¿Qué pasó cuando Zheng Wei mató al dragón en "Viaje al Oeste"? Wei Zheng, ¿por qué los mortales pueden matar dragones?
Hay una trama clásica en "Viaje al Oeste". Cuando el emperador Taizong de la dinastía Tang estaba jugando al ajedrez con Wei Cuo, Wei Cuo caminó hasta la Corte del Dragón mientras dormía y mató al Rey Dragón Jinghe. quien fue castigado. Es difícil estudiar la alusión a Gu Wei matando al dragón, pero lo cierto es que ya habían aparecido textos similares antes de que Wu Chengen escribiera "Viaje al Oeste". Además, antes de Wu Chengen, existía una versión antigua de "Viaje al Oeste". Las tramas relevantes no solo se incluyeron en "Yongle Dadian", sino también los prototipos de Sun Wukong, Zhu Bajie y Sha Seng en algunas óperas. Obras de las dinastías Jin y Yuan.
En 1915, los señores Luo Zhenyu y Wang Guowei, que se encontraban en Japón, pidieron prestada una copia de "La colección de poemas de Tang Sanzang" del general Miura. Al final del libro, hay seis palabras "Buenas noticias de Zhong Wa y Zhang Zi". Según la investigación de Wang Guowei, "Zhongwazi" es el nombre de una calle en la prefectura de Lin'an durante la dinastía Song, y se presume que este libro es "Tan" en la dinastía Song del Sur. Lo que es particularmente digno de mención es que los capítulos de Los tres monjes de la dinastía Tang son similares a Viaje al Oeste.
El libro antiguo más antiguo, "Viaje al Oeste", que registra la trama de "Gu Wei Slays the Dragon", probablemente apareció antes de la dinastía Ming. Por ejemplo, en el volumen 13139 de "Yongle Dadian" del sexto año de Yongle a principios de la dinastía Ming (1408 d. C.), hay una trama de "El sueño de muchos ríos y muchos dragones". Dado que "Yongle Dadian" es una colección de documentos compilada oficialmente, adopta un enfoque ecléctico y no modifica el contenido de los libros antiguos. De esto se puede inferir que la historia de Gu Wei matando al dragón no fue originada por Wu Chengen, sino que apareció en el antiguo "Viaje al Oeste".
Según la inferencia del Sr. Hu Shi, al igual que Qin He, la historia de los crímenes del rey Jinghe también se ha encontrado en las novelas de la dinastía Tang:
"Taiping Guangji" 18 de abril Los japoneses citados "Xu Diao Wei Lu" para decirle a Li Jing que cuando viajaba en nombre del Rey Dragón, llovió seis metros por error, lo que provocó que el Rey Dragón y su hijo fueran castigados por Dios. La historia del Rey Dragón de Li Jing caminando. bajo la lluvia en "Taiping Guangji" naturalmente producirá diferentes versiones a medida que evolucionen los tiempos. Durante la investigación, un artículo publicado por el académico británico Stan en "Oriental Magazine" es particularmente digno de atención:
Extraído de Hu. Shi: "Investigación textual
Este pasaje es un extracto de la dinastía Tang visto en Dunhuang. Un fragmento de una novela vernácula. Aunque esto es solo un fragmento, involucra la trama del emperador Taizong de la dinastía Tang que va a El inframundo es obviamente un libro cercano a una novela de misterio. Por lo tanto, el Sr. Hu Shi dedujo una vez: "El secreto del dragón" de Wei Yi y su "Introducción". La historia de "Libro" y el juez Choi también lo es. dañado. "
El "Viaje al Oeste" de Wu Chengen se basa en una amplia gama de materiales, que cubren la historia de las escrituras budistas de Xuanzang, los poemas del Tripitaka de las dinastías Song, Yuan y Tang, el Tripitaka de las dinastías Dinastías Jin, Yuan y Tang, y el Sutra Huayan Por supuesto, como maestro, Wu Chengen naturalmente agregó mucho de lo suyo. La imaginación hace que todo el "Viaje al Oeste" sea más vívido. La historia de Gu Wei matando al dragón no es de ninguna manera la de Wu Chengen.
No hay duda de que Gu Wei, como persona común, siempre será recordado. No está calificado para matar al dragón. Esta historia fue originalmente ficticia.
Pero ¿por qué los antiguos inventaron tal historia?
Esto involucra la convergencia de las tres antiguas religiones chinas y la secularización del taoísmo. Durante la dinastía Han del Este, el budismo se introdujo en China y gradualmente tomó un camino de desarrollo diferente al del budismo indio. En el debate y la confrontación con el budismo, surgió gradualmente la tendencia a la integración de las tres religiones. Además de defender la alquimia y el autocultivo, también existe una tendencia a la secularización, abogar por el mal, castigar a los fantasmas y dioses malvados y establecer un sistema de dioses entre la gente. Los prototipos de estos dioses incluyen tanto dioses budistas como figuras históricas. y algunas están tomadas directamente de cuentos de hadas o simplemente de dioses inventados.
