Características de la prosa Ming tardía

Había muchos escritores extraños a finales de la dinastía Ming, y las personas extrañas eran muy curiosas. Personas extrañas escriben artículos extraños, que son novedosos y extraños, y sus técnicas son maravillosas. Leer prosa fue una "recompensa maravillosa" y obtuvieron un disfrute estético "asombroso".

El chino clásico Qiangua dice: “El habla se basa en la sinceridad”, “Familia Gua Chuan” dice: “Las palabras de un caballero son difíciles de seguir”, y el corolario dice: “Amor y falsedad, beneficio mutuo” . Estos conceptos fueron desarrollados por el neoconfucianismo como "integridad" y "sinceridad" para mejorar el cultivo moral. Los literatos comprenden que sus sentimientos son sinceros y sus palabras significativas y directas. Excelentes literatos de todas las dinastías se han adherido al credo de la "sinceridad en el habla", y los eruditos de finales de la dinastía Ming incluso apelaron directamente con palabras. Por ejemplo, el famoso dibujante Chen Jiru dijo en "Reading the Mirror": "Los aforismos de hoy son todos palabras pintadas. Cuando un jugador va a jugar, todas las palabras feas son vacías y falsas. Esta inscripción se ha transmitido de generación en generación. generación, entonces no existe tal cosa? Nosotros Estamos conectados con fantasmas y dioses, pero nuestras palabras y hechos son consistentes, si escribimos tonterías, ¿cómo podemos convencer a los fantasmas y dioses? , lo cual es muy interesante. El "Prefacio a las obras completas del Sr. Tang Yirang" de Qian también decía: "Los antiguos han fallecido, pero su aprendizaje y cultivo se están gestando, y su esencia persiste. Mil años después, ya no estaban, perdidos en las palabras del idioma. Yi dijo que "las palabras tienen sustancia" y "las palabras representan sinceridad", Ji dijo que "si no hay sinceridad, no hay nada", ambos se llaman así. "Tang Xianzu fue un famoso pintor de bocetos de finales de la dinastía Ming. De hecho, los comentarios de Qian sobre su prosa también fueron comentarios sobre sus bocetos.

Los ensayistas de finales de la dinastía Ming enfatizaron particularmente la "verdad" del El texto, la verdad de las personas y las emociones La verdad es la verdad de las palabras. Li Zhi defendió la "teoría del corazón infantil", que decía: "Una persona con un corazón infantil es absolutamente vanidosa e inocente, y su intención original también lo es. su primer pensamiento. Si pierdes tu inocencia infantil, pierdes tu sinceridad; si pierdes tu corazón, pierdes tu verdadera persona. Los seres humanos no son reales y no tienen principio. “No hay nada en el mundo que no salga del corazón de un niño. "("Book Burning", Volumen 3) "Xu Xiaoxiu's Poetry" de Yuan Hongdao da rienda suelta a la "inocencia infantil" y establece claramente que el artículo debe "expresar sólo el alma" y "negarse a escribir a menos que fluya de la propia alma" ("Yuan Hongdao" Volumen 4). En el libro "Jiang", afirmó que todas las notas de viaje en Vietnam y China "no eran falsas" y dijo que si se las mostraban a "aquellos que escribieron artículos falsos, sería severamente reprendido" (Ibíd., vol.). Si Pei elogió a Yuan Hongdao y dijo: "Sólo un verdadero marido puede hacer cosas reales. Las personas reales son personas extremadamente conocedoras, extremadamente talentosas y extremadamente ricas que dicen lo que la gente dice, dicen cosas que la gente no puede decir y dicen cosas que la gente no se atreve a decir. "("Prefacio a la colección de Xiao Bizhai") Lu Yunlong también dijo: "El artículo sólo expresa su espíritu. Al comentar sobre el "Prefacio a la colección del maestro Li del este de Guangdong" de Chen, Chen también enfatizó: "Una obra sin sinceridad es pseudoconfucianismo y pseudoeconomía". "("Dieciséis ensayos" escrito por el Sr. Chen Mingqing en la dinastía Ming) enfatiza la autenticidad, sinceridad y veracidad de los ensayos, es decir, expresar sentimientos sinceros y naturales, sin ser hipócritas, pretenciosos, falsos, grandes y vacíos, y se opone "Pseudoconfucianismo y pseudoeconomía". Sinceridad, obstinación y autenticidad. Esta visión de la creación literaria está influenciada por Laozi, Zhuangzi y Zen, pero proviene principalmente del "Libro de los cambios". verdad", el origen de la "verdad" es muy obvio. La palabra "Zhen" aparece con mucha frecuencia en los ensayos de finales de la dinastía Ming, como los ensayos de Yuan Hongdao, en los que la palabra "Zhen" se puede ver en todas partes. "" es el viento, y la "cresta" inferior es el agua. El viento sopla el agua, lo cual es una imagen presentada apresuradamente. Por eso, "La leyenda del elefante" dice "Fluir sobre el agua, vagando".

