Constellation Knowledge Network - Ziwei Dou Shu - Cuando el alma regresa, el rey ya no está en el cielo. Los tigres y los leopardos pasan por nueve pasos y picotean a la gente. Nueve canciones, nueve mil trozos de madera... ¿de dónde viene y dónde se puede encontrar?

Cuando el alma regresa, el rey ya no está en el cielo. Los tigres y los leopardos pasan por nueve pasos y picotean a la gente. Nueve canciones, nueve mil trozos de madera... ¿de dónde viene y dónde se puede encontrar?

Proviene de la invocación de espíritus por parte de Qu Yuan durante el Período de los Reinos Combatientes.

Extraído del texto original:

¡El alma ha vuelto! No tienes el cielo. El tigre y el leopardo pasan por nueve niveles, picoteando a los demás.

Un hombre tiene nueve canciones y nueve mil árboles. El chacal siguió su mirada, de un lado a otro.

Cuelga a la gente por diversión y tírala al abismo. Es fatal para el emperador y luego tienes que morir.

¡Vuelve! Miedo al peligro.

Traducción:

¡Alma, vuelve! No vayas al cielo. Las puertas de Jiuchongtian están custodiadas por tigres y leopardos, así que intenta morder a los del reino inferior lo antes posible. Otro monstruo de nueve cabezas puede arrancar de raíz 9.000 árboles. También hay chacales de ojos abiertos que van y vienen a toda prisa. Juega lanzando personas y finalmente tíralas al abismo. Entonces repórtalo a Dios y morirás y cerrarás los ojos. ¡Vuelve, me temo que habrá peligro en el cielo!

Datos ampliados

Antecedentes de la escritura

Se cree que "El Conjuro" fue escrito en el año 296 a.C., tres años después del reinado de Wang Xiang. En 293, el rey Huai de Chu fue engañado por Qin, entró en Wuguan y fue encarcelado en Qin. No logró escapar y murió de resentimiento. En el tercer año, Qin quiso hacer las paces con Chu y regresó para asistir al funeral. El pueblo Chu y el rey débil sintieron lo mismo. Además de su odio, finalmente ganó algo de coraje porque fue encarcelado en Qin y se negó a rendirse. En comparación con el rey Qingxiang, que sólo quería vivir una vida pacífica, es fácil despertar la nostalgia de la gente.

El rey Chu Huai confiaba en Qu Yuan, pero luego fue ignorado, pero siempre esperó que el rey Chu Huai cambiara de opinión. Con la muerte del rey Huai de Chu, el estado de Chu enfrentó una lucha entre los pro-Qin y los que estaban en contra de Qin. Cuando Qu Yuan escribió "The Soul Calling", reconoció el sentimiento del pueblo Chu de "ser tan unidos como una familia", que naturalmente incluía sentimientos de hostilidad hacia Qin.

La forma de espiritismo proviene principalmente del folklore. Los antiguos eran supersticiosos y creían que las personas tenían almas que abandonaban el cuerpo. Cuando una persona enferma o muere y el alma se va, se llevará a cabo una ceremonia de invocación del alma para traerla de regreso. Qu Yuan escribió "Llamando al alma" para imitar creaciones populares y convocar el alma del rey Huai de Chu de regreso a Chu.

La estructura de la Evocación del Alma es la siguiente: 1. Introducción; 2. Palabras que llaman al alma; 3. Palabras aleatorias, un total de tres partes. El poema conmovedor se divide en dos partes: "El mal en las cuatro direcciones afuera" y "La belleza del país Chu por dentro".

Las palabras que llaman al alma generalmente no tienen prefacios ni palabras aleatorias, y cada palabra que llama al alma termina con la palabra "alguien". Según anotaciones antiguas, la voz de Su es similar a la coda de las canciones populares actuales del sur de Hunan. La palabra "Xi" se usa para partículas modales con orden y caracteres aleatorios, al igual que "Li Sao" y "Nine Chapters". Se puede ver que las palabras de invocación de almas asignadas a Wuyang cumplen principalmente con los requisitos habituales de invocación de almas, mientras que las palabras del prefacio expresan el color principal de Qu Yuan.

El texto completo de "El Conjuro" se puede dividir en tres párrafos: el primer párrafo es el prefacio, el segundo párrafo es el texto principal y el tercer párrafo es la conclusión.

El prefacio describe primero el grito del alma del difunto, en el que "es un dolor prolongado que trae desastre a uno mismo", o se refiere al exilio de Qu Yuan, pero en realidad se refiere a la muerte del rey Huai de Chu. A continuación, se describe que Dios simpatizó con la desgracia del rey Huai de Chu y ordenó a Wuyang que convocara su alma. Luego describe la falta de voluntad de Wuyang para aceptar las órdenes de Dios basándose en que su deber es interpretar los sueños.

Enciclopedia Baidu-Llamando almas

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