¡Qué tipo de libro es el I Ching~~! ?
Cuando Qin Shihuang quemó libros y acosó a los eruditos, Li Si incluyó en secreto el "Libro de los cambios" en "Yi Jing" y sobrevivió.
En cuanto al autor del "Libro de los cambios", "Registros históricos" dice que "el rey Wen escribió el Libro de los cambios", por lo que la mayoría de la gente antigua creía que el "Libro de los cambios" fue escrito por El rey Wen de Zhou se basa en la teoría de Sima Qian, pero la gente moderna tiene puntos de vista diferentes. Debido a que fue escrito muy temprano y el significado de las palabras evolucionó con el desarrollo de los tiempos, el contenido del "Libro de los Cambios" durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes no era fácil de leer, por lo que los antiguos escribieron especialmente el "Libro de los Cambios" para interpretarlo. El "Libro de los Cambios" del que hablamos hoy suele referirse a la combinación del Libro de los Cambios y el Libro de los Cambios.
Algunas personas piensan que la naturaleza del "Libro de la Adivinación" no puede ocultar el valor del "Libro de los Cambios" como obra maestra. La adivinación se originó en el deseo humano de explicar el mundo, y el germen de la filosofía se originó en la religión primitiva. El I Ching es un buen ejemplo de ello. En la filosofía china, la teoría básica de la restricción mutua del yin y el yang y la unidad de los opuestos tiene sus raíces en el Libro de los Cambios. Las generaciones posteriores desarrollaron sistemas filosóficos complejos a partir del "Libro de los cambios", y las teorías del confucianismo y el taoísmo obviamente fueron influenciadas por el "Libro de los cambios". La gente moderna interpreta el valor de investigación de la filosofía, la política, la historia, el ejército, el folclore y muchos otros aspectos del "Libro de los cambios".
Según los registros de Li Zhou, existen tres métodos de adivinación, y el Libro de los Cambios es sólo uno de ellos. Los otros dos libros, "Lianshan" y "Gui Zang", se perdieron.
El I Ching fue muy elogiado por muchos investigadores posteriores, muchos de los cuales eran considerados eruditos profundos en ese momento. El estudio de Zhouyi se puede dividir aproximadamente en dos escuelas: la escuela Yi y la escuela Xiang. La escuela Yi se centra en explorar el valor filosófico del Libro de los Cambios, mientras que la escuela Xiangmao se centra en utilizar el Libro de los Cambios para la adivinación. El primero es como Bi en la dinastía Han del Este y Cheng Yi en la dinastía Song del Norte, y el segundo es como Shao Yong en la dinastía Han del Oeste y la dinastía Song del Norte. El conocido "Kutuluoshu" y el "Diagrama de Tai Chi" (incluido el patrón circular de los peces yin y yang) no están en el "Libro de los cambios" original. Las generaciones posteriores hicieron sus propias interpretaciones del "Libro de los cambios" basadas en. su propia comprensión Reponer.
Clásico confuciano chino, uno de los Seis Clásicos. Originalmente se llamaba "Libro de los cambios" o "Libro de los cambios", y la gente de la dinastía Han generalmente lo llamaba "Libro de los cambios". La palabra "fácil" significa "simple"; la otra significa "cambio", que consiste en utilizar el cambio en el número de perros para inferir el cambio en el problema para resolver el rompecabezas. La palabra "Zhou" antes de "Yi" se refiere a los métodos de adivinación del pueblo Zhou; lo que quiero decir con "Zhou Panyi" se refiere a la exploración de las leyes universales del cambio. El Libro de los Cambios, como decía la gente de la dinastía Han, consta de dos partes: los clásicos y la biografía. La biografía es la interpretación de los clásicos. El Libro de los Cambios se refiere a los símbolos de los hexagramas, las palabras y oraciones de los hexagramas.
No se ha determinado cuándo ni a quién se escribió el I Ching. Han Shuzhi propuso la teoría de que "la gente se vuelve más santa" y creía que Fu pintó los ocho trigramas; el rey Wen de Zhou tocó sesenta y cuatro hexagramas, hizo hexagramas y escribió una biografía para explicar los clásicos; Después del Movimiento del 4 de Mayo, los historiadores cuestionaron la visión tradicional y creyeron que los eventos y figuras históricas posteriores al Rey Wen de Zhou fueron mencionados en los hexagramas y líneas, lo que demuestra que el "Libro de los Cambios" no fue escrito por una sola persona a la vez, por lo que No hay información relevante sobre la dinastía Zhou. Diferentes teorías sobre el período temprano, mediados de primavera y otoño, y el período de los Reinos Combatientes.