"Zhu cree que "Huan" tiene una "apariencia literaria" y es "una costumbre en el agua, que también es una forma literaria". Shang explicó: "Huan originalmente tenía un significado literario", "pero cuando era popular en el agua, el significado literario era malo, por lo que también era una forma literaria". "(Volumen 16 de "Libro de los cambios: Sutra del Maestro") "Sobre la cohesión": "Por lo tanto, Dios no tiene camino y puede perder fácilmente su cuerpo. El "Libro de los cambios" (volumen) de Kung explica: "Dios es sutil y misterioso, inconmensurable. ..... Hay dos significados por no tener dirección ni cuerpo: primero, los dioses no se ven por ninguna parte y las nubes no tienen dirección; segundo, el movimiento de viaje no siempre es en el mismo lugar, y es así; no es razonable. No hay cuerpo. En primer lugar, cambia naturalmente sin conocer la causa del cambio, lo cual es invisible. En segundo lugar, cambia con el cambio, no es sólido y no tiene cuerpo. "Popular sobre el agua, escrito de forma natural, naturalmente cambiante, impredecible y lleno de connotaciones estéticas. A partir de aquí, artículos posteriores desarrollaron y defendieron el estilo de la naturaleza y los cambios naturales.

"Zhongxiong Fuzi" de Su Xun de la dinastía Song del Norte El artículo "La teoría de los patrones" describe vívidamente las formas del agua y el viento, diciendo que "el Feng Shui está extremadamente bien preparado" y luego resume el argumento: "Por lo tanto, se dice que la prosperidad del agua es el mejor del mundo. Sin embargo, ¿hay algo que desear de estas dos cosas? Solicitudes inesperadas, encuentros inesperados, escritura incómoda. Son palabras, no palabras de agua, no palabras de viento. Si hay dos cosas, no se pueden escribir y no se deben escribir. Las cosas y yo somos interdependientes y la escritura proviene de ellas. Entonces este mundo es el mejor. El jade Fuhe de hoy es tibio pero extremadamente hermoso. No debemos pensar que la escritura, el tallado y el bordado no son literarios ni artísticos, y no podemos hablar de la naturaleza. Por tanto, no hay fortalezas en el mundo, sólo agua y viento. "(Volumen 15 de "Jiayou Collection") Su Shi elogió las cartas y poemas de Xie en "Teacher Xie" como "más o menos como nubes que fluyen y agua que fluye. Al principio no tiene una cualidad definida, pero a menudo se hace y a menudo se detiene en el final. incapacidad para hacerlo. Son arte y ciencia naturales, llenos de gesto. "(Volumen 14 de las Obras completas de Su Dongpo) Wenshuo dijo: "Mis ensayos son como manantiales a miles de kilómetros de distancia, que fluyen al azar y gorgotean en las llanuras, aunque no es un día de trabajo. Se retuerce con las rocas y toma forma con cosas, desconocidas para nadie. La persona conocible siempre hace lo que debe hacer y a menudo se detiene en lo que no puede hacer, eso es todo. Aunque no puedo saber nada más. "(Colección de Su Dongpo, Volumen 57) Se puede ver que la gente de la dinastía Song elogiaba mucho la pincelada natural y la pincelada fluida. La prosa de Su Shi es un modelo de prosa respetado por la gente de finales de la dinastía Ming, y la teoría de la prosa de La última dinastía Ming también heredó directamente las opiniones de Su Shi. El "Prefacio a los poemas recopilados de Dongpo" decía: "La literatura es como un manantial que brota al azar; la poesía es como una fuente, un lugar de elección. No se puede escribir, pero no se puede detener; la poesía no se puede hacer, sino detenerse. Las palabras son claras en el corazón y claras en la boca; el poema es claro en el corazón, pero la boca aún no se atreve a saberlo y la mano aún no se atreve a saberlo. "(Volumen 22 de "Tan Collection") A partir de la comparación de poesía y literatura, se ha puesto en juego la teoría literaria de Su Shi.

