¿Cuáles son los libros confucianos autorizados?

Zhouyi

El antiguo libro de adivinación, conocido como "Yi", es uno de los clásicos confucianos importantes.

El libro completo se divide en dos partes: clásicos y biografías. El "Jing" está cubierto por los Ocho Diagramas, dando como resultado sesenta y cuatro hexagramas. Cada hexagrama consta de cuatro partes: pintura de hexagrama, título, palabras de hexagrama y aforismos. Los hexagramas son relativamente simples y generalmente se utilizan para explicar el significado del tema. Una vez es la parte principal de cada hexagrama.

Shang Shu

"Shang Shu" es el libro de historia más antiguo de China y uno de los libros de historia más famosos del mundo antiguo. Shangshu significa historia antigua.

Incluidos Yu, Xia, Shang y Zhou, desde Tang Yao al final de la sociedad primitiva hasta el Duque Mu de Qin en el Período de Primavera y Otoño. La mayoría de ellas son órdenes del emperador y algunas son palabras de queja mutua entre el emperador y sus ministros. En términos generales, se llama "Gao" en tiempos de paz y "Juramento" en tiempos de guerra. Lo que el monarca dice a los ministros se llama "ming" y lo que los ministros les dicen a los ministros se llama "Hume".

Clásicos de poesía

El Libro de las Canciones es la primera colección de poesía de China, que contiene 305 poemas desde principios de la dinastía Zhou Occidental hasta mediados del período de primavera y otoño. El Libro de los Cantares se divide en tres partes: Feng (160), Ya (105) y Fu (40). Todos llevan nombres de música. "Viento" significa tono. Los antiguos llamaban Qinqiang, Fengwei y Zhengqiang, al igual que lo que ahora llamamos Shaanxi, Shanxi, Yu y Ya. La gente de la dinastía Zhou llamaba Zheng Sheng Yale, al igual que la gente de la dinastía Qing llamaba Kunqu Opera Yabu, con el significado de título honorífico. Xiaoya se puede dividir en orden cronológico. "Oda" es una canción musical utilizada para el culto en los salones ancestrales.

Li Zhou

"Li Zhou", también conocido como "Zhou Guan" o "Zhou Guan Jing", es uno de los clásicos confucianos.

"Li Zhou" reúne el sistema oficial de la familia real Zhou y los sistemas de varios países durante el período de los Estados Combatientes, añadiendo ideales políticos confucianos y aumentando o disminuyendo el paralelismo. "Li Zhou" es el registro oficial más antiguo y completo de China y el registro oficial más completo del mundo antiguo.

Reglas

El libro "Etiqueta" registra varias etiquetas y rituales de una misma generación.

Libro de los Ritos

El "Libro de los Ritos" es un importante libro legal de la antigua China y un importante libro de texto sobre benevolencia, rectitud y moralidad. Se señala en el primer capítulo: "La virtud, la benevolencia y la indecencia son imposibles. La enseñanza correcta es vulgar y la indecencia no está preparada. Las discusiones y los pleitos son indecentes. Su Majestad, sus superiores y subordinados, su padre y su hijo, y tus hermanos son todos Es indecente. Es indecente ser un funcionario y un erudito. Cuando Ban Chao gobierna el ejército, es imposible que los funcionarios actúen de manera digna y oren y sacrifiquen a fantasmas y dioses ". p>

Período de Primavera y Otoño de Zuo

"Zuo Shi Chun Qiu", también conocido como "Zuo Shi Chuan" o "Zuo Shi Chuan", tiene un total de 30 volúmenes.

El estilo de "Zuo Chunqiu" es cronológico y su contenido son principalmente biografías de acontecimientos históricos, que describen el curso de acontecimientos históricos importantes en "Primavera y Otoño". Comenzó en el año de Lu Yin (722 a. C.) y terminó en el cuarto año de Lu Daogong (464 a. C.), que es 17 años más que los Anales de primavera y otoño.

