¿De qué condado de Xiaogan era Dong Yong?

La leyenda del encuentro de Dong Yong con los inmortales ocurrió a mediados de la Dinastía Han del Este. En el pasado, sólo se encontraron tres materiales fiables que respaldaran esta conclusión. La primera talla de piedra se descubrió en el templo Wuliang en el condado de Jiaxiang, provincia de Shandong. Fue construido en el primer año del emperador Jiandi y el primer año de la dinastía Han del Este (147 d.C.). Hay un retrato del padre adoptivo de Dong en la talla de piedra, pero no hay rastro del hada en el retrato. El segundo poema es el poema Yuefu de Wei "Lingzhi Pian": "Pobre, su padre no tiene dinero. Se toma un tiempo libre para mantenerlo y recibe una comisión de Tianpang. No sé qué hacer con él. El camino del cielo está inspirada por la virtud y la diosa es la maestra". Artículo 3 Visto en "Sou Shen Ji" de Gan Bao (Volumen 1) de la dinastía Jin del Este: "Dong Yong de la dinastía Han, mil personas. Vivía con su padre. Con la fuerza del campo, el ciervo siguió al coche. Su padre murió y fue enterrado, pero se vendió como esclavo para el funeral. quería casarse con él. Dong Yong no pudo escapar, por lo que vinieron juntos a la casa del maestro. Las mujeres "saben tejer" y "tejen cien caballos en diez días". Después de ayudar a Dong Yong a pagar su deuda, se despidió de él. Antes de irse, le hizo un juramento a Dong Yong: "Yo, la Tejedora del Cielo, te debo piedad filial. Dios me pidió que te ayudara a pagar tu deuda".

De hecho, Dong Yong es una persona real. El autor descubrió que hay al menos cuatro personas llamadas Dong Yong en los registros históricos de las dinastías pasadas. El primer "Dong Yong Ji" está registrado en "Xuanyuan Chenggong Guan Biao" de Jing Wuzhao en el "Libro de Han" (17). Había un hombre llamado Dong Chong, que tuvo un servicio meritorio al informar sobre las conspiraciones de otras personas, y fue nombrado Marqués de Gaochang Zhuang por el emperador Xuan, el fundador de la dinastía Han. Más tarde, su hijo Dong Hong y su nieto se convirtieron en marqués uno tras otro. Al final de la dinastía Han Occidental, Wang Mang depuso a Wu Dong. Afortunadamente, 27 años después, el emperador Guangwu de la dinastía Han del Este restauró al marqués de finales de la dinastía Han del Oeste que había sido abolido por Wang Mang para ganarse el corazón de la gente. En el segundo año de Jianwu (26 d. C.), Dong Yong, la cuarta generación (bisnieto) de Gaochanghou, fue descubierto por la corte y reinstalado. "Han Shu" registra claramente que Dong Yong vivió en "Qiancheng" (la actual Qingzhou, Shandong, la sede del Reino de Gaochang), que es exactamente lo mismo que se registra en "Souji Shen": "Han Dong Yong, un nativo de Qiancheng". Debido a esto. Las tablas registradas en los materiales son muy simples: "Hou Feng" nunca ha sido conocido. El segundo Dong Yong vivió a finales de la dinastía Han del Este. El material más antiguo que registra el apellido Dong Yong se encuentra en el Volumen 1 de "Ziyuan": "El monumento del templo Meng Yuyao es Yin. Nube de monumentos: publicación de monumentos y actividades de espionaje. Todos los monumentos tienen descendientes del padre, abuelos y hermanos de Zhong". De los nombres oficiales, sólo uno tiene un apellido diferente." Si esta inscripción es exacta, se puede confirmar que alrededor del año 167 d.C., había un escudero Dong Yong en el condado de Cao, provincia de Shandong, que tenía unos cincuenta años. El tercer Dong Yong fue en la dinastía Tang. El "Nuevo Libro de Tang·Jing sobre la piedad filial" registra que había un hijo filial, Dong Yong, en Hejian, que fue premiado por la corte. El cuarto Dong Yong estuvo en la dinastía Song. Dong Huai, el fundador de la historia de Dong Huai en la dinastía Song y una figura famosa de la dinastía Song del Sur. El nombre de su padre es Dong Yong.

