La influencia mutua del budismo y el budismo
La extinción del budismo Langdama fue un período oscuro del budismo, y muchos budistas sufrieron el mismo sufrimiento que el budismo Trisong Detsen. En ese momento, la influencia del budismo estaba al borde de la extinción. Solo se extendió entre la gente de áreas remotas, y la base de la religión Bon también estaba entre la gente. Esto objetivamente trajo mucha comodidad a la religión Bon. Podían copiar sin miedo una gran cantidad de escrituras budistas para compensar sus propias deficiencias teóricas. A juzgar por los clásicos del boninismo, * * * se divide en nueve tiempos, es decir, nueve partes. Las primeras cuatro partes se llaman "Karma" y el contenido principal trata sobre las enseñanzas de Bon y diversos rituales religiosos, como adivinación, maldiciones, alabanza, oración y exorcismo. Esta parte básicamente conserva el contenido básico del boniismo. Las últimas cinco partes se llaman "Vehículo frutal" y hablan específicamente de cómo deshacerse del sufrimiento de la reencarnación. El contenido descrito en esta parte y las escrituras que describen estos contenidos provienen básicamente del budismo y todos se han convertido en clásicos de las escrituras budistas. "Por ejemplo, Kangqin se transforma de los "Cien mil salmos de Prajna" de las escrituras budistas; Kangqiong proviene de las "Veinticinco mil canciones de Prajna" de las escrituras budistas, el sutra original proviene del Maestro de Yoga y el El Sutra de los Cien Mil Dragones Blancos y Negros proviene de los Cinco Sutras de la Co-holding... …”(1)
A juzgar por los dioses adorados por la religión Bon, un número considerable de dioses provienen del budismo. , y muchos dioses siguen el modelo de imágenes de dioses budistas. "Incluso la estatua de Danba Xinrao, un antepasado y deidad, sigue el modelo de las estatuas de Sakyamuni en algunos templos". Los "tres tesoros" de Buda, Dharma y Sangha de la religión Bon también se derivan del budismo, pero la diferencia es que el tesoro de Buda de la religión Bon es Danba Xinrao; el tesoro del Dharma se refiere a los clásicos y teorías Bon de Danba Xinrao; Tesoro de la Sangha Se refiere a los discípulos de Danba Xinrao.
El sistema del Buda viviente es una de las características básicas del budismo tibetano. Sin embargo, algunos templos Bon también introdujeron el sistema del Buda viviente en la religión Bon. Por ejemplo, "el templo Dengqing en Dege ha estado estableciendo Budas vivientes desde principios de la dinastía Qing, y los monjes eminentes del templo principal en las dinastías pasadas han sido nombrados Budas vivientes del templo". Sin embargo, todavía existen algunas diferencias entre el sistema de Buda viviente de la religión Bon y el budismo tibetano, principalmente en el método de herencia de la posición de la religión Bon viviente que es relativamente caótica. Por ejemplo, algunos templos, como el budismo tibetano, se transmiten a través de la reencarnación; algunos Budas que viven en los templos son hereditarios a través del matrimonio y el hecho de tener hijos. Algunos templos Bon no tienen un sistema de Buda viviente, y el máximo presidente del templo es Khenpo. En la religión Boni, el método de Khenpo para atacar puestos sigue siendo muy confuso, pero aún se puede ver que está claramente relacionado con la reencarnación del Buda Viviente en el budismo tibetano. Por ejemplo, los khenbu en algunos templos son hereditarios (los Khenbu no pueden casarse y son heredados por sobrinos), algunos templos son reencarnaciones, algunos templos se heredan por sorteo y algunos están predesignados por el khenbu anterior.
Hay un mantra de seis caracteres que lo abarca todo en el budismo tibetano y que es más popular que todas las demás oraciones, y es el mantra sagrado "Om Manna Bamiyan". El erudito tibetano japonés Imabari Yulang cree en su artículo "Un breve análisis del mantra de seis caracteres en el tibetano de Dunhuang" que el mantra del mantra de seis caracteres "Ommana Eight Secrets" se encuentra en el "Mahayana Sutra" más antiguo. publicado en sánscrito a más tardar en el siglo VI o VII. El famoso mantra budista "Om Mo Saledo", que reemplazó al mantra budista "Om Mo Bami", puede haber sido una creación de este tipo. La autoridad y autenticidad del idioma Xiang-Nan en la religión Boni no es menor que la del sánscrito en el budismo. Además, "'Shambhala' es el nombre de la tierra pura en el chakravaraya budista, el lugar donde el Buda enseñó Chakravartin. Esta tierra está dirigida por su dinastía y parece un loto de ocho pétalos, y Rusia como la describe el bonismo. El pueblo Maolong es exactamente igual. El legendario pueblo Dragón Osen ocupa un tercio del mundo y también se representa como un loto de ocho pétalos.
El bonismo adopta una actitud conciliadora hacia el budismo y reconoce el bonismo y el budismo. lo mismo, admitiendo que Sakyamuni es la encarnación de los Ocho Inmortales de Dunton, enseñando budismo y accediendo a las teorías básicas del budismo, como la doctrina de la impermanencia y el vacío de todas las cosas.