En las dinastías Tang y Song, algunas novelas de fantasía fueron absorbidas e influenciadas por la fusión de las tres religiones y la secularización del taoísmo. Por ejemplo, el "Taiping Guangji" mencionado anteriormente y "Lloviendo en nombre del Rey Dragón" de Li Jing inmortalizaron el nombre de la dinastía Tang. De manera similar, Wei Yan, como el cortesano más famoso del período Zhenguan de la dinastía Tang. Gente, tiene las calificaciones de "Dragón del Río Cortador de Sueños".
Desde el castigo del Rey Dragón en extrañas novelas hasta la interpretación de Wei Yi matando al dragón, puede ser un proceso largo. Pero lo que es seguro es que esta historia fue absorbida e interpretada en la versión antigua posterior de "Viaje al Oeste", y fue continuada por Wu Cheng'en en la dinastía Ming, convirtiéndose así en una trama particularmente notable del libro. Se puede decir que "Viaje al Oeste" en sí es una novela clásica que refleja la integración del confucianismo, el budismo y el taoísmo. La historia tiene lugar durante el período Zhenguan cuando el emperador Taizong de la dinastía Tang estaba en el poder. Por tanto, es normal enfatizar que Wei Ba cortó al dragón.
En el actual "Viaje al Oeste", Gu Wei decapita al dragón. El trasfondo es que durante el período Zhenguan de la dinastía Tang, el rey de Jinghe hizo una apuesta con el adivino Yuan Shoucheng. Para ganar, el Rey Dragón cambió el tiempo de lluvia y los puntos:
"Cuando llegué, tronó al mediodía y dejó de llover, pero solo eran tres pies cuarenta. Lo reemplacé por una hora. y golpéalo tres veces. A las ocho en punto, las tropas se dividirán después de la lluvia" - Capítulo 9 de Viaje al Oeste
Como resultado, el Rey Dragón cometió una catástrofe tan pronto como él. estaba orgulloso. El libro decía que Yuan Shoucheng era el tío de Yuan Tiangang y que también sabía que el Rey Dragón estaba en peligro. Señaló que la persona en el poder en ese momento sería Cao Guanwei Yi y le pidió al Rey Dragón que le preguntara al Emperador Taizong. la dinastía Tang.
Como resultado, el emperador Taizong de la dinastía Tang estuvo de acuerdo con la Reina Dragón y arrastró deliberadamente a Wei Yi a jugar al ajedrez y no permitió que Wei Yi supervisara la decapitación. Inesperadamente, tomó una siesta y mató al Rey de Jinghe en su sueño. Qin y otros trajeron un grifo para saludar a Taizong, diciendo que un grifo cayó del cielo. En ese momento, Wei Yi explicó el motivo:
"Maestro, estoy frente a usted, soñando con Su Majestad; estoy frente a usted, tengo sueño; Meng Li viaja en el auspicioso Nubes, llenas de energía, fueron atadas por los soldados celestiales en el escenario del sacrificio de dragones. El sacerdote dijo: "Si rompes la doctrina, morirás. El cielo me ordena cortar la vida restante. tú." El dragón escuchó el lamento y sacudió su espíritu. Cuando el dragón oye el dolor, cierra sus garras y escamas y desea morir; me animo, y mi ropa mejora. Si el cuchillo atraviesa el lugar, la cabeza del dragón caerá. "——Viaje al Oeste Capítulo 10.
Wei Ba mató al Rey Dragón del río Jinghe y reveló varias figuras clave: el Rey Dragón Emperador de Jade entre los dioses taoístas, el Emperador Taizong de la Dinastía Tang, el El emperador humano Wei Ba, el general Qin Qiong, los consejeros Xu Maogong y Yuan Shoucheng. Esto lleva al complot del Rey Dragón arrastrando al Emperador Taizong al inframundo para encontrar al Señor del Infierno. Se puede decir que el cielo, la tierra, los humanos. fantasmas y dioses se unen en un solo lugar, lo cual es muy interesante.
Aunque es un clásico, la estructura y la trama específica del libro se han convertido en el objeto de la investigación de la gente moderna en la que está escrito "Visita". En el libro "El mundo", el autor incluso conecta "Slaying the Dragon" con el taoísta "Nv Dan" y analiza "Wei Yi Slaying the Dragon" en "Journey to the West" como "Never Slaying the Dragon". Miyoko Nakano citó muchos clásicos del taoísmo de eruditos chinos y japoneses, pero sus puntos de vista son obviamente más singulares que el estilo de escritura de Wu Chengen.
En resumen, el mito de Gu Wei Tu Long se remonta a finales. Dinastía Tang Pei Ji, quien originalmente era un cortesano de la dinastía Tang, estaba dotado de habilidades extraordinarias en el movimiento de creación secular taoísta, tanto es así que en el juego con Tang Xuanzong, transformó al Rey Dragón en su sueño que violó el Las leyes del cielo y la decapitación. Esta historia se incluyó más tarde en "Viaje al Oeste" y se convirtió en una trama clásica del libro. Fue reelaborada y representada en las óperas Ming y Qing y se convirtió en una historia muy conocida.