Antecedentes históricos de Huashi Gang
Las reliquias de Hua Shigang se encuentran ahora en el Jardín Liuyuan de Suzhou. Combinan las propiedades llamadas "delgadas, transparentes, con fugas, arrugadas y feas".
La causa directa de Hua. La tragedia de Shigang es "Genyue" de Song Huizong. "Genyue" es un monumento jardín extremadamente magnífico. Si se tiene la suerte de sobrevivir, puede que no sólo sea el mejor jardín del mundo, sino también un patrimonio cultural chino antiguo extremadamente precioso y magnífico. En realidad, este asunto tiene una gran relación con las creencias y la cultura taoístas. Huizong creía firmemente en el taoísmo y se hacía llamar Emperador Taoísta. También había algunas figuras taoístas misteriosas a su alrededor, como Liu Hunkang, el maestro de la 25.ª generación de Maoshan, quien le presentó a Huizong un conjunto del "Dharma" de Guangsi al que debería pertenecer. a la categoría de casas taoístas, que en realidad implica la mejora del patrón de feng shui de la capital. Si quieres tener más hijos y vivir más tiempo, necesitas apilar piedras y construir una montaña en el noreste de la capital.
Este incidente sólo puede considerarse como una de las causas del asunto. De hecho, la realización del ideal taoísta del paisaje del cielo de las cavernas y la tierra bendita es la razón principal.
Gen Yue como se describe en "Historia de la dinastía Song".
"Viva la Montaña Genyue. En el séptimo año de Zhenghe, se construyó la Montaña Larga Vida al este del Palacio Shangqing Baolu. Tiene más de diez millas alrededor de la montaña y su pico más alto tiene 90 escalones. Hay un pabellón llamado Jie en él, que está dividido en este y oeste, directamente al sur de la montaña está el Salón Verde Cáliz, la Biblioteca, el Salón de los Ocho Inmortales, el Zishiyan. el Qizhendeng, el Lanxiuxuan y el Longyintang. Al sur de la montaña están los dos picos de la montaña Shoushan, donde están los Yan Geese. Al oeste de la montaña están Yaoliao, Xizhuang, Chaoyun Pavilion, Bailongba, Zhuolongxia, Panxiu, Lianguang. , Pabellón Kuayun y Roca Luohan Está Wansong Ridge en el oeste, y hay una torre en el medio de la cresta llamada Yicui. Hay dos pasos encima y debajo del paso. Es un gran pantano y dos islas en el medio: Luzhu en el este y Fuyang en el oeste. El flujo occidental es Fengchi y el este es Yanchi. al este y Huanshan al oeste hay un pabellón llamado Chaofeng, un salón llamado Sanxiu, y detrás del East Pond está el Pabellón de Nieve. Desde Deng Road hasta el Pabellón Jie, hay pabellones a la izquierda llamados Jimu y Xiaosen. a la derecha hay pabellones llamados Liyun y Banshan. Tienen vista al río Longjiang en el norte y conducen al río hacia las montañas en el oeste. Entre ellos están el Pabellón de Alquimia, el Pabellón Ningguan y el Pabellón Huan Shan. río, se pueden ver la bodega Gaoyang y el pabellón Qingsheng. En la orilla norte se encuentran el templo Shengjun, Weiyuntai, el pabellón Xiaoxian y el pabellón Feicen. Más allá de la montaña Nanshan hay una pequeña colina que se extiende por dos millas, llamada Furong. Fuera del río Jinglong, los edificios son particularmente exquisitos. En el norte, hay un gran estanque que lleva el nombre del Palacio Yaohua. Hay un salón llamado Penghu en la piscina, que termina en la Puerta Fengqiu. Al oeste, el agua se desvía desde el puente Tianbomen hacia el oeste durante casi media milla. El río gira hacia el sur y luego gira hacia el sur para pasar por Changhe. La puerta es un camino complejo que conduce a la residencia del emperador Maode. Está ubicado a cuatro o cinco millas al norte y pertenece al Palacio Longde. Cai Tiao dijo que originalmente se llamaba Montaña