Gongyang Chunqiu

"Gongyang Chunqiu", también conocido como "Gongyang Zhuan" o "Chunqiu Gongyang Zhuan", es uno de los clásicos confucianos. Comenzó en el año de Lu Yin y terminó en el decimocuarto año de Lu Aigong, que es al mismo tiempo que el comienzo y el final de "Primavera y Otoño". Según la leyenda, su autor fue discípulo de Xia Zi. Durante el Período de los Reinos Combatientes, la gente de Qi era más alta que Gongyangdu.

Anales de primavera y otoño de Gu Liang

"Anales de primavera y otoño de Gu Liang", también conocida como "Biografía de Gu Liang" o "Biografía de Gu Liang en el período de primavera y otoño", es Uno de los clásicos confucianos. Comenzó en el año de Lu Yin y terminó en el año 14 de Lu Aigong. Este tipo es similar al Gongyang Zhuan. Según la leyenda, su autor fue discípulo de Gu Liangchi (rojo o feliz, amable y hermoso) del estado de Lu durante el Período de los Reinos Combatientes. Al principio se enseñaba de forma oral, pero no se escribió hasta la dinastía Han Occidental. Fan Ning, autor de "Biografías de primavera y otoño Liang", Yang Shixun de la dinastía Tang escribió "Biografía de Chun Qiu Liang" y Zhong de la dinastía Qing escribió "Anotaciones complementarias de Chun Qiu Liang", que es una muy buena anotación para eruditos de la dinastía Qing.

Sobre el lenguaje

Las Analectas son una colección de citas de Confucio y sus discípulos, y es uno de los clásicos confucianos importantes. El trabajo de asamblea fue realizado por discípulos y discípulos de Confucio. El origen del nombre "Las Analectas de Confucio", los "Registros literarios Hanshu" de Ban Gu dicen: "En cuanto a las Analectas de Confucio, cuando Confucio respondió a sus discípulos, las personas y los discípulos hablaron entre sí y escucharon las palabras de Confucio. Todos los discípulos en ese momento tenían sus propias notas. Debido a que el maestro fue compilado por sus discípulos, por eso se llama "Las Analectas de Confucio".

Los registros originales fueron escritos por muchas personas y finalmente compilados a principios del Período de los Reinos Combatientes, principalmente de personas que participaron en la guerra.

Mencius

Esta es una obra que registra las palabras y los hechos de Munch, y también es uno de los clásicos confucianos importantes.

La piedad filial

"El clásico de la piedad filial" es una obra ética del antiguo confucianismo chino. Algunas personas dicen que Confucio lo hizo él mismo, pero en la dinastía Song del Sur, algunas personas sospechaban que se debía a la dependencia de las generaciones posteriores. Ji Yun de la dinastía Qing señaló en el "Catálogo general de Sikuquanshu" que este libro eran las últimas palabras de Confucio y fue escrito en las dinastías Qin y Han. Desde la dinastía Han Occidental hasta las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, hubo cientos de comentaristas. Las versiones populares actuales son las anotaciones de Xuanzong de la dinastía Tang y las anotaciones de Xing de la dinastía Song.

Erya

"Erya" es la monografía más antigua de mi país que explica el significado de las palabras, y también es el primer diccionario compilado según el sistema de significado de las palabras y la clasificación de las cosas. Erya significa cercano y coherente con la elegancia, es decir, interpretar palabras antiguas y palabras dialectales de una manera elegante para acercarlas a la norma.

Gran conocimiento

"El gran aprendizaje" era originalmente un artículo, pero Zhu pensó que estaba demasiado simplificado y era incorrecto, por lo que lo movió, lo complementó y lo reescribió. Creía que el primer párrafo era el Sutra, que era lo que Confucio quería decir y era descrito en él. Los siguientes diez párrafos, es decir, diez capítulos, explican la transmisión del texto para aclarar el significado del texto, que fue escrito por los discípulos de Zengzi para describir el significado de Zengzi. Debido a este cambio, las generaciones posteriores la llamaron "Universidad Zhiben", que era muy diferente en contenido de la "Universidad Guben" original. El Gran Aprendizaje fue escrito originalmente en el "Libro de los Ritos" de Dai Xiao, reconocido como uno de los clásicos confucianos importantes, pero ¿quién fue el autor? Ya no es posible realizar una inspección detallada.

