¿Qué es Jerusalén?

1. Nombre:

Se llamaba El Amarna según los documentos más antiguos de Jerusalén encontrados en el sur de Egipto en 1887. En el siglo XIV a. C., los egipcios llamaban Ye Jing Ulusalim según el método Kannahan. Según la interpretación de la palabra Ulu Salim, Ulu es una "ciudad". Algunos interpretan a Salim como el nombre del dios, mientras que otros lo interpretan como "paz" (ver Salim). En hebreo, es decir, según la escritura masorética, se escribe IERUSALEM, pero se pronuncia Ierusalayim, y la traducción de los 70 Reyes Magos es la transliteración Ierusalem. Sin embargo, en los libros menores del Antiguo Testamento, así como en el Nuevo Testamento (excepto Mar. 23:33), en el chino moderno se usa otro nombre griego llamado Ierosolyma, de modo que al chino también se traduce como Jerusalén.

2. Situación geográfica:

Jerusalén está situada en una meseta (2.493 pies sobre el mar Mediterráneo y 3.756 pies sobre el mar Muerto). Hasta mediados del siglo pasado, se creía que la dirección original de la antigua Jerusalén estaba en la esquina suroeste de Ye Jing, comúnmente conocida como Monte Xiyon, pero los arqueólogos modernos creen que esto fue un error. La antigua Jerusalén debería estar ubicada al sur de este templo, comúnmente conocido como Monte Ofir. Hay un manantial de agua natural llamado Tikhon (más tarde también conocido como Fuente de Nuestra Señora) debajo del lado este del Monte Ofir. Desde esta montaña se puede ver que aquí se encontraba la antigua Jerusalén. Además de estar conectados con las escarpadas montañas del norte, los otros tres lados están rodeados por profundos valles al este, oeste y sur: el valle de Kedron al este, el valle de Chinon al sur y el valle de Tiropeyong. En otras palabras, la actual Puerta de Damasco está conectada directamente con el valle de Chinon al sur. Sin embargo, debido a que hace mucho tiempo se fue completando gradualmente, parece que hoy ya no es visible. A juzgar por esta situación, la colina alguna vez fue una excelente barrera natural, especialmente con un manantial natural en el lado este, lo que demuestra por qué la gente ha elegido esta colina como lugar para vivir desde la antigüedad.

En tercer lugar, la historia:

¿Cuándo comenzó a habitarse Jerusalén? Según investigaciones de arqueólogos, la gente se instaló aquí alrededor del año 3000 a.C. Alrededor del año 2000 a.C., los amorreos invadieron la tierra de Canaán y arrebataron la hegemonía egipcia aquí. Más tarde, una nación de Europa y Huli pertenecientes a la India también invadió Ye Jing. En el siglo XVIII a. C., según la leyenda judía, es decir, en la época del Santo Patriarca Abraham, el sacerdote Melquisedec, que también era el hombre más alto, sirvió como rey aquí y fue llamado Rey de Salem (Gén. 14: 13), que es aproximadamente la abreviatura de Jerusalén. Según los textos de Amarna, Jerusalén se llamaba Ulu-Salem. En el siglo XIV a. C., fue ocupada por el rey Tutmosis III de Egipto y Ye Jing se convirtió en vasallo de Egipto. Cuando un hombre llamado Abdi Hepa estaba en el poder en Yejing, fue invadido por bandidos y pidió ayuda al rey de Egipto. Más tarde, cuando Israel invadió, Adoni Zedek tomó el poder en Yejing. Junto con cinco príncipes Amauri, trató de resistir a los israelitas, pero sus secuaces fueron asesinados por Josué (Su 10:3-26). Sin embargo, Josué no capturó a Yetzing, ya que Jerusalén permaneció ocupada por los jebuseos hasta la época de David (c. 1000 a.C.), y sí capturó al rey de Yetzing (Sam. 5:8). Cuando David capturó a Ye Jing, él. Primero construyó la muralla de la ciudad y luego la ciudad imperial, llamada Ciudad de David, y acogió el Arca de la Alianza en la ciudad. Aunque tenía la intención de construir un templo para Dios, Dios se negó (2 Sam. 7:2-4). Después de la muerte de David, Salomón sucedió en el trono y construyó más edificios. Primero, se niveló el monte Moriah, al norte de la ciudad de David, y se construyó el templo, y luego se rellenaron las depresiones superior e inferior al suroeste del templo. La Biblia llama a este elemento "milo" (es decir, relleno) (columna 11:27). Posteriormente se construyó un muro en el norte, el que se conoce como el primer muro de la historia, que se extiende desde lo que hoy se llama Puerta de Jaffa hasta la entrada del templo. Por lo tanto, bajo el gobierno de Salomón, Ye Jing se convirtió en el centro de la política y la religión. Sin embargo, los buenos tiempos no duraron mucho.