2. El impacto de la educación ignorante en el budismo.
La religión Bon, también conocida como religión Bon, es la religión más antigua del Tíbet. Su creencia inicial es la creencia chamánica primitiva, es decir, el animismo, que no es diferente del budismo. La brujería de la dinastía Han. Ahora conocida como la religión negra, la brujería ocupa la posición más alta en la sociedad primitiva, por lo que su influencia en la cultura tibetana es multifacética y de gran alcance. Históricamente, las dos religiones principales, el budismo y el bon, se han mutuamente. exclusivos e interpenetrantes. Podemos aprender unos de otros y mantener nuestras propias creencias y características. Durante más de 65.438+0.000 años, el budismo tibetano ha sido dominante en las vastas áreas tibetanas, pero aún existen algunos rituales religiosos, doctrinas y dioses de la religión Bon. Mantenga su apariencia original, por ejemplo, en áreas donde se cree la religión Bon, todavía se pueden ver por todas partes estatuas y estatuas de dioses antiguos como "Nian", "Zan" y "Base", y todavía se pueden ver pinturas en rollo, hombres y mujeres fieles. cantar escrituras con devoción. Además, algunos rituales religiosos de la religión Bon también han sido mezclados y aceptados por el budismo, como la "bendición", la "flecha de bendición", el "Obo" y otros rituales que se ven en las vastas áreas budistas en la actualidad. de los antiguos rituales de la religión Bon. Algunos dioses que originalmente creían en el budismo también están consagrados en el budismo.
En tercer lugar, la diferencia entre la religión Bon y el budismo tibetano tiene algunas características similares o idénticas, pero también muchas. contenidos diferentes o incluso fundamentalmente opuestos.
En comparación con el budismo tibetano, el bonismo tiene un fuerte sabor a religión primitiva, Tara Buda, flores de loto, maní y varios dioses naturales, que representan las encarnaciones de dioses naturales. cielo, tierra, montañas, rocas y árboles “La mayoría de las montañas, ríos y lagos en las áreas tibetanas son adoradas como montañas y aguas sagradas. Esto es obviamente un reflejo del culto a la naturaleza en la religión primitiva.
No sólo eso, hay aspectos buenos y malos de la adivinación. La brujería como maldecir, exorcizar fantasmas y saltar de edificios para curar enfermedades no sólo son actividades religiosas importantes para los monjes Bon, sino también una parte indispensable de la vida secular Bon.
Las campanadas budistas utilizadas por los lamas baonitas también son diferentes del budismo tibetano. Bonisimbel es plano y tiene una boca grande. Cuando está en uso, la boca acampanada se mueve hacia arriba. Las campanas utilizadas por varias sectas del budismo tibetano son todas de gran diámetro y la boca de la campana se mueve hacia abajo cuando está en uso.
Además, los templos Bon están estrechamente relacionados con las actividades de producción agrícola. Muy pocos monjes viven en templos budistas. Por lo general, la mayoría de los monjes regresan a casa, trabajan en casa durante el día y cantan sutras en casa por la mañana y por la noche, dejando sólo unos pocos para vigilar el templo. Sólo cuando se realizan actividades religiosas en el templo los monjes pueden regresar al templo. Una vez finalizadas las actividades, todo vuelve al estado original. Esta característica de la religión agrícola (pastoral) tampoco la poseen las diversas sectas del budismo tibetano.
"La religión Bon utiliza 'diez mil caracteres' como símbolo, lo cual es opuesto al símbolo de 'diez mil caracteres' del budismo tibetano. La 'esvástica' utilizada por el Partido Nazi se llama 'neutralización'. que es un símbolo de la religión Bon. Es un símbolo de auspiciosidad, sacralidad, eternidad y firmeza, y tiene la función de exorcizar a los espíritus malignos. El símbolo "Esvástica" se puede ver en todas partes en los templos budistas, pagodas, escrituras, casas y la ropa. de los creyentes. 'El símbolo del canal, llamado Wanzi o Dezi, es opuesto al símbolo del bonismo, pero su significado y función social son consistentes.
El giro del bonismo es completamente opuesto al del tibetano. El budismo requiere que los creyentes caminen en sentido contrario a las agujas del reloj al girar los meridianos, giren la rueda de los meridianos con la mano derecha y tiren del tubo de los meridianos con la mano izquierda. Las sectas del budismo tibetano son todo lo contrario. de las sectas budistas del bon y del budismo tibetano no se puede revertir, de lo contrario "será imposible girar 10 veces más". "Aunque Bon está estudiando el budismo, no copia el budismo, sino que lo transforma y absorbe selectivamente de acuerdo con los intereses de Bon. Los católicos nunca se identifican con el budismo.
En resumen, Buda y Bon son opuestos, se influyen mutuamente y absorbiendo los elementos beneficiosos de cada uno para afianzarse en el Tíbet, el budismo hizo todo lo posible por aceptar a los dioses de la religión Bon como sus santos patrones y tomó prestados muchos rituales de la religión Bon para cambiar su apariencia y hacerse tibetano. Las escrituras Bon se originaron en Ali Zhangxiong y fueron complementadas continuamente por el budismo. De esta manera, a excepción de los términos y términos técnicos, no hay diferencia obvia entre Buda y Bon. En el período posterior, la religión Boni se volvió cada vez más borrosa. También estableció algunos monasterios para que los monjes vivieran y practicaran sus enseñanzas.
La línea principal de la antigua expedición literaria tibetana fue sintetizada por la expansión de la civilización Zhangzhung de la religión Bon y la difusión de las enseñanzas básicas del budismo. Las dos civilizaciones se penetraron e influyeron mutuamente en la historia del desarrollo posterior, y se fusionaron y se desarrollaron en una cultura religiosa rica y colorida, que se convirtió en la preciosa riqueza espiritual del pueblo tibetano. La influencia y la penetración mutuas son de gran ayuda para nosotros. Comprender la espléndida y larga historia cultural del Tíbet desde muchos aspectos, especialmente para el estudio de la cultura antigua, la filosofía, la historia, las costumbres populares, la ética y otros temas tibetanos, es sin duda un excelente complemento.