Fenghuang, pero luego Dios descendió de ella. Su poema incluía "Genyue Qingxiao", por lo que pasó a llamarse Genyue. de Xuanhe, se emitió un edicto imperial al Pico Wanshou de Genyue, y también pasó a llamarse Shouyue. La puerta principal se llama Yanghua, por lo que también se llama Palacio Yanghua Después de más de diez años de autogobierno y Jingkang, flores. Aquí se han reunido bambúes y piedras extrañas. Es imposible contarlos. En el quinto año de Xuanhe, Zhu Meng tomó rocas del lago Taihu, que tenían varios pies de alto y ancho. Las cargó en grandes botes y las sacó con miles. Cavó ríos y puentes, destruyó presas y demolió puertas. Pasó varios meses y recibió el título de "Zhao Gong Fu", en este año se adquirió por primera vez la tierra de Yan. La adquisición de varias ciudades en ruinas y vacías como Yanjing de la dinastía Jin) (Zhu) Meng recibió el Enviado Jiedu por esta razón. La mayoría de ellos eran eunucos (eunucos) en su vejez, y la gente en el. El jardín no pudo soportarlo. Mucha gente expresó su disgusto, por lo que tuvieron que detenerse por un tiempo. Cuando el pueblo Jin regresó, el asedio duró mucho tiempo y Qinzong ordenó que se capturaran más de 100.000 aves acuáticas y de montaña. Los arrojaron al río Bian y los dejaron en paz. Derribaron las casas para hacer otras nuevas, cortaron las piedras para hacer cañones y mataron cientos y miles de ciervos grandes para comerse a los guardias”. Al final, cuando termina el sueño de un mundo pacífico, es muy triste e insoportable, y todo el contexto de Genyue en el artículo está lleno de imágenes y conceptos de la cultura taoísta. Los inmortales son el modelo ideal de vida en el taoísmo, y también son el reino que admiraban los predecesores de Huizong, como el emperador Qin y Han Wu, que vagaban entre las nubes humeantes en Genyue y las extrañas montañas y árboles. sentimiento de inmortales.
Imitar la "tierra de los dioses" es en realidad una motivación muy importante para los jardines chinos. Este propósito en realidad determina y afecta el interés estético y la orientación de los jardines. La creación de un "país de las maravillas" es el comportamiento continuo de generaciones de "maestros humanos" en China que han trabajado incansable y sucesivamente.
Durante la vida del emperador Huizong de la dinastía Song, durante un período de más de 2.000 años, desde el "Jardín Shanglin" del emperador Wu de la dinastía Han, hasta el "Jardín Fanglin" del emperador Wei Ming y el "Xiyuan". del Emperador Yang de la Dinastía Sui, hasta el Siglo VI de la Dinastía Qing. El "Antiguo Palacio de Verano", donde los emperadores trabajaron duro y crearon la riqueza del mundo, y el "Palacio de Verano" de finales de la Dinastía Qing, que se encontraba en. tiempos de crisis nacional, son todos ejemplos.
El taoísmo es una religión originaria de China. La sociedad y la historia chinas han estado relacionadas y preocupadas por el taoísmo de una forma u otra desde la antigüedad, dijo el Sr. Lu Xun en una carta a Xu. Shoutang: "Una vez dije que la base de China reside enteramente en el taoísmo. Esta afirmación es bastante popular y ampliamente utilizada. Al leer la historia basándose en esto, muchos problemas se pueden resolver fácilmente".
Durante mucho tiempo Al mismo tiempo, en realidad hemos ignorado el conocimiento y la integridad del mundo del pensamiento y las creencias del pueblo chino. Cuando observamos las actividades de los pueblos antiguos que construyeron jardines de una manera "materialista", vemos más del diseño. estructura espacial y concepción artística del jardín. En cuanto a la "ontología" del jardín, como los motivos, los conceptos... se trata de muy poco.
