Cultura del Templo del Dios de la ciudad de Wuhu

Durante el período de los Tres Reinos, Wuhu fue la fortaleza militar más importante para que Wu Dong resistiera a Cao Wei. El río Yangtze y el río Qingyi fueron las primeras barreras naturales. En la batalla de Hefei, Wu Dong fue derrotado y se retiró a Wuhu. Cao Cao aprovechó la oportunidad para enviar 100.000 tropas para atacar a Wuhu, con la intención de aniquilar a Sun Wu de un solo golpe. En el vasto río Yangtze, los buques de guerra vuelan como lanzaderas, espadas, pistolas y alabardas destellan como luces, los caballos de guerra rugen y se disparan miles de flechas. Se libró grandiosamente una batalla trascendental por el agua en el río Wuhu. En ese momento, los generales Zhou Tai y Han Dang estaban reprimiendo a los bandidos en Zhejiang, mientras que Gan Ning, Zhu Ran y otros luchaban en Jiangxi y Jiangxi contra el inminente Reino Shu. Sólo el comandante en jefe Zhou Yu, el veterano Huang Gai y más de 20.000 ancianos, débiles y enfermos permanecieron en Wuhu.

En la Marcha de Yangchun, los ríos crecieron. Las tropas de Cao Cao se reunieron en los puertos del río Yangtze y del río Qingyi y atacaron por la fuerza la ciudad con agua rodante y tambores atronadores. Bajo la oleada tras oleada de ataques de Cao Jun, el cañón de piedra de Cao Jun abrió la muralla de la ciudad y el veterano Huang Gai recibió un disparo y resultó herido. Zhou Yu luchó y se preparó para morir. En este momento crítico, de repente vi al joven de rojo corriendo agitando una lanza como una mosca. Saltó de la pared y se quedó solo en el hueco. Vi que era ágil y apuñaló a izquierda y derecha con la lanza en la mano. Cao Jun sufrió muchas bajas. Al ver esto, los tres ejércitos sintieron mucha confianza. Zhou Yu tomó la iniciativa, con los ojos bien abiertos, y blandió su espada hacia la muralla de la ciudad. La ofensiva de Cao Jun cayó bruscamente y se retiró temporalmente. Después de la guerra, el general Lai se hacía llamar Xu Sheng. Practicó artes marciales cuando era joven y era extremadamente valiente. Zhou Yu se llenó de alegría y lo ascendió a general adjunto y le ordenó vigilar la puerta oeste. En el ataque posterior a Cao Jun, Ji Xin tomó la iniciativa y mató a tres de los generales de Cao Jun, asustando a los sitiadores. Medio mes después, Sun Quan ordenó a Zhou Tai que dirigiera 50.000 tropas para reforzar Wuhu. Te retiraste a Hefei y Wuhu dobló la esquina. Zhou Yu ordenó a Xu Sheng que protegiera a Wuhu. Cuando Ji Xin estaba a cargo de Wuhu, sintió profundamente que la gente sufría a causa de la guerra, por lo que construyó ríos, rectificó la administración oficial y plantó moreras, manteniendo en orden una antigua ciudad en Wuhu. Desafortunadamente, Xu Sheng murió joven. Después de su muerte, la gente le construyó un templo, lo esculpieron como el santo patrón de la ciudad de Wuhu y le ofrecieron incienso y velas. Xu Sheng se convirtió en el primer dios de la ciudad de China.

El Templo Chenghuang en Wuhu era bastante grande y profundo en aquella época. Al igual que el gobierno del condado, está orientado al sur y al río Qingyi. Los cimientos del templo están hechos de piedras gruesas y los altos escalones de piedra se extienden hasta la puerta, lo cual es extraordinario. El templo tiene tres entradas y la valla exterior está cubierta con un poncho para evitar que el agua de lluvia gotee en los escalones de la entrada. Hay una gran placa que dice "El primer juez de Jiangdong, Huang Chenglingci". En el lado izquierdo de la puerta se encuentra un dios con cabeza de toro, Bai Wuchang, que sostiene un bastón de luto; en el lado derecho se encuentra un dios con cara de caballo, Black Wuchang, que sostiene una pancarta que dice "Tú también estás aquí". Hay un par de grandes leones de piedra en la entrada del vestíbulo principal, con dos dioses "Humph" y "Ha" en los lados este y oeste, y un enorme tambor de piel de oveja donde los humanos y los fantasmas pueden venir y quejarse. Al fondo hay un patio, también llamado salón anexo. El hatchback es uno de los diez mejores infiernos del llamado "gángster". Se dice que después de que las personas mueren y llegan al inframundo, Yama las interrogará en el décimo salón. Si hacen cosas malas, serán severamente castigados. Frente al patio se encuentra el templo Chenghuang. El dios de la ciudad se sienta en el medio y un juez está de pie a la izquierda, sosteniendo en su mano un libro de la vida y la muerte, que determina la vida y la muerte de una persona. Parado en el lado derecho en un viaje de negocios, sosteniendo la tarjeta de seducción y la cadena de hierro en su mano, atrapando espíritus malignos y enviándolos al infierno...