Los "Comentarios varios" de Li Zhi abogan firmemente por "escribir sin significado", pero puede Dijo: "Y escuché que los pies del viento y los relámpagos nunca están entre amarillo y amarillo; las personas que responden a las necesidades de gas nunca contarán la tinta; la palabra de moda del agua no es de ninguna manera singular". "(Volumen 3 de "Book Burning"), "Small Window" de Chen Jiru también reiteró las palabras de Li Zhi, pero no indicó la fuente: "Un hombre que responde a Qi no es de ninguna manera una persona que planea contar tinta como un popular; La palabra sobre el agua no es de ninguna manera singular. Prefacio de "Zhong Xing" a los poemas de Dong: "El antiguo poeta dijo que el viento es un ser humano, que el viento no tiene intención y que el temperamento está ahí. El autor desconoce su obra. "(Volumen 17 de "Yinxiu·Xuanji") Puede verse que los ensayistas de finales de la dinastía Ming tomaron la "popularidad en el agua" y la "teoría de la escritura natural" en el "Libro de los Cambios" como estándares para la "esencia". escritura" y "transformación esencial" de la prosa. Se hace hincapié en la naturalidad del ensayo, la "inconsistencia en asuntos triviales", la obstinación y la despreocupación, "llenos de confianza y conversación informal". "("Yuan Hongdao Xiao" Volumen 11 "") Trabajo sin buscar méritos y no tengo intención de escribir, pero se ha convertido en un artículo maravilloso. El "método de escritura natural" que se originó en "El Libro de los Cambios" es la estética más elevada. La prosa de finales de la dinastía Ming es también su característica distintiva. La mayoría de las notas y bocetos de finales de la dinastía Ming son aleatorios, sin mencionar las reglas y rutinas que mejor representan la situación. características de los ensayos naturales e "informales".

El Libro de los Cambios es el libro más sorprendente de los tiempos antiguos y modernos. Es extraño, extraño, extraño, extraño, fantástico y extraño. Cree que la naturaleza da origen a la literatura. Es naturalmente absurdo, y lo mismo ocurre con los artículos. La conciencia de "desfamiliarización" influyó en el estilo de "desfamiliarización" de artículos posteriores. Han Yu afirmó que "el propósito de escribir los Seis Clásicos". " y elogió "El Libro de los Cambios por su maravilla y cumplimiento de la ley". El Maestro Huangfu dijo: "La escritura del Libro de los Cambios es fascinante". Sorpresa. ¿El principio obstructor daña lo sagrado? " (Respuesta al segundo libro) Basado en el estilo "extraño y extraño" de Yi, él defiende el estilo de lo extraño. Huangfu cree: "Si sus nuevas ideas son diferentes de las habituales, si son diferentes de las habituales, serán extraños; si los personajes son elevados, serán egoístas, y si son egoístas, serán raros.

"("Respuesta al primer libro de Li Sheng")

Los doce volúmenes de "Wen Ming Qi Yan" compilados por Lu Yunlong, un famoso ensayista de finales de la dinastía Ming, se basan en "Mighty and Wonderful". El "Prefacio de Mingqi" de Li Qing dice: "Para ser extraño, el estilo de escritura no necesita ser hermoso, y para ser hermoso, no debe ser deslumbrante. Más tarde, "Yi" era extraño, Shi Taiqi era extraño, "Reino del Sur" era extraño y se reunieron en Changli. "Li Qing vio claramente el origen y la relación entre Zhiqi, Han Zhiqi y Yi Zhiqi a finales de la dinastía Ming.

Yuan Hongdao dijo en "Respuesta a Li Yuanshan": "El artículo es novedoso y no tiene formato fijo. Mientras la persona que lo envió no pueda pronunciarlo, la sintaxis, la ortografía y la entonación saldrán de su pecho una por una. Esto es realmente novedoso. "(Volumen 22 de "Escuela Yuan Hongdao Jijian") "Lingshi Zhong·Xiaocao Yin" de Shen Shouzheng también dijo: "Es mejor ser plano; es mejor decir que es parcial que correcto". "("Apreciación de Wen Ming Qi") también es "extraño".