¿Cuáles son las historias relacionadas con el "Tao Te Ching" de Laozi?

Historias relacionadas con Laozi\x0d\Según "Registros históricos": Laozi era nativo de Qurenli, Lixiang, condado de Chuku. Su apellido es Li, su nombre de pila es Er, su nombre de cortesía es Boyang, su título póstumo es Dan y tiene un historial de mantener la habitación tibetana en la dinastía Zhou. Confucio vino a la dinastía Zhou y le preguntó a Laozi sobre la etiqueta. Laozi dijo: Lo que dijo el Maestro, su cuerpo y sus huesos se han descompuesto, pero sus palabras sólo están en sus oídos. Un caballero conducirá cuando tenga el momento adecuado, pero cuando no tenga el momento adecuado, conducirá con un sombrero con volantes. Escuché que un buen hombre está escondido en lo profundo del cielo. Un caballero es virtuoso pero parece un tonto. Deshazte de la arrogancia y los deseos excesivos de tu hijo, de su apariencia y de sus ambiciones lujuriosas, todo lo cual no beneficia a su cuerpo. La razón por la que te lo digo es si eso es todo. Confucio se fue y dijo a sus discípulos: Pájaros, sé que pueden volar. Pez, sé que puede nadar. La bestia, sé que puede caminar. El caminante puede ser la red. Los viajeros pueden ganar dinero. Los volantes pueden ser _. En cuanto al dragón, no puedo saber que cabalga sobre el viento y las nubes y asciende al cielo. Cuando veo a Lao Tse hoy, parece un dragón. Lao Tse cultiva la moralidad y su principal tarea es esconderse en el anonimato. Después de vivir en Zhouzhi durante mucho tiempo, vio el declive de Zhouzhi y se fue. Al final del pase, Guan ordenó a Yin Xi que dijera: "Mi hijo está escondido y se ve obligado a escribir un libro para mí". Entonces Lao Tse escribió el primer y segundo capítulo del libro, exponiendo el significado de moralidad en más de 5.000 palabras, y luego se fue sin saber dónde terminaría. Laozi nació en el tercer año del nacimiento del rey Zhou Ding, y su madre estaba embarazada de ochenta años. Nació con la cabeza brillante, por eso lo llamaron Laozi. \x0d\\x0d\　Laozi nació alrededor del año 570 a.C., unos veinte años mayor que Confucio, y fue su maestro. Lao Dan pertenece a la familia real. "Zuo Zhuan: El cuarto año de Dinggong" dice: "Hay ocho madres y hermanos menores del rey Wu. El duque Zhou es el primer ministro, el tío Kang es el Sikou, Dan Ji es el Sikong. , y el quinto tío no tiene funcionario ". La familia es hereditaria y la posición Sikong de la dinastía Zhou. "Registros históricos de la familia Guan Cai" decía: "Después de la muerte del rey Wu, se convirtió en el joven rey, y Zhou Gongdan fue nombrado miembro de la familia real, y se le concedió el título de Ji Zai Ran es Dan, entonces". Ji Zai también se llama Dan Ji: el monarca del estado de Dan, Lao Ji es el heredero de este hecho, por lo que también se le llama oficialmente Laojun. Danji es el tío del rey Cheng, por lo que también es el Lao Yangzi del clan Danji del tío del rey Cheng que Gan Aogong quería eliminar en el duodécimo año de Zhaogong. Lao es el apellido del clan Danji, el verdadero nombre del hijo del rey Wen es Laoyangzi. Más tarde, fue llamado Yangzi en la ciencia, Boyang en el título, Laozi (un erudito de Zi) en su clase y Laodan o Laojun. en su nombre oficial, cuando Wang Zichao fue a Qurenli en el estado de Chu con sus clásicos, lo llamaron Lao Laizi. Debido a que el feudo estaba en Peize en el sur, Pengdi de Danguo (área de Kaifeng), las generaciones posteriores también llamaron a su propietario Lao Peng y Peng Zu. "Li Er" es un nombre despectivo para la palabra "Dan Ji" que fue eliminado a medias cuando el emperador Wu de la dinastía Han se opuso a la política de Huang Lao. No hay base para ello en la dinastía Han. Laozi una vez sirvió como rey Sikong de Zhou Jing. Después de que "la familia Shan se hizo cargo de Zhou", dejó Zhou y fue a Qin para preguntar a sus antepasados ​​y regresar a su clan. \x0d\\x0d\　Laozi monta un buey verde\x0d\\x0d\ El "Tao Te Ching" que vemos ahora fue llamado "Libro de Zhou" por Han Feizi durante el Período de los Reinos Combatientes, y fue llamado "Lu Shi Chunqiu· Anotaciones "en la dinastía Qin. "Shangzhi Jing" se llamaba directamente "Laozi" en la dinastía Han. "Registros históricos" originalmente decía que "Laozi escribió el primer y segundo capítulo del libro, hablando sobre significados morales". El emperador Jing de la dinastía Han transformó la rectitud y los rituales de Huangzi y Laozi en clásicos, y "Han Zhi·Benji del Rey de Shu" de Yang Xiong dice que "Laozi escribió el "Tao Te Ching" para Guan Yin" y "Bian Rang Lao La inscripción Zi" dice que "al ver la presión, dejó el Tao Te Ching en sus últimas palabras". Se puede ver que el título más antiguo de los escritos de Lao Zi es Libro de la "Dinastía Zhou" de Han Feizi". Durante la dinastía Zhou, Shi Kuang del estado de Jin llamó a esta medida "reparar el Libro de la Justicia", y el príncipe Jin de la dinastía Zhou dijo que estaba "estableciendo la justicia y gobernando las leyes". Recientemente, excavaciones arqueológicas en la aldea de Zhengdian, condado de Woyang, provincia de Anhui, han desenterrado el lugar donde vivió Laozi cuando estaba en el estado de Chu, también la tumba de Yin, la tumba de la Virgen María y la estatua de piedra del santo Laozi. como las paredes de los pozos de cerámica del período de primavera y otoño y los fragmentos de la "Compilación Imperial", "Hunyuan