El Templo del Dios de la ciudad de Wuhu tuvo un gran impacto en la ciudad. Templos de Dios en todo el mundo y, finalmente, formaron el fenómeno cultural de la Ciudad Dios único de China.

El general de Qi del Norte, Murong Yanyan, fue atacado por el enemigo cuando dirigía sus tropas para defender Yingcheng. Murong Yanyan pensó mucho día y noche sobre cómo atacar al enemigo, y por la noche soñó con la llegada del Dios de la ciudad de Wuhu. No pudo evitar sentirse muy feliz y preguntó sobre la forma inteligente de controlar al enemigo. No quiero. Esa noche, el viento sopló muy fuerte y la lluvia cayó intensamente. Inmediatamente se despertó, fue a la batalla, tomó la iniciativa de atacar el campamento enemigo y obtuvo una gran victoria. A partir de entonces, la gente creyó en general en el gran poder del Dios de la ciudad y comenzó a construir templos para el Dios de la ciudad. Por supuesto, esto es un cuento de hadas, pero refleja el deseo de la gente de tener héroes intrépidos con poderes naturales para defender la paz de la gente en cada ciudad. En la dinastía Tang, escritores famosos como Han Yu, Du Mu, Li Shangyin, etc. Una vez escribió "Chenghuang Sacrifice". La práctica de utilizar dioses de la ciudad para supervisar la integridad de los funcionarios gubernamentales en todos los niveles comenzó en la dinastía Song y se fortaleció aún más en la dinastía Ming. La corte imperial estipuló que los nuevos funcionarios deben visitar el Templo del Dios de la Ciudad dentro de los tres días posteriores a asumir el cargo y jurar al Dios de la Ciudad que son "leales al emperador y aman al pueblo" para poder obtener la ayuda del Dios de la Ciudad. En la dinastía Song del Sur, el condado de Wuhu ordenó a Shen Duanjie que observara el festival con atención. Acababa de recibir instrucciones para ser gobernador local de Wuhu. Tan pronto como se bajó del auto, fue al Templo del Dios de la Ciudad para prestar juramento al Dios de la Ciudad, apagó velas de incienso con frutas y verduras y dijo: "Me ordenan dar órdenes para Wuhu, y me atrevo No espero nada más. Estoy dispuesto a cumplir con mis deberes de acuerdo con la ley. Si va en contra de las leyes del cielo, espero que Dios lo vea claramente, entiérrelo". Ha estado en el cargo durante cinco años. verdaderamente ha cumplido su promesa. Ha hecho muchas cosas buenas por la gente de Wuhu. Ha tomado la iniciativa en la donación de salarios y la reparación de proyectos de conservación de agua muchas veces y, a veces, ni siquiera tenía comida para pasar la noche. Más tarde, fue trasladado fuera de Wuhu, y la gente construyó su santuario en el Templo del Dios de la Ciudad para expresar su profundo recuerdo de este funcionario íntegro...

El Templo del Dios de la Ciudad de Wuhu sobrevivió en la década de 1950 y fue Construido en el período Jiaqing de la dinastía Qing. Reconstruido en el sitio original. Todo el templo tiene una estructura completa, es simple y hermoso, y tiene un impulso magnífico. Su escala y exquisitez superan al pasado, y se ha convertido en un templo famoso en el sur del río Yangtze.

La información muestra que antes de 1954, el templo permanecía básicamente igual y se permitía a la gente visitarlo. Pero pronto fue designado como un gran auditorio por la Oficina del Comisionado de Wuhu. En una esquina había bodhisattvas grandes y pequeños, y algunas personas destrozadas abandonadas en el río Qingyi. Durante la Revolución Cultural, todos los ídolos fueron destruidos y el templo se convirtió en el Gran Teatro Wannan.

En los primeros años, cuando la gente entraba al Templo Chenghuang, por un lado, podían entender el código moral de "castigar el mal y promover el bien" a través de accesorios de imágenes; profundizar su comprensión de la predicación de Huang Cheng a través de textos auxiliares, en los que las coplas desempeñaron el papel final. Ya sea una bendición o una advertencia, lo que se suma a la connotación de la cultura de City God. La copla frente al Templo de Dios de la ciudad de Wuhu explica bien la filosofía del "karma y la retribución" por el bien y el mal en el mundo: "Si eres bueno, prosperarás; si no prosperas, perecerás. Si tus antepasados ​​están en problemas, tú serás próspero; si eres malo, morirás, y si no mueres, tus antepasados ​​no morirán". "Para ser virtuoso, todas las virtudes están muertas". En los pilares de piedra debajo del vestíbulo hay un verso grabado: "Cuando te engañas a ti mismo, engañas al cielo y no puedes escapar de tus propios errores; cada causa tiene su resultado, y al final, no importa". ." Infeliz. "Na'vi, que entró al Templo de Dios de la Ciudad por tercera vez, tuvo un pareado humorístico que hizo que la gente se tomara de la mano y pensara: "Es inútil quemar incienso si matas a personas así; "Honra a tus padres". , sé amigo de tus hermanos y vive en armonía con tus vecinos". Si eres una buena persona, ¿por qué no me adoras? "La descripción del bien y del mal entre la gente es realmente nítida.