Después de la muerte de Salomón, la dinastía de David se dividió en dos reinos: el reino del norte, también conocido como Israel, con Samaria como capital, y el reino del sur, también conocido como Judá. Después de eso, Ye Jing no solo fue acosado por extranjeros, como los egipcios y filisteos de Shet, sino que también fue acosado muchas veces por el norte de Israel. Cuando Ezequías era rey, para consolidar Ye Jing, se construyó un segundo muro, es decir, desde la Puerta de Jaffa hasta la esquina noroeste del templo, y posteriormente se construyó el Castillo Andoni. Además, otro de sus grandes proyectos fue la construcción de un canal de desvío subterráneo para desviar el agua del manantial Jihong al estanque Hiloya en el extremo sur de la ciudad, con una longitud total de unos 550 metros, para evitar que la ciudad se quedara sin agua. agua cuando Ye Jing fue sitiada (20: Columna 20; basado en 22:9-11). Aproximadamente un siglo después de la muerte de la reina Ezequías (es decir, 597 a. C.), Ye Jing fue finalmente capturado por el rey babilónico Nabucco. El templo fue saqueado, todas las fortificaciones fueron demolidas y un gran número de personas fueron capturadas junto con el rey Yeconia. a Babilonia, Sedequías fue nombrado rey de Judá. Diez años más tarde, después de la rebelión de Sedequías, el rey Nabucco atacó Ye Jing nuevamente y finalmente, en 587 a. C., Ye Jing y el templo fueron completamente destruidos.

Después de que expiró el período de exilio del pueblo, debido al edicto imperial emitido por el rey persa Ciro, se permitió al pueblo regresar a China y reconstruir el templo. Por lo tanto, bajo el liderazgo de Zorobabel y Nehemías (de 538 a 439 a. C.), se reconstruyó el templo de Ye Jinghe y se renovó la ciudad entre el 2:11 y el 3:30 a. C. Arreglos detallados.

Más tarde, alrededor del año 332 a.C., Yejing fue ocupada por Alejandro Magno, y Yejing quedó incluida en el territorio del Imperio griego. Después de su muerte, Ye Jing fue gobernado por el sirviente egipcio Ptolomeo y la dinastía siria Serok. Sin embargo, la opresión más severa sobre los judíos fue Antíoco IV Epífanes (176 ~ 164 a.C. No sólo demolió las murallas de la ciudad de Ye Jing, sino que también profanó el templo, lo que desencadenó lo que se conoce como la Guerra Santa de los Religiosos). Protección de los Hermanos Maccabar. Finalmente, bajo el liderazgo de Jonathan y Simon, el ejército sirio fue aniquilado y la muralla demolida de la ciudad fue reconstruida para que Ye Jing pudiera volver a disfrutar de la paz, especialmente de la libertad religiosa. Lamentablemente, los buenos tiempos no duraron mucho. Debido a las luchas internas entre Ilcanus y Aristoro, intervino el Imperio Romano. Finalmente, en el 63 a. C., Ye Jing fue capturado por el general romano Pompeya. No fue hasta el año 37 d.C. que nombró a Herodes rey de Judea. El período comprendido entre el reinado de Simón y la coronación de Herodes como rey se conoce como la "dinastía Asmonea".