Jiandan", etc. \x0d\\x0d\ Basándonos en estas pistas, podemos encontrar fácilmente la relación entre el "Libro de Zhou" - Lao Ziwen y la campana de "fundir sin disparar" del rey Zhou Jing hace 2.520 años: porque en ese momento, los estados vasallos copiaban y emitir El orden del "Libro de Zhou" en la campana redonda es diferente del texto de los Seis Libros, lo que significa que el "De Jing" en el libro de seda de la tumba Han que se ha transmitido hasta el presente precede al " Dao Jing" y las otras versiones del "Dao Jing" preceden al "De Jing", y La causa fundamental de las diferencias en el texto, etc. Otras razones son inexplicables. \x0d\\x0d\　La filosofía social de Laozi es amplia y profunda, aboga por la diferenciación sin discutir, por conocer sin crear algo y por ser el rey. El propósito es mejorar el espíritu social y crear oportunidades. Es un raro maestro de la dialéctica social. Lógica en la antigüedad y en la actualidad. \x0d\\x0d\ 6. La historia de Laozi\x0d\\x0d\ 1. El nacimiento de Laozi\x0d\\x0d\ En el verano y junio del 577 a.C., el duque ***, el rey de la dinastía Song Falleció y Hua Yuan, el maestro adecuado, se hizo cargo de los asuntos estatales. El clan Huan, encabezado por Zuo Shi Yushi, llevaba mucho tiempo queriendo buscar el poder político, pero no les quedó más remedio que aprovechar el reinado del duque. Ahora que veo fallecer al Sr. ***, quiero aprovechar la oportunidad para causar problemas. Debido a que sus planes no se mantuvieron en secreto y la noticia se filtró, fue expulsado de la dinastía Song por el clan Dai encabezado por Hua Yuan. Después de eso, nombró a Xiang Rong como Zuoshi, Lao Zu como Sima y Yue Yi como Sikou y estableció un nuevo rey, que era Song Pinggong;

\x0d\\x0d\ Yu Shi llevó a más de 200 miembros del clan Huan a huir al estado de Chu y permaneció en el estado de Chu durante tres años. En el verano y junio de 573 a. C., el estado de Chu lanzó un ejército para atacar la dinastía Song y capturó Pengcheng (ahora Xuzhou, provincia de Jiangsu) del estado Song. Sellaron a Yushi y Yufu para defender la ciudad y dejaron trescientos carros. para ayudar en la defensa. \x0d\\x0d\ El rey Ping de la dinastía Song convocó a los cortesanos para discutir el asunto y preguntó: "El enemigo es fuerte y nosotros somos débiles. Los soldados Chu invadieron y ocuparon Pengcheng. ¡Son mis confidentes! Si te sientas y Ignóralo, habrá un sinfín de problemas. ¿Quién está dispuesto a sacar esta fortaleza por mí?" La voz dijo. Justo cuando estaba a punto de irse, un hombre salió de la clase y dijo: "Ministro tonto, me gustaría hacerlo. ¡Vete!" El rey Ping echó un vistazo y vio que este hombre medía dos pies de alto, con cejas pobladas, ojos grandes, mejillas anchas y hombros anchos, y era poderoso y musculoso. Resultó ser Sima Laozuo. Hua Yuan expresó su preocupación y le dijo al rey Ping: "Yu Shi es astuto y la Mansión Yu es feroz. Pengcheng está ocupada por trescientos carros Chu y tres mil guardias. Son muy poderosos. Aunque Sima es muy hábil, audaz, fuerte y valiente. "Gana", dijo Lao Zuo lógicamente: "Yu Shi es como un gusano que come libros; Yu Mansion es como un perro que ata gallinas. ¿Cuál es el punto? rodear a Pengcheng con su familia, ¡si la ciudad no lo conquista, no regresará!", prometió el rey Ping. Envió a Lao Zuo como general y dirigió 20.000 soldados para recuperar Pengcheng. \x0d\\x0d\ Se dice que la dinastía Song rodeó Pengcheng y atacó día y noche. Lao Zuo era valiente y poderoso y tomó la iniciativa, lo que elevó enormemente la moral del ejército Song. En menos de medio mes, los defensores de Pengcheng estaban en peligro. Un día, Yushi y Yufu estaban supervisando la batalla en la ciudad. Vieron soldados Song tan numerosos como hormigas, todos ellos subiendo valientemente las escaleras hacia la ciudad, todos compitiendo por el primer lugar. También vieron a un general con una medalla de plata. casco y armadura plateada, una espada dorada y un caballo blanco, galopando en el campo de batalla. Sube y despacha a tus tropas y generales. Un general Chu preguntó: "¿Quién es este general Song?" Yushi respondió: "Es el nuevo Sima y el general de asedio Lao Zuo". Los generales Chu discutieron uno tras otro: "El general que atacó la ciudad no estaba detrás del ejército". para observar la formación del enemigo, pero él ¡Cómo no levantar la moral galopando de izquierda a derecha frente al ejército! ¡Desde este punto de vista, Pengcheng es demasiado peligroso! "Pero Yu Shi era un hombre intrigante, y le dijo a los suyos. subordinados: "Todo tendrá éxito pero fracasará. Éxito, hay muchos ejemplos en la historia, ¿cómo sabes que nuestro ejército será derrotado? Lao Zuo es valiente y toma la iniciativa, que es la raíz de su éxito; él es Obstinado y arrogante, que es la raíz de su fracaso ", preguntó el general Chu:" La división Zuo parece tener un plan en mente. ¿Qué buen plan tiene? " Yu Shi respondió: "Los dos ejércitos se enfrentan. , el comandante está al frente o en la retaguardia. Ahora los soldados Song están atacando la ciudad, y el comandante está al frente. ¡Es un gran tabú para los oficiales militares galopar frente a las flechas! Si se sigue el plan, es difícil decir si el ejército Song tendrá éxito o fracasará "\x0d\\x0d\ Resulta que Yu Shi pidió a sus subordinados que dispararan flechas ocultas. Disparando a Lao Zuo, Lao Zuo estaba supervisando