A medida que los gobernantes prestaron más atención al Dios de la ciudad, el pueblo Han formó gradualmente un conjunto de etiquetas y costumbres para adorar al Dios de la ciudad. La "Conferencia del Dios de la Ciudad" anual significa que el Dios de la Ciudad sale a patrullar. Ese día, las casas de los ciudadanos estaban todas vacías y todos se reunieron en la carretera de patrulla para ver la gran ceremonia. dios de la ciudad, la persona que caminaba al frente era el "dios de la ciudad" estándar. Detrás de la procesión, gongs y tambores despejaban el camino, las suonas tocaban alto y algunos soldados sostenían carteles de madera que decían triunfalmente "Silencio" y "Evitar". Ahuyentó a la multitud que observaba la emoción. Detrás de ellos estaban los llamados "Wuchang Blanco" y "Wuchang Negro", con un sombrero puntiagudo y papel dorado y plateado. Como dijo el Sr. Lu Xun en el artículo "Impermanencia": " Lo que yo y muchas personas más queremos ver es la impermanencia. No sólo es alegre y divertido, sino que también destaca entre los rojos y los verdes. Mientras vean la sombra de un sombrero blanco y el abanico de plátano roto en su mano, todos estarán un poco nerviosos y felices..." Luego vino el Dios de la Ciudad. El Octavo Hombre lo sostenía en alto, su rostro estaba rojo. , y sus mejillas estaban pintadas La pintura al óleo es realmente interesante. Seguido por una hermosa e impredecible cuñada, sosteniendo un pañuelo rojo, expresando al máximo los chistes del mundo, especialmente el día 28 del tercer mes lunar. La calle de diez millas de largo está llena de actividad y todos los hogares están ocupados. Las tiendas estaban decoradas con papel, incienso y petardos. El Dios de la Ciudad y su grupo caminaron hacia la calle con una gran ceremonia. Se dispararon petardos y continuaron los vítores. Hombres, mujeres y niños se apresuraron a dar la bienvenida a la inspección del Dios de la Ciudad.

En la noche del día 15 del primer mes lunar, el evento "Linterna de los Niños" en el Templo del Dios de la Ciudad también atrajo a miles de personas. Hombres y mujeres de corazón para recibir el regalo de los niños del Dios de la Ciudad. Se colocó un marco circular de hierro con múltiples capas por dentro y por fuera frente al santuario en el salón principal, y desde la distancia se encendieron 99 lámparas de aceite. Las luces parecen capas de esperanza. Aquellos que esperan con ansias al niño esperan ansiosamente la "negligencia" del dios de la ciudad. Se dice que robar una lámpara de aceite dará a luz a un niño. Después de un largo período de exploración, estos hombres y mujeres ansiosos resumieron un conjunto de experiencias en "robar la lámpara". Los sacerdotes taoístas entablaron conversación e hicieron todo tipo de coqueteos románticos, lo que inquietó al sacerdote taoísta. Otra mujer aprovechó para apagar la lámpara de aceite, la barrió con su amplia falda y se la llevó sin nadie. notando...

El templo Chenghuang siempre ha sido un lugar centralizado para mostrar la cultura gastronómica de Wuhu. Los bocadillos aquí incluyen las características locales de Wuhu y tienen en cuenta los sabores del norte y del sur. Se encuentran disponibles pasteles, arroz al vapor y varios bocadillos vegetarianos, y siempre han sido populares entre los ciudadanos. También es un lugar de entretenimiento público durante los festivales, hay muchos puestos en el templo, como lectura de caligrafía, canto y narración de cuentos. haciendo malabarismos y vendiendo caramelos de pera A finales de la dinastía Qing y principios de la República de China, había más puestos de venta de caligrafía y pintura, y algunos pintores pintaban cuadros y todavía los venden, lo que añade una atmósfera literaria elegante. al Templo Chenghuang El famoso pintor Xiao Chimu y sus amigos de caligrafía y pintura a menudo se reunían aquí para intercambiar o presentar sus pinturas a funcionarios famosos de la dinastía Qing. Huang Yue escribió una vez un poema alabando la prosperidad del mercado cultural del Templo Chenghuang.