Entre los cuatro Dong Yong mencionados anteriormente, sólo Dong Yong de la dinastía Han es más probable que sea el prototipo histórico del legendario protagonista. No mucho después de que Wu Dong fuera depuesto, fue una época de tiempos difíciles, y Shandong todavía sufre por ello hasta el día de hoy. No hace falta decir que Wu Dong y su hijo vivieron una vida muy dura, también conocida como "Dong siempre es pobre y su padre no tiene dinero". Los llamados "pobres" sólo pueden significar que Dong Yong no era pobre al principio, pero luego se volvió pobre debido a los cambios; si el trabajo original es pobre, ¿tiene su padre un "legado"? En la pobreza, la capacidad de Dong Yong de "pedir permiso para mantener a otros y pagar generosamente a sus sirvientes" es un reflejo de su piedad filial.

Existen al menos cinco similitudes importantes entre Dong Yong de Gaochanghou y el legendario Dong Yong: (1) El mismo nombre. (2) Desde una perspectiva temporal, el primero no entra en conflicto con los murales del templo Wuliang y los registros de Cao Zhi y Qianbao. (3) A juzgar por la ubicación, el primero es exactamente igual a las inscripciones de "Retrato de Wuliangci" y "Qianbao en busca de dioses", las cuales son "Qianqi". (4) Ambos están relacionados con la "piedad filial". Aunque la palabra "piedad filial" utilizada por Hou Dong en Gaochang es sólo una especulación del autor, es un hecho histórico que la "piedad filial" fue una reliquia del marqués de Gaochang, por lo que esta especulación es razonable. (5)Sus condiciones de vida son similares.

Dong Yong, el marqués de Gaochang, vivió en la pobreza durante 27 años entre el momento en que su padre fue depuesto y antes de que se le concediera el título. Cuenta la leyenda que la familia de Dong Yong no parecía pobre al principio, pero luego se arruinó. Por lo tanto, se puede considerar que la leyenda del encuentro de Dong Yong con los inmortales probablemente se base en el hecho histórico de la piedad filial de Dong Yong, una figura histórica de la dinastía Han, y se mezcle con el concepto de inmortales en la dinastía Han Oriental. Dinastía. Debido a que las generaciones posteriores no conocían su origen histórico, se fue distorsionando gradualmente en el proceso de difusión. En la dinastía Jin del Este, Ganbao solo escuchó la historia de Dong Yong "solo y viviendo con su padre" y no sabía nada sobre sus antecedentes familiares.

En cuanto a las Siete Hadas, Cao Zhi la llama la "diosa" en sus poemas, y se autodenomina la "Chica Tejedora en el Cielo" en "Buscando dioses". Durante la dinastía Jin del Este, cuando se escribió "Sou Ji Shen", la leyenda del pastor de vacas y la tejedora había madurado y circulado ampliamente. Casi no hay información sobre los cuentos de hadas de Dong Yong desde la dinastía Jin hasta la dinastía Tang, lo que puede mostrar que la gran influencia de la leyenda de la vaquera inhibió la difusión de la leyenda de Dong Yong. Una de las razones importantes es que, dado que el pastor de vacas y la tejedora han formado un vínculo indisoluble, ¿cómo podría Dong Yong volver a casarse con ella?

El documento póstumo de Dunhuang "Dong Yongbian Wen" es un documento importante. ¡Un cambio importante en Bianwen es que Weaver Girl ha evolucionado de uno a tres! Cuando el hijo de Dong Yong, Dong Chong, tenía siete años, se sintió avergonzado y quiso encontrar a su madre. El sacerdote taoísta Sun Bin le dijo: "Mi tía vino a la piscina a bañarse y se escondió debajo del árbol. Las tres mujeres corrieron juntas hacia el agua. Se quitaron la ropa y entraron al agua. Había ropa morada en el centro. Esta persona es Dong Zhongshu. En este momento, conozco a Kojiro "La oportunidad para que la Tejedora se convierta en tres es, por un lado, trazar una línea con la leyenda de la Vaquera, y por el otro, lo es. Basado en las estrellas del cielo. Hay tres estrellas Vega, ubicadas a orillas de la Vía Láctea. Las tres estrellas están dispuestas en un triángulo. Aunque hay tres Chicas Tejedoras, no se pueden separar completamente de la esposa del Pastor de Vacas, y es imposible confirmar cuál de las Chicas Tejedoras es la esposa de Dong Yongzhi. No fue hasta la dinastía Song que este problema se resolvió por completo.