el Batalla frente al ejército. De repente, una flecha voló y golpeó su pecho cinco pulgadas. Lamentablemente se cayó del caballo y murió. El ejército Song estaba sin líder, derrotado y huyó en todas direcciones. \x0d\\x0d\ Los familiares de Lao Zuo están en la tienda militar del campamento Song. Hay sirvientas, decenas de generales y decenas de guardias. De repente se enteraron de que Lao Zuo había muerto en la batalla y vieron que el ejército derrotado venía como una marea. Todos los generales se apresuraron a proteger a la anciana y huyeron. Luchar y huir Al anochecer, aunque los perseguidores habían desaparecido en el Salón Xuanyuan del Palacio Taiqing en Luyi (donde estaba colgada la placa de Li Peng "Ciudad natal de Laozi"), solo quedaban dos soldados junto a la anciana y una criada. Un conductor acudió al rescate. El general no se atrevió a detenerse, por lo que caminó hacia adelante en la oscuridad, presa del pánico y corriendo en dirección suroeste. Al amanecer del día siguiente, llegó a una aldea remota y preguntó a los aldeanos cómo hacerlo. Llegaron a la capital de la dinastía Song. Todos sacudieron la cabeza y dijeron que no sabían. Los generales solo sabían que debían ir al oeste, pero no sabían que ya habían girado hacia el sur. Todavía no vieron la capital Song, pero llegaron a Chen Guoxiang (hoy al este de Luyi, Henan). En ese momento, la anciana de repente sintió dolor en el abdomen. Resultó que la anciana tenía siete meses de embarazo. Para cumplir la promesa ante el emperador, el anciano salió con su familia con la determinación de ganar. En ese momento, la anciana fue derrotada y la anciana estaba triste por perder a su marido, huyendo a un país extranjero. , sintiéndose ansiosa, físicamente cansada y experimentando movimientos fetales y un dolor insoportable. La criada entró en pánico y corrió hacia el costado de la carretera para encontrar a una anciana. Al cabo de unos momentos, escuchó un grito de "Guau". " en la caravana, y nació un bebé prematuro. Este era Laozi, el hijo de Lao Zuo. Liang Zhongru fue llamado "Dan" porque sus orejas crecieron; porque nació en el año del Tigre Gengyin (571 a.C.) , sus vecinos también lo llamaban Xiaoli'er, que significa "pequeño tigre". Debido a que la gente en Jianghuai llamaba al "gato" "Li Er", que sonaba igual que "Li Er", con el tiempo, el apodo de Lao Dan "Li Er". " se convirtió en el famoso nombre "Li Er" y se transmitió de generación en generación. x0d\　La anciana que dio a luz al bebé vio que la madre y el niño eran lamentables, por lo que dejó que la familia de cinco viviera en su casa. El padre Su suegro abrió una farmacia para ganarse la vida. Su apellido era Chen, y todos lo llamaban Padre Chen, por lo que todos llamaron a la anciana Madre Chen.

La madre Chen no tenía hijos, pero era amable y entusiasta, por lo que cedió tres habitaciones en el ala oeste para dejar vivir a la anciana y su familia. La anciana se mostró muy agradecida cuando conoció a esta persona de buen corazón en tiempos de crisis. Aunque fue desplazada durante la guerra, provenía de una familia adinerada y aún podía sobrevivir llevando consigo algunos objetos de valor. Además, el general de la familia a menudo ayuda al Sr. Chen a ganarse la vida y las dos sirvientas se encargan de las tareas del hogar. Los cinco miembros de la familia, mayores y jóvenes, viven una vida cómoda. A partir de entonces, la esposa y los hijos del general Lao Zuo del estado Song vivieron en el estado Chen. \x0d\\x0d\ 2. Joven inteligente\x0d\ Lao Dan ha sido inteligente desde que era un niño, tranquilo y estudioso, y a menudo molestaba a los miembros de su familia para escuchar sobre el ascenso y la caída del país, el éxito o el fracaso. de guerras, sacrificios, adivinación y observación de estrellas. La anciana esperaba que su hijo tuviera éxito, por lo que le pidió al Sr. Rong, un anciano de la dinastía Shang que dominaba los rituales y la música de las dinastías Yin y Shang, que le enseñara. Shang Rong tiene conocimientos de astronomía y geografía, y conoce la etiqueta antigua y moderna. Es profundamente respetado por la familia de Lao Dan. \x0d\ Un día, el profesor Shang Rong dijo: "Los seres humanos son los más preciados entre el cielo y la tierra, y el rey entre todas las personas es el más importante". Lao Dan preguntó: "¿Qué es el cielo?" El cielo es el puro y puro. "Sí", volvió a preguntar Lao Dan: "¿Qué es Qingqing?" El maestro dijo: "Qingqing es el espacio". "¿Qué hay por encima del espacio?" ¿Dinastía Qing?" "La dinastía Qing es la dinastía Qing", preguntó Lao Dan nuevamente. "¿Cuál es el fin de la dinastía Qing?", Dijo el caballero: "Los sabios no lo han transmitido, los libros antiguos no lo han registrado y el maestro tonto no se atreve a decir tonterías. Por la noche, Lao Dan le preguntó a su madre". sobre sus dudas, pero la madre no pudo responder; cuando preguntó a los generales, los generales no pudieron responder. Entonces miré al sol, la luna y las estrellas, bajé la cabeza y pensé en lo que había en el cielo, y no pude dormir en toda la noche. \x0d\ Otro día, el Sr. Shang enseñó: "En Liuhe, los caracteres del cielo y la tierra existen. El cielo tiene su camino, la tierra tiene su geografía, las personas tienen su ética, las cosas tienen su naturaleza y el camino del cielo. , así lo pueden hacer el sol, la luna y las estrellas; geográficamente, se