¿Por qué los jardines, con el propósito de "aprender de la naturaleza", están interesados en recolectar y enumerar árboles y rocas extraños? Obviamente, esta no es una "naturaleza" natural, sino una naturaleza muy natural y antinatural. Para decirlo sin rodeos, la cultura paisajística china, impregnada de un fuerte sentido del taoísmo, persigue paisajes con un espíritu de hadas e imita el país de las hadas en la tierra.
La madera y la piedra son muy interesantes, y los lagos y cuerpos de agua, los jardines de las dinastías pasadas están más estrechamente alineados con la fórmula del estanque Han Taiye: un estanque y tres montañas. Y los tres mares en Ouchi están dispuestos de esta manera, lo que recuerda directamente a la gente la "inmortalidad" de la "identidad" del propietario.
El misionero jesuita y francés Wang Zhicheng escribió en una carta de 1743 sobre su impresión del "Antiguo Palacio de Verano": "No hay nada más desolado que estas montañas y campos, sobre las rocas rocosas, donde hay sólo serpientes y giros y vueltas de desolación." ¡Los pabellones con caminos accesibles se parecen más a los palacios de los dioses!"
¡Xu Fu y los niños y niñas se fueron sin devolverlos! Las generaciones posteriores de emperadores y empresarios adinerados comprendieron que, confiando en su riqueza y poder, podían crear un paraíso en la tierra que se pudiera disfrutar, gozar y visitar. El poema de Jia Yuanchun sobre el Grand View Garden en "Un sueño de mansiones rojas" decía: "Las montañas y los ríos están conectados para construir la esencia" y "Todos los paisajes del cielo y del mundo están preparados".
Estos jardines estilo "Penglai Wonderland" son colecciones de tesoros de madera y piedra que son "raros y preciosos" en el mundo, todos son muestras de "elegancia" y lujo, y son fantasías humanas de vida en el país de las hadas. En cuanto a los jardines de los literatos de Jiangnan en las dinastías Ming y Qing, materialmente sólo pueden recoger un poco de la familia real y los comerciantes ricos, pero espiritualmente se expanden sobre unas pocas rocas y medio arbusto de plátano, como "el "el cielo brota de la olla" y "las semillas de mostaza aceptan el sumeru" ", y más clichés de "cantos", "sustento" y "alarde" hacen que estos estrechos jardines se parezcan más a lugares para la masturbación cultural. Los estudiosos de la dura realidad todavía van allí, incluso si. solo tienen unos pocos lugares. Caminando como un dios.
En sus últimos años, cuando el emperador Huizong de la dinastía Song estaba prisionero en la Ciudad de los Cinco Reinos (hoy Yilan, provincia de Heilongjiang), debería haber conocido mejor que nosotros la ilusión del "cielo y la tierra" ( poema escrito por la emperatriz Li); debería haber sabido más sobre la realidad de "Genyue" que nosotros la ilusión de un jardín lleno de árboles y rocas extraños. Song Huizong falleció, pero el legado persistente de la carrera "estética" de Song Huizong aún viajó hacia el sur con las dinastías Zhao y Song, y se transmitió a las generaciones futuras. Especialmente a mediados y finales de la dinastía Ming, la sociedad se volvió cada vez más decadente y decadente, pero la tendencia de la jardinería floreció por un tiempo. "Yuan Ye", la famosa y única monografía sobre jardines de mi país, es una colección completa de estándares de jardinería de este período. "Yuan Ye" fue escrito por Ji Cheng (1582-?) en el cuarto año de Chongzhen en la dinastía Ming (1631 d.C.). Fue precedido y grabado por Ruan Dacheng, un famoso "chico malo" de finales de la dinastía Ming. En el año 20 de la República de China (1931 d.C.), fue reimpreso por la Sociedad de Construcción de China y fue muy elogiado. Durante su vida, Ji Cheng estuvo implicado por Ruan Dacheng, quien fue "despreciado por los eruditos" y fue considerado como un "discípulo de la familia Ruan". Sus logros artísticos fueron arrastrados por la política, lo cual no está claro. A los ojos de la gente de hoy, Ji Cheng y su "Garden Ye" es casi el "padrino" y la "Biblia" de los jardines tradicionales chinos.