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Apreciación de "Vivo en la cabecera del río Yangtze" de Li Zhiyi

En nuestro estudio diario, siempre tenemos que lidiar con el chino clásico. El chino clásico se refiere a artículos escritos en el idioma de los artículos, no en el idioma cotidiano. ¿Qué textos chinos clásicos conoces? Lo siguiente es una apreciación de "Vivo en la cabecera del río Yangtze" de Li Zhiyi, que compilé cuidadosamente. Bienvenido a compartir.

Operador ①

Vivo en el nacimiento del río Yangtze.

Vives al final del río Yangtze. ③

Te extraño todos los días,

* * *Bebe el agua del río Yangtze.

¿Cuándo parará el agua?

¿Cuándo ha existido este tipo de odio?

Que tu corazón sea igual al mío,

No estaré enamorado. ④

Autor

1038-1117, llamado Duanshu, llamado Gu Xi Jushi, nativo de Didi, Cangzhou (ahora Shandong). El censor imperial del emperador Shenzong de la dinastía Song trabajó una vez en el shogunato de Dingzhou desde Su Shi y luego se convirtió en el editor del Consejo Privado. En los primeros años de Huizong, fue sentenciado a artículo y editor del condado de Taiping. Los funcionarios finalmente hablan de médicos. Ci es famoso por sus poemas cortos, incluido "Gu Xi Ci".

Anotar...

(1) La regla de usar palabras como nombres se ha transferido a "Adivino". El Ci de Su Shi es el cuerpo principal del libro de Ci. También se la conoce como "Torre Bai Chi", "Muro Mei Feng" y "Árbol disperso colgante de la luna". Doble tono, 44 ​​palabras, rima.

②Cabeza del río Yangtze: se refiere al tramo superior del río Yangtze. ③Cola del río Yangtze: se refiere al tramo inferior del río Yangtze. ④La frase "Solo deseo": usa el significado de "Cambia mi corazón por el tuyo, y entonces nos conoceremos y nos extrañaremos profundamente" en "Resentful Love" de Gu Kuiya. Ding: Lee entre líneas. Agregar una o dos palabras menos críticas además del número prescrito de palabras para expresar mejor el significado también se denomina "sonido adicional".

Juez

El uso del agua para expresar sentimientos comenzó con "Si Fang Ji" del poeta de Jian'an Xu Wo: "Pensar en el rey es como agua corriente, ¿por qué uno es pobre? Pero esta técnica se utilizó en la poesía de los literatos de las dinastías Tang y Song. El uso de las letras es más hábil, preciso y rico, y este poema es uno de ellos, que invita a la reflexión. El poema es una mujer cariñosa y dedicada. Su corazón ha sido suyo durante mucho tiempo, pero su amada está lejos de ella. No importa cuánto sea, será muy poco. La frase "Vivo en la cabecera del río Yangtze". Expresa la distancia geográfica entre ellos e implica muchos arrepentimientos. Luego "Te extraño todos los días, pero no puedo verte". Este tipo de arrepentimiento sale a la luz, lo que hace que la gente quiera ver a la heroína a la cabeza. del río, esperando con ansias Las palabras "* * * bebe el agua del río Yangtze" se repiten como consuelo: dos lugares se aman y un agua se abraza; Juntos estaremos estrechamente conectados. A través de los altibajos, te miraré con cariño "¿Cuándo se detendrá el agua?" "Aún estoy lleno de sentimientos por el río, pero se ha desarrollado a un nuevo nivel. Cuando el río crece, es una metáfora del odio que no tiene fin. Esta es una inversión del significado de "el río fluye" en "Han Yuefu·Shangjie" Al mismo tiempo, para buscar cambios e innovación, el autor también utiliza la estructura de oraciones de las preguntas para fortalecer el sentido del lenguaje, haciendo que la gente sienta como el temblor interior de la heroína cuando grita al cielo y la tierra. La frase "Solo deseo que tu corazón sea como el mío" es las expectativas femeninas de la protagonista para su amada, con la esperanza de que él pueda ser tan independiente como ella y mantener sus sentimientos. que la heroína no tiene nada que pedir, pero también revela su preocupación interior por la traición de la otra persona, aunque es sencillo, pero también hay un sinfín de significados. Todo el poema está respaldado por una voz femenina y tiene el estilo. de una canción popular está escrita con infinitas emociones y está llena de emoción. La "Posdata de Gu Xi Ci" de Jin Mao infiere que el autor es "bueno". "Un lenguaje realmente hermoso del antiguo Yuefu", que se puede llamar una teoría intermedia.

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