pueden formar montañas, ríos y mares, hay relaciones humanas, así se puede distinguir el respeto y la inferioridad, se puede distinguir la antigüedad y la juventud; así se pueden distinguir lo largo y lo corto." Lao Dan preguntó: "¿Quién puede distinguir las montañas y los ríos? ¿Quién creó los ríos y los mares? ¿Quién hizo la distinción entre lo superior y lo inferior? "¿Cómo puede Dios hacer algo?" El maestro dijo: "Dios tiene la capacidad de cambiar. Él es la obra de la creación, por lo que puede hacer cosas". Lao Dan preguntó: "¿De dónde viene el poder de Dios? ¿Cuándo vendrá el poder de Dios?" ¿Estar preparado?" El Sr. He dijo: "No ha sido transmitido por maestros anteriores y no ha sido registrado en libros antiguos. Un maestro tonto no se atreve a hablar falsamente". Por la noche, Lao Dan le preguntó a su madre sobre sus dudas. , pero su madre no pudo responder. Cuando preguntes a tus generales, se quedarán sin palabras. Entonces miró las cosas y pensó en ellas, las tocó y las separó, y durante tres días no conoció el sabor de la comida. \x0d\ Otro día, el Sr. Shang enseñó: "El rey es quien regula el mundo en nombre del cielo; el pueblo es el que está controlado por el rey. Si el rey no sigue la voluntad de Dios, él Se arruinará, y si el pueblo no obedece al rey y al cuidado pastoral, será culpable. Ésta es la forma de gobernar el país". Lao Dan preguntó: "El sustento del pueblo no es del rey. Es comprensible que la vida del rey no sea la voluntad del rey. ¿Cómo puede el rey rebelarse contra la voluntad de Dios?” El mundo está gobernado por el cielo. Si naces, estarás afuera; si estás afuera, no estarás. recibe tus órdenes. Si naces, Dios no te aceptará". Lao Dan preguntó: "Dios tiene la capacidad de cambiar, entonces ¿por qué no crea cosas para obedecer órdenes?" "¿Quién eres?" El caballero dijo: "No ha sido transmitido por los sabios y no ha sido registrado en los libros antiguos. Un maestro tonto no se atreve a hablar falsamente". Por la noche, Lao Dan le preguntó a su madre acerca de sus dudas, pero su madre no pudo responder cuándo; preguntó a los generales, los generales no podían hablar. Entonces le pedí consejo a la gente de Xiangyi. Caminé por toda la tierra de Xiangyi. Cuando llovía, no sabía qué tan mojado estaba, y cuando soplaba el viento, no lo notaba. \x0d\ Un día, el profesor Shang Lao enseñó: "En todas las cosas del mundo, la armonía es lo más importante. Si no hay paz, habrá guerra, y si hay guerra, los demás morirán. Si Si se matan entre sí, lastimarán a ambos lados, y si lastiman a ambos lados, será dañino pero inútil. Por lo tanto, es beneficioso para usted beneficiar a los demás "Si causa daño a los demás, se dañará a sí mismo". Lao Dan preguntó: "Si no hay armonía en el mundo, causará un gran daño a la gente. ¿Por qué no te ocupas de eso?". El maestro dijo: "Si la gente pelea, perderá una pequeña paz". ; si pierden una pequeña paz, sufrirán un pequeño desastre". Sin embargo, el rey puede gobernar. Si el país lucha, provocará un gran daño. Si se pierde el gran daño, ¿cómo puede ser autónomo? : "No ha sido transmitido por los sabios, no ha sido registrado en libros antiguos, y un maestro tonto no se atreve a hablar falsamente". Por la noche, Lao Dan le preguntó a su madre acerca de sus dudas, pero su madre no pudo responder cuándo; preguntó a los generales, los generales no podían hablar. Entonces, visité a la gente de Xiangyi y leí los libros de Xiangyi. No conocía el calor cuando hacía calor y no conocía el frío cuando hacía frío. \x0d\ 3. Estudiando en la dinastía Zhou\x0d\ El Sr. Shang ha estado enseñando durante tres años. Vino a despedirse de la anciana y le dijo: "Tengo pocos conocimientos, pero soy muy inteligente. Después de tres años, ¿Te he enseñado?\x0d\ He venido a decir adiós ahora No es porque te esté enseñando que no hay fin, sino porque Dan'er no es diligente en el aprendizaje. Es porque las búsquedas de Dan'er son infinitas y. tiene infinitas provisiones. ¿No es cierto que Dan'er es un niño con grandes ambiciones?

\x0d\　La capital de Zhou tiene un mar de clásicos y una nube de sabios. También es el lugar sagrado del mundo. Sin entrar en él, es difícil lograr grandes cosas. "Cuando la anciana escuchó esto, se sintió preocupada: primero, Dan'er solo tenía trece años y era difícil regresar a la capital de la dinastía Song. ¿Por qué no ir a la capital de Zhou durante nueve días? Segundo, A la antigua familia solo le quedaba esta raíz, entonces, ¿cómo podría estar seguro de que estaría solo? A decir verdad, mi hermano mayor es médico de Zhou Taixue. Tiene conocimientos y es de mente abierta. Ama los talentos y respeta a los virtuosos. Se gana la vida cultivando a las personas y disfruta ayudando a las personas virtuosas. Recomendar talentos. El público selecciona el número de prodigios nacionales. No les des comida ni ropa, trátalos como a tus propios hijos. \x0d\　El médico escuchó lo que dijo el anciano y supo que Dan'er estaba ansioso por aprender, era bueno pensando y extremadamente inteligente. Hacía mucho que deseaba conocerla. Recientemente, varios sirvientes pasaron por este lugar y me escribieron con la intención de llevar a Dan'er a Zhou. Esta es una oportunidad única en la vida, ¡aprovéchela! "Después de escuchar esto, la anciana no pudo evitar sentir una mezcla de tristeza y alegría. La recomendación del Sr. Xi hizo posible que