La "Edición Qingpingshan Tanghua" es una colección de novelas compiladas en la dinastía Ming que registra antiguos acontecimientos de las dinastías Song y Yuan que se han perdido durante mucho tiempo en China. Fue enviado de regreso a China por Japón a principios del siglo XX. La historia completa del encuentro de Dong Yong con los dioses se conserva en el libro. Para encontrar a su madre, el hijo de Dong Yong, Dong Zhongshu, recibió orientación del sacerdote taoísta Yan Junping: "Es raro ser tan filial. Te digo que el 7 de julio, tu madre y las hadas bajarán a la montaña Taibai para recoger El séptimo está vestido de amarillo. Eso es todo”. El hada que Dong Yong conoció se convirtió en las “Siete Hadas” por primera vez. Desde entonces, en varias óperas locales desde las dinastías Ming y Qing, las hadas que conoció Dong Yong fueron llamadas las Siete Hadas. La Tejedora de repente se convirtió en siete, entonces, ¿qué encarnaciones de estrellas son en el cielo?

El autor descubrió que en la antigua astrología china, hay trece grupos de "一* * *" que llevan el nombre de "siete estrellas" en el cielo: Osa Mayor, Ziweiyuan Gaihua Siete Estrellas, Taiweiyuan Las Siete Estrellas de el Ejército Prohibido, las Siete Estrellas de Tianshiyuan, las Siete Estrellas de Su Weizhe de Dongkang, las Siete Estrellas de Beinvju, las Siete Estrellas de Beichefu, las Siete Estrellas de Xisukui Waiping y las Siete Estrellas de Xitian Geng. Estas estrellas tienen sus funciones específicas. Entre ellas, el papel de las siete estrellas del norte es: "Las siete estrellas del este se llaman cestas y son herramientas para cultivar moreras. Son las principales responsables de fomentar los gusanos de seda". ("Libro de Jin, Shilu, Shu de Sui" 14) "Las siete estrellas que sostienen el salto son una herramienta para que florezcan las moreras. Animan a los gusanos de seda a sacrificarse y casarse con sus esposas. Ming y Ji son oscuros y feroces; la inmigración causa Los criminales cometa se rebelarán. Los criminales meteorito ofenderán a los nobles." ("Song History·Record Three" ")

"Seven Stars in the Basket" se vio por primera vez en "Book of Jin". ", pero el "Libro de Jin" y el "Libro de Sui" fueron compilados en la dinastía Tang, por lo que recibió su nombre de las estrellas de las Seis Dinastías. Durante las dinastías Tang y Song, el papel principal de la Cesta de las Siete Estrellas era muy claro: era el principal dios estelar de los gusanos de seda y los textiles humanos. Debido a que las siete estrellas lo rodean como una canasta para recoger moreras, se le llama "To basket", es decir, "una herramienta para sostener moreras". "Historia de la dinastía Song·Zhi San" también dice: "La tejedora a menudo". ayuda la canasta, que es auspiciosa; si no, es cara". Dinastía Yuan. La "Historia de la dinastía Song" compilada por otros lo registra muy claramente. Se puede ver que la función de criar gusanos de seda de siete estrellas en cestas al final de la dinastía Song y principios de la dinastía Yuan debe haberse extendido entre la gente. Los primeros siete cuentos de hadas "La leyenda de Dong Yong Yu Xian" fueron creados durante las dinastías Song y Yuan. Se puede observar que la función textil de las siete estrellas en la canasta y el reflejo de la buena y mala suerte son los códigos fuente de las estrellas formadas por las siete estrellas. Esta identidad popular es muy consistente con el tiempo y el significado de la primera aparición de las siete hadas en los "Cuentos de hadas" de Dong Yong durante las dinastías Song y Yuan. Por lo tanto, después de las dinastías Tang y Song, los conceptos populares de la Tejedora y las Siete Hadas no se confundieron, y la leyenda del Pastor de Vacas y la Tejedora se separó naturalmente de la leyenda de Dong Yong.

Pero la llamada "Estrella Gur" en el concepto popular actual en realidad se refiere a las Pléyades (Pléyades), pero durante las dinastías Tang y Song, este concepto aún no se había formado. "Registros históricos de justicia" escritos por Zhang Shoujie de la dinastía Tang decía: "Las siete estrellas de las Pléyades son las primeras de los hombres imprudentes, y la estrella Hu también es la prisionera. En la dinastía Ming, las prisiones del mundo son pacíficas El secreto es el castigo excesivo. Seis estrellas son brillantes y grandes, y se avecinan inundaciones, los soldados son grandes; sacude el jersey y los soldados se levantarán, si no puedes ver una estrella, te preocuparás por los soldados. .

"Tal vez, debido a que la gente no pudo encontrar la identidad estelar de las 'Siete Hadas', fueron publicadas en las Pléyades, que parecían estar apiñadas.