Zhong Yong

La doctrina de la media fue originalmente un artículo del "Libro de los ritos" de Xiao Dai. El viejo dicho "La doctrina del medio" fue escrito por Zisi. En realidad, es una obra confuciana de las dinastías Qin y Han y un importante tratado sobre la antigua teoría educativa china.

Cheng Hao y Cheng Yi en la dinastía Song del Norte abogaban por la moderación. En la dinastía Song del Sur, Zhu también escribió "Notas sobre la doctrina del medio", que junto con "La gran enseñanza", "Las Analectas" y "Mencio" se conocen como los "Cuatro libros". Después de las dinastías Song y Yuan, "La Doctrina del Medio" se convirtió en el libro de texto oficial y en una lectura obligatoria para los exámenes imperiales, lo que tuvo una gran influencia en la educación antigua.

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Red de confucianismo de China

上篇: ¿Qué tipo de árbol es bueno para el feng shui en tu jardín? La antigua teoría china del Feng Shui propugnaba la plantación generalizada de flores y plantas en el patio, creyendo que tenían las cuatro funciones principales de "esconder el agua, protegerse del viento, acompañar a las flores, disipar los espíritus malignos y aumentando la riqueza y la buena fortuna". Por ejemplo, "Diez libros sobre Yangzhai" cree que "la gente no vive en tierras áridas" y "Quanzhai" dice: El lugar para vivir debe ser exuberante con vegetación exuberante, pinos, cipreses y bambúes, y debe haber bosques alrededor del casa. En particular, "Yang Zhai Huixin Ji" tiene un capítulo especial que analiza la teoría de la plantación de árboles. 1. En cuanto a la selección de especies de árboles, la plantación de árboles en el patio es selectiva. Según el Feng Shui, las plantas se pueden dividir en dos categorías: mala suerte y mala suerte. Existen dos criterios para clasificar a los asesinos: 1. Clasificación en función de si hay gas venenoso o veneno, que tiene una determinada base científica. Por ejemplo, algunos estudiosos creen que el nardo emite una gran cantidad de partículas que estimulan fuertemente el sentido del olfato durante la noche, lo que puede tener efectos adversos en pacientes con enfermedades cardíacas e hipertensión. Las flores de adelfa son venenosas y la fragancia de las flores puede adormecer fácilmente a las personas y reducir las funciones del cuerpo humano. Las flores de tulipán contienen tierra alcalina, que puede provocar la caída del cabello si se expone demasiado. Este es un árbol feroz y no debe plantarse en su jardín. Los dos se basan en la forma del árbol, como "el árbol es excéntrico y el dolor del gas arruina la reputación", "el árbol está encorvado y se ha retirado todo el dinero", "el árbol es como un Vaca acostada, y el cuerpo es propenso a muchas enfermedades ". Cualquier árbol que parezca feo, digno o que tenga un desarrollo anormal es malo. Esto puede deberse a efectos psicológicos o conceptos estéticos humanistas tradicionales. En cuanto al árbol auspicioso, se determina en función de las características de la planta, el significado e incluso la homofonía. En la vida real, la gente también tiende a esta opinión. Por ejemplo, los estudiosos del Feng Shui creen que 65,438+03 plantas como la palma, los cítricos, el bambú, el toon, el algarrobo, el Ganoderma lucidum, la ciruela, el ficus microphylla, la azufaifa, la granada, la uva y el manzano silvestre son plantas auspiciosas. , ginkgo, cipreses son plantas auspiciosas. Los antiguos clásicos del Feng Shui tienen algunas conclusiones sobre las direcciones de plantación: "Plantar melocotoneros y álamos en el este, ciruelas y dátiles en el sur, olmos en el oeste y ciruelas en el norte", "Es desafortunado colgar sauces frente a la puerta", "Una flor de langosta en el medio de la puerta no está cerca de los fantasmas" ", "Planta dátiles dobles frente a la puerta y gana dinero con bambúes verdes por todas partes". A partir de las conclusiones anteriores, combinadas con el conocimiento