Dan'er ingresara a la dinastía Zhou y tuviera una manera de escalar la Puerta del Dragón. Estaba triste. que madre e hijo fueron separados. ¿Cuándo podremos vernos? Pensando en esto, parece que Dan'er está a miles de kilómetros de distancia, y no puede evitar sentirse triste y estallar en lágrimas, el anciano lanzó. Se arrojó en los brazos de su madre y lloró: "No estés triste, madre. Dan'er nunca estará a la altura de las altas expectativas del maestro. Cuando tenga éxito en mi carrera, definitivamente vendré a recoger a mi madre lo antes posible. !" "Después de eso, la madre y el hijo se abrazaron y lloraron. \x0d\ Después de llorar durante mucho tiempo, la madre y el hijo se llenaron de alegría y agradecieron al marido por la recomendación. Tres días después, toda la familia y el Sr. Shang Envió a Lao Dan a cinco millas de distancia. Se inclinaron uno por uno, montaron en sus caballos y se dirigieron hacia el oeste con los sirvientes del médico. La anciana vio la figura de Dan'er alejarse en la distancia, y luego se subió al auto. Y regresó con tristeza, relaciones humanas, estudie todo, lea todo "Poesía", "Libro", "Yi", "Calendario", "Li" y "Música", estudie todas las reliquias culturales, regulaciones y libros de historia, y haga grandes cosas. avances en tres años. El médico también le recomendó que fuera funcionario de la Secretaría Tibetana. La sala de colección es el lugar donde se recogen los clásicos de la dinastía Zhou. Recoge todos los textos y libros de todo el mundo. Cuando Lao Dan estaba allí, era como un dragón nadando en el mar, y el mar era vasto con el dragón saltando como un águila extendiendo sus alas hacia el cielo azul, el cielo era lo suficientemente alto como para que los pájaros volaran; Lao Dan tenía hambre y sed, leyó mucho, gradualmente alcanzó un mejor estado, comprendió la fuente de los rituales y la música y comprendió el propósito de la moralidad. Tres años después, asumió el puesto de guardián de la historia de la biblioteca tibetana. , y su reputación se extendió por todo el país. \x0d\ 4. Confucio preguntó acerca de los ritos \x0d\ Lao Dan vivió en Zhouzhou durante mucho tiempo, y su conocimiento y reputación se hicieron cada vez más profundos. En el período de primavera y otoño, las personas que tenían conocimientos eran llamadas "Zi" para mostrar respeto. Por lo tanto, la gente llamaba a Lao Dan "Laozi". \x0d\ Un día del año 538 a.C., Confucio le dijo a su discípulo Nangong Jingshu: "Lao Dan, el guardián de la cámara tibetana en la dinastía Zhou, conoce el pasado y el presente, conoce el origen de los rituales y la música, y comprende los fundamentos de la moralidad. Ahora quiero ir a Zhou para pedirle consejo. ¿Estás dispuesto a venir conmigo? ¿Vas a ir? "Nangong Jingshu estuvo de acuerdo e inmediatamente informó a Lord Lu. Lu Jun seguramente lo hará. Se envió un carro, dos caballos, un niño y un carro, y Nangong Jingshu acompañó a Confucio hasta allí. Lao Tse estaba muy feliz de ver a Confucio llegar hasta el final. Después de enseñar, lo invitó a visitar al doctor Chang Hong. Chang Hong era bueno en música y le enseñó a Confucio el temperamento musical y la teoría musical. También le enseñó a Confucio a observar los rituales de adoración a los dioses, examinar los lugares de los misioneros y observar la etiqueta de las ferias del templo, lo que hizo que Confucio suspirara de admiración y se beneficiara mucho. Quédate unos días. Confucio se despidió de Lao Tse. Lao Dan lo envió fuera del edificio y le dijo: "Escuché que los ricos y los nobles dan dinero a los demás, y las personas amables y justas dan palabras a los demás. Yo no soy rico ni noble, y no tengo dinero para enviarte. Me gustaría darles unas pocas palabras. En el mundo de hoy, la razón por la que aquellos que son inteligentes y perspicaces están en problemas y casi mueren es porque les gusta ridiculizar los errores de los demás; La comprensión a menudo les trae problemas a ellos mismos es porque les gusta promover el mal de los demás. Hijo, no te pongas por encima de los demás como ministro de los demás, no te pongas por encima de los demás. Espero que recuerdes esto. Hizo una pausa y dijo: "¡Debo tener esto en cuenta!" \x0d\ Cuando caminé hacia la orilla del río Amarillo, vi el agua turbulenta. Las olas se mueven, su impulso es como diez mil caballos al galope y su sonido es. como el rugido de los tigres y el trueno. Confucio se paró en la orilla y suspiró inconscientemente: "¡El difunto es como un hombre que nunca se va ni de día ni de noche! El agua del río Amarillo es infinita y los años de las personas son infinitos. El agua del río no sabe a dónde ir, y el ¿La vida no sabe a dónde regresar?" Después de escuchar acerca de Confucio, dijo: Las palabras de Qiu, Laozi dijo: "La vida está entre el cielo y la tierra, y es una con el cielo y la tierra. El cielo y la tierra son cosas naturales; también las cosas naturales tienen los cambios de la juventud, la juventud, la fuerza y ​​la vejez, así como el cielo y la tierra tienen la primavera, ¿Qué tiene de triste la alternancia del verano, el otoño y el invierno, si se nace en la naturaleza y se muere en la naturaleza,? tu naturaleza no será caótica; si no dejas que la naturaleza siga su curso, tu naturaleza estará encadenada por la virtud y surge la ansiedad, si el deseo de lucro permanece en el corazón, las preocupaciones aumentarán.