Después de la llegada de Herodes al poder, fue reconstruida. Primero, se renovó el templo y se reconstruyó el búnker en la esquina noroeste del templo. Originalmente llamado Fuerte Baris, pasó a llamarse Fuerte Androni en honor al emperador romano Andoni, que él mismo construyó en el extremo suroeste; un palacio extremadamente lujoso. Después de su muerte, su sucesor Herodes Agripa I construyó otro muro en el 44 d.C., a menudo llamado Tercer Muro, que incluía la zona un poco más montañosa de Galva. Pero estas fortificaciones fueron violadas unos años más tarde, en el año 70 d. C., por el general romano Tito, quien capturó Ye Jing después de ser asediado por un levantamiento judío en marzo, prendió fuego al templo y convirtió a Ye Jing en emperador de Roma. bajo la jurisdicción de la República Popular China. Posteriormente, en el año 132 d.C., debido a la rebelión de Balesba, el emperador romano Adriano destruyó toda la ciudad y la reconstruyó al estilo romano, llegando incluso a rebautizar Jerusalén como Tauro. (Nota: Elías es el apellido de Adriano y Capitolino es la abreviatura de Júpiter Capitolino, el dios adorado por los romanos en el centro de la ciudad). Cerca del templo, se construyó un templo a Júpiter y los judíos fueron condenados a muerte y se les prohibió poner un pie en Ye Jing.

Desde entonces, desde el siglo II d.C. hasta la actualidad, Yejing ha sido invadida, destruida y construida muchas veces por persas, árabes, cruzados y turcos. Por lo tanto, se puede decir que Ye Jing es una ciudad que ha pasado por muchas vicisitudes de la vida. Después de la fundación del estado de Israel en 1948, Ye Jing se dividió en dos partes, la antigua y la nueva. La Ciudad Nueva pertenece a Israel, mientras que la Ciudad Vieja, donde se encuentra la antigua Jerusalén, pertenece a Jordania. Después de la Guerra de los Seis Días en 1967, todo Yejing quedó bajo dominio israelí.

Cuarto, la historia de Jerusalén y la redención:

Después de que David capturó Jerusalén, estableció su capital aquí y construyó una ciudad imperial para sí, llamada la Ciudad de David. el Pacto fue llevado a la Ciudad de David. Por lo tanto, Ye Jing no es sólo el centro político, sino también el centro religioso del pueblo. Especialmente después de que Salomón construyó el templo, Ye Jing se convirtió en "la morada de Dios" (ver 15:13, 17). Según Deuteronomio, Jehová es el único Dios verdadero.

Para evitar que los israelitas cayeran en la adoración de dioses malvados, según la Ley Mosaica, a los israelitas no se les permitía realizar sacrificios en ningún otro lugar sino adorar a Dios sólo en Jerusalén, "la morada de Dios" (Deuteronomio 12:5 , 21). El salmista alabó repetidamente a Jerusalén como la “ciudad santa”, “el monte santo” y “la morada de Dios” (Salmo 87:1, 3; 76:3; 122).

