¿Qué contribución hizo Xun Kuang?
Xunzi fue el mayor representante de la escuela confuciana al final del Período de los Reinos Combatientes y el maestro del pensamiento confuciano. Cuando el rey Qi Wei y Wang Xuan estudiaban en Xia Ji, eran "los más maestros" entre los maestros y obtuvieron tres títulos de doctorado. Xia Ji Gong Xue (líder académico y maestro de Gong Xue) sirvió como ceremonia de ofrenda de vino. Después de la muerte del rey Xiang de Qi, Xunzi dejó Qi y entró en Qin. Poco después de regresar a Zhao, fue nuevamente al estado de Qi. Fue atacado por la corte imperial y abandonó el estado de Qi y el estado de Chu. En el octavo año de Gaolie de Chu, Xunzi fue nombrado Orden Lanling por el rey Huang Xie de Chu. Más tarde, Chun Shen fue asesinado por Li Yuan y Xunzi fue despedido, por lo que se instaló en Lanling (ahora ciudad de Lanling, condado de Cangshan, provincia de Shandong) y escribió decenas de miles de obras. Murió alrededor de los 90 años y fue enterrado en Lanling. Hay 32 biografías de Xunzi.
Xunzi resumió los pensamientos de dinastías anteriores y del último Período de los Reinos Combatientes. Ha establecido un sistema ideológico basado en el confucianismo, con una variedad de elementos beneficiosos, una combinación de etiqueta y ley, y un equilibrio entre dureza y suavidad. En "Tratado sobre el cielo", domina el universo con su voluntad personal y niega la existencia del misterioso cielo. Abogó por que el cielo es un mundo material objetivo que tiene sus propias leyes de cambio y no será modificado por la voluntad humana. "Si los cimientos son fuertes y se usan con diligencia, el cielo nunca será pobre". "El camino del cielo siempre existirá y no sobrevivirá para Yao ni perecerá para Jie". Énfasis en "no luchar contra el cielo". "Conocer la diferencia entre el cielo y el hombre" cree que no existe una conexión necesaria entre el cielo y los asuntos humanos, y se opone completamente a la adivinación y la superstición de fantasmas y dioses. Xunzi consideraba la "acción" como el nivel más elevado de comprensión. "El efecto del confucianismo" dice: "No sabes lo que ves, no lo sabes. Aprende a detenerte". Xunzi defendió la teoría de la naturaleza maligna. El artículo "Sobre la naturaleza malvada" decía: "La naturaleza humana es inherentemente mala y su bondad también es falsa". Creía que los santos y otras personas son esencialmente iguales, pero tienen diferentes profesiones, costumbres y conocimientos. La gente común y corriente puede convertirse en santos siempre que estudien mucho. Xunzi enfatizó la importancia del aprendizaje adquirido y el impacto del medio ambiente y la educación en las personas. Discutió exhaustivamente la función, el propósito, el contenido y los métodos de la educación en capítulos como "Esquema", "Cultivo" y "Fomentar el aprendizaje". Hace hincapié en respetar a los profesores y la enseñanza, prestar atención a la práctica, integrar el conocimiento y la acción, tener en cuenta tanto el aprendizaje como el pensamiento, participar en la introspección, ser resuelto y perseverante, prestar especial atención a la educación moral y abogar por el uso de la etiqueta para cambiar la crueldad original del ser humano. "Si un país va a prosperar, el maestro será noble y será valorado." "Si el país va a decaer, el maestro será humilde y será subestimado". "Aprender solo no es suficiente." "Un caballero aprende mucho y sobrevive día a día." "Si no acumulas pequeños pasos, estarás a miles de kilómetros de distancia; si no acumulas pequeños arroyos, ganarás". No podrás convertirte en un río o un mar." "La perseverancia no puede tallar madera podrida; si perseveras, puedes tallar oro y piedra." Estas citas famosas se han transmitido a través de los siglos e inspiraron a las generaciones futuras.
El artículo de Xunzi "Las palabras deben ser razonables" "El corazón y el Tao están en armonía, y las palabras y el corazón están en armonía", que concede gran importancia a las habilidades lingüísticas. El artículo hace un uso extensivo del paralelismo y el paralelismo, y más de 50 metáforas se utilizan continuamente en un artículo "Fomentar el aprendizaje", lo que realza la viveza del razonamiento. Fu Pian escribió "Li", "Zhi", "Yun", "Silkworm" y "Prose" principalmente en rima de cuatro caracteres, pero también en forma de prosa, como acertijos, en el estilo de "escritura oculta". Hay un poema en "Chengxiang" que dice: "Por favor, Chengxiang, esto es un desastre para el mundo. Los tontos son oscuros y estúpidos, pero sus virtudes son nobles. No hay maestros sabios. Si no hay Xiang, ¿cuál es el ¡Importa!" Esta forma de rap popular es profundamente amada por la gente común. , es el creador de Tanci.