidad.)

5. Lee historia (encierra en un círculo diez páginas todos los días, aunque algunas cosas sean ininterrumpidas).

Ten cuidado con lo que dices. )

7. Qi nutritivo (el Qi se almacena en el Dantian y no se puede contar todo a los demás).

8. Fortalecer el cuerpo (abstinencia, trabajo y dieta).

9. Lleva un diario (debe hacerse público, todos los días, del corazón, de la boca, tener registros, de toda la vida de forma ininterrumpida.)

10. Conoce tu muerte día a día (. Hablaré de ello en cada diario posterior al té) Uno, dividido en las puertas de la virtud, el conocimiento, la economía y las habilidades)

11. escribir algunos poemas cada mes para probar la cantidad acumulada y reponer el Qi de prosperidad). )

12. Escribe letras (escribe letras después del desayuno. Trata cualquier entretenimiento con lápiz y tinta como tu propia tarea).

13. )