científico moderno, creemos que algunas conclusiones contienen conocimiento científico natural y otras son una necesidad psicológica para evitar la desgracia. Por ejemplo, los melocotoneros se plantan en el este porque el sol sale primero por el este, los sauces germinan antes y las flores de durazno son una de las primeras plantas que florecen en primavera, por lo que es más razonable plantarlos en el este. Los árboles son higrófitos y conviene plantarlos en el oeste cuando el sol no teme. Más apropiado. En cuanto a los dichos de que las langostas atraen riqueza y los olmos ahuyentan a los fantasmas, probablemente tengan muchos elementos supersticiosos. Los sauces no deben plantarse frente a la entrada principal. Puede significar que los sauces son "fáciles de ser virtuosos" y psicológicamente difíciles de aceptar. En tercer lugar, con respecto al número de árboles a plantar, el Feng Shui aboga por una plantación densa y razonable. Cree que cuando el área circundante es grande y estrecha, no debería haber más árboles, de lo contrario ayudarán a darles sombra, solo los escasos en la parte trasera, izquierda y derecha deben plantarse densamente para bloquear su vacío; Estamos de acuerdo con esta opinión, pero algunas de las siguientes afirmaciones son demasiado supersticiosas y pueden descartarse: "Un solo árbol es una puerta, una madre viuda y un nieto", "Una puerta en el bosque, las enfermedades repentinas son más graves", “Dos árboles frente a una puerta, los animales te harán daño” “Hay mucha gente”, “Si el árbol de la izquierda no está erguido, la suerte no será tan mala”, “Si quedan tres o cinco árboles de la izquierda, el La pareja peleará", "Si hay dos árboles intercalando la casa, la pérdida será segura. 4. En cuanto al tamaño del árbol, es más adecuado plantar un árbol grande en el patio. diferentes requisitos En Feng Shui, la escuela formal cree que para bloquear los espíritus malignos alrededor de la casa, es apropiado plantar árboles grandes en hileras en llanuras o en áreas más amplias alrededor de la casa. Al construir una casa, se pueden usar árboles y. flores para crear un patrón de "Qinglong izquierdo, Zuo Baihu, Suzaku delantero, Xuanwu trasero", es decir, plantar árboles grandes detrás de la casa, árboles medianos en los lados izquierdo y derecho y arbustos bajos en el frente. El método es comprensible desde un punto de vista estético y satisface las necesidades psicológicas de las personas de encontrar un "lugar de feng shui". En la teoría del Feng Shui, se cree que los árboles deben plantarse en lo alto y las plantas bajas, en lo bajo. La teoría de las Ocho Casas y Años sostiene que los árboles deben plantarse sólo si hay medicinas naturales, longevidad y vitalidad en la casa. Los árboles enanos o la hierba se pueden plantar en otras direcciones. Las leyes metafísicas estipulan que sólo Zhengshen puede plantar árboles, y Zero Los dioses pueden plantar árboles 5. En cuanto a la selección del tipo de árbol, la teoría del Feng Shui generalmente aboga por jardines cuadrados, simetría y equilibrio, por lo que los requisitos generales para el cultivo de plantas se pueden resumir en: montones sanos y libres de enfermedades, dignos y únicos, como pueden ser. Visto desde el siguiente juicio de Feng Shui Este punto. como puertas, personas quemadas hasta morir", "ramas y enredaderas enredadas, vigas colgantes volcadas", "árboles "Si las ramas se dañan, habrá enfermedades de los pies", "Si se dejan las ramas de los frutos, la flema y el fuego causarán diversos enfermedades", "Las raíces hinchadas debajo del árbol causarán sordera, mudez y ceguera", lo cierto es que los árboles muertos, marchitos y enfermos no son aptos para plantar. En cuanto a aquellos con apariencia desagradable El árbol debe dividirse en dos. Algunos árboles Son hermosos por sus curvas y no se pueden rechazar por completo. 下篇: ¿Cuáles son las señales de que es necesario liberar la baja autoestima y la depresión?