Además de la "morada de Dios" mencionada anteriormente, otra razón importante para Jerusalén es que Dios prometió a David consolidar su reinado para siempre (2 Sam. 7:8-16). las promesas, no hay duda de que se relaciona con el futuro reino de Mercia, porque David murió pronto, al igual que su sucesor Salomón, y el reino de David se dividió en dos después de la muerte de Salomón. Después de esto, no sólo los países del norte fueron destruidos por Asiria, sino que el Reino de Judá también fue destruido por el rey de Babilonia en 587 a.C. Después del exilio, aunque los israelitas regresaron del exilio y reconstruyeron el templo, no lograron restaurar el reino de David. De esto queda claro que la importancia de Jerusalén era más religiosa que política, como lo demuestra la profecía. Por un lado, el profeta condenó la injusticia del pueblo, especialmente de los líderes del pueblo, y no dudó en predecir que Ye Jing sería severamente castigado por Dios (ver A 1,2; según 1,21-25). ; 3:1-15; 28:14-22; Miqueas 1:9, 12; Jeremías 5:1-6; 7:15; Ye Jing es la ciudad de Dios, el enemigo nunca la destruirá por completo (según 10:12-27; 30:18-25; Suo 3:14-20), Ye Jing adoptará una nueva apariencia. Esta Nueva Jerusalén se describe en detalle en los Profetas. Primero, Ye Jing será llamada "la ciudad de justicia y fidelidad" (según 1:26), "Dios es nuestra justicia" (Jeremías 33:16) y "el trono de Dios" (Jeremías 3:13; 14). :11), “¿Dónde está el Señor” (Entonces 48:35). Allí correrá agua viva, y habrá muchos peces por donde corre el río, y todas las cosas crecerán (Nan. 47:1-12; Jade 4:18). “Ya no será el sol tu luz, ni la luna brillará más para ti. Dios será tu luz eterna, y tu cielo será tu luz…y tu pueblo será declarado justo” (Ezequiel 60:17- 21); “Todas las naciones vendrán a tu luz” (Ezequiel 60:1-3), “Mi casa será llamada lugar de oración para todas las naciones” (Ezequiel 56:7, 8) y “En el nombre del Señor, todas las naciones se reunirán en Jerusalén” (Jeremías 3:17). En resumen, Jerusalén iba a ser la capital espiritual de los pueblos del mundo (según 66:18-20; Zacarías 2:14). Esta era la Jerusalén descrita por los profetas, no una Jerusalén reconstruida después de que el pueblo regresara del exilio. , sino una referencia metafísica. Jerusalén, es decir, el Reino de Dios que será establecido cuando venga el Mesías, es la capital del Reino de Dios el Mesías. De hecho, debido al nacimiento de Jesús, las predicciones de los profetas antes mencionados se cumplieron una a una, lo cual se puede comprobar a través de los registros del Nuevo Testamento. Cuando la Virgen María y Jesús fueron a Jerusalén para ser purificados, Simeón, un anciano en Jerusalén, dijo: "Señor, han visto mis ojos que tu salvación es como una luz que alumbra en tierras extrañas" (Lucas 2:30, 32). ). Otra santa mujer, Ana, llamó a Jesús el salvador de Jerusalén (Lucas 2:38). Cuando Jesús creció y predicó, se llamó a sí mismo la verdadera luz del mundo (Juan 8:12) y dijo: “Si alguno tiene sed, el que crea en mí, que venga a mí y beba, como dice la Escritura”. , de “De su corazón correrán ríos de agua viva” (Juan 7:37, 38). No hay duda de que las palabras de Jesús, aunque indirectas, al menos aluden a 60:17-21; ; Za 14:8 y otros versículos, pero en realidad Jerusalén solo aceptó a Jesús como su Rey por un corto tiempo (Ma 21:1-11), pero más allá de eso se negó a aceptar a Jesús e incluso terminó crucificándolo. el hombre no pudo resistir el plan de Dios (Jesús usó el templo como símbolo de su resurrección, ver Juan 2:19), pero fue Jesús quien resucitó al tercer día después de su muerte, por así decirlo. A partir de ese día, el Espíritu Santo descendió y quedó oficialmente establecida la santa iglesia, el Reino de Dios en Mesia. A partir de ese día, el evangelio de Jesús comenzó a extenderse desde Jerusalén a todos los países del mundo, y Jerusalén prácticamente. se convirtió en todos los países del mundo en la capital espiritual del hombre.

Tal como predijo el profeta mencionado anteriormente, todas las personas de todo el mundo se reunirán en Jerusalén para adorar a Dios.

Finalmente, en el Nuevo Testamento, la Nueva Jerusalén se refiere al Reino de los Cielos (Gal. 4:25-26; Mo 21:1, 4, 10-17), y también es llamada la celestial Jerusalén, mientras que esta Jerusalén celestial, según Gálatas 4:25-26, ya comenzó en la tierra después de que Jesús estableció la iglesia, pero el estado perfecto aún necesita estar en el futuro verdadero reino de los cielos. Dios desciende del cielo a la tierra...un templo donde Dios está con los hombres...y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos, y la muerte y el dolor no serán más...porque los que eran antes han muerto. " De esto En cierto sentido, Jerusalén en Palestina es un símbolo de la futura Jerusalén.