Confucio explicó: "Me preocupa que el gran camino no funcione, que la benevolencia y la rectitud no se implementen, que la guerra continúe y que el país no sea gobernado. Por eso, algunas personas lamentan que la vida es corta y no pueden hacer nada". cualquier contribución al mundo ni hacer nada por la gente." \x0d\ “El cielo y la tierra se mueven solos sin ser empujados, el sol y la luna brillan por sí solos sin quemarse, las estrellas se secuencian sin estar ordenadas, los animales y las bestias surgen por sí mismos sin ser hechos por el hombre, esto es lo que hace la naturaleza, entonces ¿por qué preocuparse por el hombre? La razón por la que las personas nacen, por qué son insignificantes, por qué son honradas y por qué son deshonradas se basan todas en principios y formas naturales. Si seguimos los principios de la naturaleza y actuamos de acuerdo con sus métodos, el país será autónomo y la gente será moralista. ¿Por qué deberíamos centrarnos en los rituales y la música y promover la benevolencia y la rectitud? ¡Insistir en los rituales y la música y defender la benevolencia y la rectitud va en contra de la naturaleza humana! Es como tocar un tambor para encontrar a alguien que está escapando. ¡Cuanto más fuerte sea el tambor, más lejos huirá la persona! "\x0d\ Después de una pausa momentánea, señalé el poderoso río Amarillo y le dije a Confucio: "¿Por qué no aprendes la gran virtud del agua? Confucio dijo: "¿Qué virtud tiene el agua?" Laozi dijo: "Lo mejor es como el agua: el agua es buena para todas las cosas y no lucha por ella. Es lo que todos odian. Esta es la virtud de la humildad. Por eso, el río y el mar pueden ser los reyes de un cien granos. Si son buenos, pueden ser el rey de los cien granos". No hay nadie en el mundo que sea blando y débil en comparación con el agua, y nadie que ataque a los fuertes puede ganar. Esta es la virtud de la suavidad, por lo tanto, lo blando puede derrotar a los fuertes y los débiles pueden derrotar a los fuertes. Debido a que no existe, puede entrar en la no existencia. De esto podemos ver los beneficios de enseñar sin decir nada y no hacer nada. "Cuando Confucio escuchó esto, de repente se dio cuenta: "Las palabras del Señor me hicieron entender: cuando todos están arriba, el agua está abajo; donde todos están tranquilos, cuando el agua está sola, donde todos están limpios, cuando el agua está sola; está sucio. Dondequiera que haya gente haciendo el mal, ¿quién podrá discutir conmigo? Por eso es el mejor. "Asentí y dije: "¡Tú puedes enseñarme! Debes recordar: si no compites con el mundo, nadie en el mundo podrá competir contigo. Esto es para imitar a Shui De. El agua es similar al Tao: el Tao está en todas partes, el agua es desfavorable para todos, evitan las alturas y bajan sin ir contra la corriente, y son buenos en el suelo, el espacio vacío es puro y silencioso, insondable; La bondad es el abismo; la pérdida no se agota, el dar sin esperar recompensa, la bondad es la benevolencia; los círculos deben girar, los cuadrados deben romperse, los tapones deben detenerse, las decisiones deben fluir, las buenas y confiables lavarán la inmundicia de la multitud, nivelarán lo alto; y bajo, y sé bueno manejando las cosas. Además, si lo usas para cargarlo, estarás flotando; si lo usas para aprender, serás claro, si lo usas para atacar, serás fuerte e invencible; Haz un buen uso de tu energía, no te rindas día y noche, progresa en Yingke y trata bien el tiempo. Por lo tanto, el sabio actúa en cualquier momento, el sabio cambia en respuesta a la situación; el sabio gobierna sin hacer nada, y el sabio vive según la naturaleza. Después de que te vayas, debes deshacerte de tu arrogancia en tus palabras y tu apariencia. De lo contrario, si la voz se ha escuchado antes de que llegue la persona, el viento se ha movido antes de que llegue el cuerpo y eres extravagante, como un tigre caminando por la calle, ¿quién se atrevería a utilizarte? Confucio dijo: "Las palabras del maestro vinieron del fondo de su corazón y entraron en el corazón del discípulo. El discípulo se benefició mucho y nunca lo olvidará". Los discípulos obedecerán y obedecerán sin dudar para agradecer al maestro su amabilidad. "Después de eso, se despidió de Lao Tse, se subió al auto con el tío Nangong Jing y de mala gana condujo hasta el estado de Lu.\x0d\" De regreso al estado de Lu, los discípulos preguntaron: "Señor, ¿quiere ¿Quieres verme cuando me visites?" Confucio dijo: "¡Míralo!" "Preguntó el discípulo. "¿Cómo estoy? Confucio dijo: "Los pájaros, sé que pueden volar; los peces, sé que pueden nadar; las bestias, sé que pueden caminar". Los que caminan pueden usar una red para atarlo, los que nadan pueden usar ganchos para atraparlo, los que vuelan pueden usar flechas para atraparlo. En cuanto al dragón, no sé qué es. ¡El dragón cabalga sobre el viento y las nubes y asciende a los nueve cielos! Cuando veo a Lao Tzu, ¿parece un dragón? El conocimiento es profundo e impredecible, las ambiciones son altas y difíciles de comprender como una serpiente que se dobla y se estira en cualquier momento, como un dragón que cambia según los tiempos; ¡Lao Dan es mi verdadero maestro! '"\x0d\　Sobre el Sutra de la preservación de la salud\x0d\\x0d\" Se dice que Lao Dan vivía recluido en la tierra Pei de la dinastía Song, cultivando su propia comida y tejiendo su propia ropa. El método de cultivar el taoísmo es el propósito de los académicos y la clave de la vida, por lo que sus discípulos están por todo el mundo. \x0d\\x0d\ Hay un discípulo llamado Geng Sangchu que aprendió las enseñanzas de Laozi y vivió en la montaña Wei Lei. en el norte durante tres años Las costumbres populares en la zona de la base cambiaron drásticamente: los hombres cultivaban y tenían grano para comer, y las mujeres tejían y tenían ropa para vestir. Todos hacían lo mejor que podían, los niños y los ancianos no eran intimidados. , la gente era armoniosa y todos querían elegir a Geng Sang Chu como monarca. Cuando Chu se enteró, se disgustó y quiso alejarse. Sus discípulos estaban desconcertados: "La bestia gigante puede tragarse carros. tiene la boca abierta y se puede decir que su poder es muy poderoso. Sin embargo, si camina solo fuera de las montañas y los bosques, inevitablemente quedará atrapado en una trampa y un pez gigante puede tragarse un automóvil con la boca abierta. Puede tragarse un barco, su fuerza es grande, y si salta a la playa, las hormigas se lo pueden comer. Por lo tanto, los pájaros nunca se cansan de la altura del cielo, las bestias nunca se cansan de los densos bosques, los peces nunca se cansan de la profundidad del mar y los conejos nunca se cansan de la cantidad de agujeros. El cielo es alto, para que los pájaros puedan volar; el bosque es denso, los animales pueden esconderse; el mar es profundo, los peces pueden esconderse, hay muchos agujeros para que los conejos puedan escapar. Todos lo hacen para proteger sus cuerpos y sus vidas. Una persona que protege su cuerpo y vive durante toda su vida debe mantener su forma y ocultar su sombra, para no cansarse de ser humilde y mediocre." \x0d\\x0d\ Uno de los discípulos de Geng Sang Chu se llamaba Nan Rong. Tenía más de treinta años. Hoy escuché que Geng Sang Chu tenía un alto régimen de salud. Sobre el tema de buscar formas de mantener la salud, Geng Sangchu dijo: "Los abejorros no pueden incubar orugas ni pollos. No se pueden incubar cisnes. Cada uno tiene sus propias capacidades y cada uno tiene sus propias limitaciones.