Los hexagramas en el Libro de los Cambios se refieren a las imágenes de los hexagramas. Están compuestos por dos hexagramas, "Yang" y "Yin". Están ordenados y combinados según las seis imágenes de cada hexagrama. , dando como resultado un total de sesenta y cuatro hexagramas. La disposición de las seis pinturas en el hexagrama es de abajo hacia arriba. La primera, segunda, tercera, cuarta, quinta y superior representan el orden Yang es nueve, yin es seis y la imagen es * * * 384. Los caracteres que explican los hexagramas se llaman hexagramas, los hexagramas están conectados debajo de los hexagramas y los caracteres que explican los hexagramas se llaman hexagramas. Hay * * * sesenta y cuatro hexagramas y trescientas ochenta y cuatro cuartetas, más el hexagrama Qian "Yong Jiu" y el hexagrama Kun "Yong Liu", que en conjunto se denominan * * * cuatrocientos cincuenta.
Hay dos libros para el orden de disposición de los sesenta y cuatro hexagramas: uno es el popular "Libro de los cambios", que se divide en clásicos superiores e inferiores. El sutra superior comienza con el hexagrama Qian, seguido del hexagrama Kun, y el sutra inferior no logra sustentar el hexagrama al final; el segundo es una escritura de seda desenterrada de la tumba de Mawangdui Han en Changsha. El primer hexagrama es Qian, el segundo hexagrama es negativo y el último hexagrama es beneficio. Hay aproximadamente tres tipos de hexagramas y líneas: uno es para hablar de cambios en los fenómenos naturales y se utiliza para comparar los asuntos humanos; el segundo es para hablar de ganancias y pérdidas en los asuntos humanos; Según las investigaciones, los hexagramas y aforismos reflejan la vida social de la esclavitud.
Aunque "El Libro de los Cambios" es un libro de adivinación, su forma misteriosa contiene un pensamiento teórico profundo y un pensamiento dialéctico simple. Por ejemplo, reconoce que todo tiene su contrario. Los sesenta y cuatro hexagramas se componen de treinta y dos hexagramas opuestos. Los símbolos y palabras del hexagrama reflejan una serie de fenómenos de la unidad de los opuestos en la naturaleza y la vida social, como "adultos" y "villanos", buenos y malos, ganancias y pérdidas, ganancias y pérdidas, armoniosos pero diferentes, buenos. pero no beneficioso, etc. También reconoce la transformación mutua de los opuestos. En el "Libro de los cambios" podemos ver el germen del antiguo pensamiento dialéctico chino, que ocupa una posición importante en la historia de la filosofía china.
A finales del período de los Reinos Combatientes, Yixue se convirtió gradualmente en un conocimiento especializado. Algunos textos que explicaban sistemáticamente el "Libro de los Cambios" se recopilaron uno tras otro y se compilaron en los Cinco Zhuan. En la dinastía Han surgieron los clásicos confucianos y la interpretación del clásico "Libro de los cambios" se llamó Yi Xue. Yixue tiene una larga historia, que dura más de dos mil años, y ha formado muchas escuelas, como la Escuela de Matemáticas, la Escuela Yi, etc. Muchos filósofos famosos han establecido sus propios sistemas filosóficos basándose en los materiales ideológicos proporcionados por los clásicos de Zhouyi.
Las versiones del "Libro de los Cambios" que han llegado hasta nuestros días, las anotaciones Wei y las anotaciones Tang Kong, también se conocen como el "Yi Jing Zhengyi" y están incluidas en el " Comentarios a los Trece Clásicos".
"Yijing Zhengyi" de Song Zhuxi es una lectura popular después de la dinastía Song. Desde 65438 hasta 0973, el libro de seda Zhouyi fue desenterrado de la Tumba Han No. 3 en Mawangdui, Changsha, Hunan. Fue copiado en los primeros años del emperador Wen de la dinastía Han. A diferencia de otras versiones transmitidas de generación en generación. Es el primero de los Zhouyi existentes. "Interpretaciones recopiladas de Zhouyi" de Li Dingzuo en la dinastía Tang, "Zhouyi Zhengyi" de Kong en la dinastía Tang, "Biografía de la familia Cheng" de Cheng Yi en la dinastía Song, "Significados originales de Zhouyi" de Zhu en la dinastía Song, "Tongyi Tongyi de los Zhouyi" de Wen Yiduo en los tiempos modernos y La influencia y características de los estudios Yi antiguos y modernos como "Zhou Yi Zhu" en la actualidad.