Verbo (abreviatura del verbo) Situación actual de Ye Jing:

Desde que Ye Jing se convirtió en el Mesías en Pentecostés. Desde la capital del Reino, y hasta el día de hoy, no sé cuántos cristianos de todo el mundo han venido a adorar a Tierra Santa donde Jesús murió y ascendió al cielo. Esto es exactamente lo que dijo el profeta Isaías. dijo: “Muchas naciones subirán y dirán: ¡Venid! Ascendamos al monte santo del Señor, a la casa del Dios de Jacob..." (Ezequiel 2:3). Por lo tanto, presentamos brevemente la topografía de Ye Jing hoy para que los lectores puedan tener una visión general de Ye Jing hoy (ver imagen). En esta imagen podemos ver claramente la ruta del ministerio, el sufrimiento y la muerte de Jesús ese día, así como el destino de la peregrinación de hoy. En el punto más al norte de la pintura, se encuentra Bezadaqi. , donde Jesús curó a un paralítico que había estado enfermo durante 38 años (Juan 5:2-8), es ahora la Iglesia de Anat, controlada por sacerdotes blancos franceses. Era entonces el sitio del templo, ahora Mezquita de. Omar Los puntos marcados alrededor del templo son lo que la Biblia llama el Corredor de Salomón, donde Jesús predicó y debatió muchas veces con los judíos y donde los apóstoles continuaron predicando después de su muerte (Éxodo 3:11). También conocida como la Puerta de Susa. En el pasado, algunas personas creían erróneamente que se trataba de la bíblica "Puerta del Limón" (Caso 3:10) (según la cual los maestros extranjeros podían entrar al patio del templo), pero ahora está cerrada, pero. El contorno de la puerta todavía se puede ver desde dentro y fuera de la ciudad. Al este del templo se encuentra el Jardín Gezimani, donde se llevaron a cabo las oraciones en vísperas de la Crucifixión. Hoy es la sala de oración del Jardín del Monte Jesús. , ubicado en el Monte de los Olivos. Al pie hay un pequeño edificio circular sobre el Monte de los Olivos, que se dice que fue el lugar donde Jesús ascendió al cielo. Al norte del templo se encuentra el Castillo de Antonio, donde. Jesús fue juzgado ante Pilato ese día. Ahora es el sitio de una escuela primaria islámica, es el primer lugar donde los creyentes adoraron el Vía Crucis. Frente a la escuela primaria, hay un colegio bíblico dirigido por los franciscanos. "Iglesia de la Crucifixión" para conmemorar la crucifixión de Jesús La pequeña rotonda de la "cámara de ejecuciones" donde Jesús supuestamente condenó a muerte a Pilato. La capilla conduce directamente a un convento a la izquierda (las Hermanas de Nuestra Señora de Silón) donde. todavía se puede ver Jojo 19:13. La "Torre de Piedra" que en griego se llama Lithostrotos. En la esquina suroeste de la ciudad se encuentra el restaurante donde Jesús instituyó la Eucaristía y donde descendió el Espíritu Santo. "Muerte y Ascensión al Cielo de la Virgen María". Abreviado como Dormitio en lenguas occidentales, al noroeste de la ciudad se encuentra lo que antiguamente se llamaba Gotha, conocido como Calvario en latín y Calvario en chino (Marzo 27:33). crucificado allí, y ahora es el sitio de la Basílica del Santo Sepulcro. En esta Basílica del Santo Sepulcro, se puede ver una pequeña capilla del Santo Sepulcro. En el lado derecho de la Basílica, se encuentra la basílica del Santo. Sepulcro. El lugar de la crucifixión. Esta sala pertenece a las iglesias católica, ortodoxa griega y armenia. El lugar sagrado que los peregrinos de hoy aspiran y realmente pueden experimentar si el lector tiene la oportunidad de visitar Jerusalén. Los lugares no serán superfluos.