Los talentos de Sang Chu son limitados y no son suficientes para transformarte. ¿Por qué no vas al sur, a Song Guopei, para buscar el consejo del Sr. Lao Dan? Al escuchar esto, Nan Rong se despidió de Geng Sangchu, desafió el viento y la nieve y caminó durante siete días y siete noches hasta la residencia de Lao Dan.\x0d\\x0d\ Viajé específicamente durante siete días y siete noches para buscar consejo del Smo. "Lao Dan dijo: "¿Qué quieres? "La forma de mantener una buena salud". Lao Dan dijo: "La forma de mantener la salud es estar tranquilo y puro". Aquellos que están tranquilos y puros pueden lavar la suciedad de sus corazones. La suciedad en el corazón es una de deseo material y la otra de búsqueda de conocimiento. Si dejas ir los deseos y buscas, tu corazón estará tranquilo; si tu corazón está tranquilo, tus movimientos serán naturales. Cuando el movimiento y la quietud son naturales, no hay nada de qué preocuparse en la mente, por lo que se acostará cuando debería acostarse, se levantará cuando debería levantarse, irá cuando debería ir y se detendrá cuando debería detenerse. Los objetos externos pueden perturbar su mente. Por lo tanto, la manera de aprender el Tao es eliminar tanto los aspectos internos como los externos; aquellos que han obtenido el Tao deben olvidar tanto los aspectos internos como los externos. El interior es el corazón; el exterior son las cosas. Si eliminas tanto el interior como el exterior, te librarás de los deseos internos y te librarás de las tentaciones de las cosas externas; si olvidas tanto el interior como el exterior, olvidarás tus deseos internamente y olvidarás; las tentaciones de las cosas externas. ¡De la eliminación al olvido, el interior y el exterior se vuelven uno, y todo vuelve a la naturaleza, alcanzando así el gran camino! Ahora bien, nunca os habéis olvidado de aprender el Tao en vuestro corazón, que también es un deseo. Si te deshaces del deseo de buscar el Tao, tu corazón estará en paz; si tu corazón es puro, ¿puedes cultivar el Tao primero? Después de escuchar esto, la intención de buscar el Tao con esmero desaparecerá. Sintiéndome aliviado, mi cuerpo y mi mente se han vuelto fríos, relajados, de mente abierta, tranquilos e indiferentes. Entonces agradeció a Lao Dan y dijo: "Señor, una palabra es mejor que mis diez años de cultivación. Ahora no pido consejo sobre el Tao, pero espero recibir el sutra del mantenimiento de la salud". x0d\ No saber a dónde ir, no saber qué hacer, acurrucarse con las cosas, fluir con las olas, moverse con la misma virtud que el Yang, y estar quieto con la misma ola que el Yang. Se mueve como el agua, es. Todavía como un espejo y responde como un sonido. Así es como se mantiene la salud ", preguntó Nan Rong. "¿Es este el estado de perfección?" Lao Dan dijo: "No. Este es el comienzo de fusionar el corazón con la naturaleza y entrar en la naturaleza. Si entras en el estado de perfección, vivirás en la tierra con las bestias y no Se sienten humildes. Los inmortales están contentos con el cielo pero no se creen nobles; no actúan de manera innovadora, no piensan en estrategias, no trabajan duro, no saben lo que quieren y no saben lo que quieren. No sé lo que quieren cuando se vayan". Nan Rong preguntó: "¿Es este el final?", Dijo Lao Dan. "Weiye. El cuerpo que está entre el cielo y la tierra es como una rama muerta; el corazón está dentro del cuerpo, como una hoja quemada. De esta manera, el sol rojo arde pero no sientes el calor, el hielo y la nieve. estás cubierto pero no conoces el frío, la espada y la alabarda no pueden hacer daño, el tigre no puede hacer daño, el leopardo no puede hacer daño, por tanto, ni desgracias ni bendiciones vendrán, y ni desgracias ni bendiciones vendrán, y. tanto el dolor como la alegría serán olvidados." En un abrir y cerrar de ojos, pasaron diecisiete o dieciocho años, y a la edad de cincuenta y un años, todavía no había aprendido el gran camino. Al enterarse de que Lao Dan había regresado a Song Guopei para vivir recluido, llevó a sus discípulos a visitar a Lao Tse. \x0d\\x0d\ Cuando vi a Confucio venir de visita, le pregunté en la sala principal: Hemos estado separados por más de diez años y escuché que te has convertido en un gran sabio en el norte. ¿Algún consejo para esta visita? Confucio dijo: "Mi discípulo no tiene talento. Aunque es reflexivo y diligente, ha estado vagando en vano durante más de diez años y no ha entrado por la puerta del gran camino". Entonces vine aquí para pedir consejo. Laozi dijo: "Si quieres ver el gran camino, primero debes divagar tu mente hacia el comienzo de las cosas". Dentro del cielo y la tierra, fuera del universo. Las figuras del cielo y de la tierra, el sol, la luna, las montañas y los ríos tienen diferentes formas y propiedades. Lo mismo es que todos surgen y mueren según la naturaleza, y todos se mueven y se detienen según la naturaleza. Saber que son diferentes es ver su apariencia; saber que todos son iguales es conocer su origen. Si dejas de lado las diferencias y observas las similitudes, puedes regresar al principio de las cosas. Al principio, las cosas estaban mezcladas en una sola, informe, asexuada y no diferente. Confucio preguntó: "Al ver lo mismo, ¿qué alegría hay?" Lao Tse dijo: "Si observamos las similitudes, todas las cosas están en armonía". Soy igual a todas las cosas e igual al bien y al mal. Por lo tanto, la vida y la muerte pueden considerarse como día y noche, las desgracias y las bendiciones son las mismas, el bien y el mal son iguales, no hay alto ni bajo, ni honor ni desgracia, el corazón es como un pozo antiguo, voy por mi cuenta. camino y disfrutar, ¿dónde no puedo ser feliz? "\x0d\\x0d\ Cuando Confucio escuchó esto, observó que su cuerpo parecía inútil, y su honor y nombre eran como estiércol. ¿Piensas en qué forma tenías antes de tu próxima vida? ¿Qué clase de nombre glorioso tienes? ¿Qué clase ¿Qué tipo de piel tendrás después de tu muerte? ¿Qué es noble y humilde? Entonces el deseo de buscar la benevolencia y la rectitud y difundir la etiqueta desapareció de repente, y me sentí aliviado, despreocupado y tranquilo". Laozi continuó: "El Tao es tan profundo como el mar, tan alto como las montañas, y está en todas partes del universo, el flujo es infinito y nada no está disponible, si lo pides, no lo puedes conseguir, y si hablas de ello, lo consigues. ¡No puedo alcanzarlo! El taoísta es el que da origen al cielo y la tierra sin decadencia, y sostiene todas las cosas sin escasez; si el cielo lo consigue, será alto y la tierra lo será. , el sol y la luna lo reciben y se mueven, las cuatro estaciones lo reciben y lo ordenan, y todas las cosas adquieren su forma "Cuando Confucio lo escuchó, sintió como volar entre las nubes, como sumergirse en el mar, como entrar en el. Montañas y bosques, como objetos claros, el cielo y yo se fusionan, uno mismo es todas las cosas, todas las cosas son uno mismo, mi corazón está relajado y alegre, no puedo evitar admirar: "¡Es tan vasto! ¡Es tan vasto! ¡Es ilimitado! En mis cincuenta y un años en este mundo, sólo conozco la benevolencia, la rectitud y la etiqueta".

¿Quién diría que el mundo era tan vasto y vacío? ¡Que lo pases genial, volvamos a hablar! ¿Hablemos de eso de nuevo? Al ver que Confucio había entrado por la puerta del Gran Camino, Lao Tse habló elocuentemente: "Un sabio vive en el mundo. Cuando las cosas suceden, no las traiciona. Cuando las cosas cambian, no las guarda. Él sigue la corriente y hace las cosas con naturalidad. Aquellos que son armoniosos y adaptables son virtuosos. Las personas que siguen la tendencia son aquellas que han obtenido el Tao ". Confucio escuchó esto y dijo: "Si las nubes se mueven, seguirán el Tao. viento; si el agua fluye, se moverán con la tendencia". Dijo alegremente: "¡Qué tranquilidad! ¡Qué tranquilidad! Puedes flotar en el mar en un barco o viajar por la tierra en un carro. Si avanzas, avanzaréis juntos, si os detenéis, os detendréis juntos. ¿Por qué? ¿Necesitas usar tu propia fuerza para reemplazar el barco y el carro? La naturaleza de un caballero no es diferente, ¡y es bueno en la hipocresía! ¡Qué maravilloso! Mirando el origen del universo, todo se forma de vapor y muere. El nacimiento de una persona es la acumulación de Qi; la muerte de una persona es la dispersión del Qi. La vida es como un caballo blanco que atraviesa la brecha entre el cielo y la tierra. Se acaba de repente. La vida de todas las cosas es vigorosa y floreciente, y no hay nadie que no pueda dejar de surgir de la nada y luego volver al ser, toda clase de cosas se multiplican y cambian de miles de maneras, y no hay nadie que no pueda dejar de surgir de la existencia; y luego regresar a la nada. El nacimiento de las cosas es de la nada a la existencia; la muerte de las cosas es de la existencia a la nada. Sí, el Qi se acumula y es visible; no, el Qi se dispersa y no se puede ver. También está el Qi. La nada es Qi, la existencia y la no existencia son Qi, por lo que la vida y la muerte son un solo Qi. ¿No es extraño que no haya inmortales entre los vivos, pero la gente se alegra cuando ve la vida y se entristece cuando ve la muerte? La muerte es como romper con los grilletes del cuerpo, deshacerse de los grilletes del temperamento y regresar al estado original desde el mundo temporal. Una persona está lejos de su estado original, como un vagabundo que se ha ido a una tierra extranjera; cuando una persona muere, regresa a su estado original, como un vagabundo que regresa a su ciudad natal. Por tanto, la vida no se considera gozosa. y la muerte no se considera triste. Aquellos que han alcanzado el Tao consideran la vida y la muerte como una sola, la vida como felicidad y la muerte como descanso; consideran el bien y el mal como lo mismo, el sí y el no, ninguno y el otro consideran uno solo al noble y al humilde; barato, lo noble no es noble; considera el honor y la deshonra como lo mismo. Si eres igual, no serás honrado aunque seas honrado, y no serás humillado si eres deshonrado. ¿Por qué? Estar en el gran camino, observar los fundamentos de las cosas, la vida y la muerte, el bien y el mal, la nobleza, el honor y la desgracia son todos valores creados por el hombre y también se encuentran en un estado de cambio instantáneo. En el fondo, son iguales pero no diferentes. Si conoces este gran camino, seguirás sus cambios sin distraerte con ellos. El sol y la luna cambiarán, el cielo y la tierra temblarán, el viento rugirá, soplará el tsunami, golpeará el trueno y. Estarás tranquilo. "\x0d\\x0d\ Cuando Confucio escuchó esto, sintió que era una urraca, volando sobre las ramas; sintió que era un pez, nadando en los ríos y lagos; sintió que era una abeja, recogiendo néctar. de las flores; sintió que era un ser humano, y buscó la iluminación en Lao Dan. No pudo evitarlo, pero fue iluminado e iluminado, y dijo: "Me levanté a los treinta y a los cuarenta no estaba confundido. ¡Ahora a los cincuenta sé lo que es la creación!" Si me creas como una urraca, te transformarás según la naturaleza de una urraca. Si me creas como un pez, te transformarás según la naturaleza de un pez. Si me creas como una abeja, te transformarás según la naturaleza. a la naturaleza de una abeja, si me creas como humano, te transformarás según la naturaleza de un ser humano. Las urracas, los peces, las abejas y las personas son diferentes, pero todos son iguales a pesar de los cambios en la naturaleza. Cambiar de acuerdo con la naturaleza significa caminar en medio de las diferencias y deambular en el reino de la gran unidad. en armonía con el gran camino. ¡Busco la verdad todos los días, pero no sé que está dentro de mí! "Después de eso, levántate y di adiós.