El camino es largo. ¿Qué quieres decir con Xiuyuan Xi?

-¿De dónde?

"Li Sao" escrito por Qu Yuan en el periodo pre-Qin

-Extracto del texto original-

La dinastía comienza en Cangwu Oeste y termina en el Jardín Huxian por la noche.

Si no quieres ahorrar este poco de energía, será el anochecer.

Le dije a Xi que debía tener cuidado y esperarlo, pero no presionarlo.

Hay un largo camino por recorrer en Xiu Yuan, y estaré arriba y abajo. (Obra larga: Manman)

Los caballos en el estanque salado siempre descansan sobre las flores de hibisco después de beber demasiado.

Cuando la madera se rompa, sopla el sol y charla con las ovejas.

-Traducción vernácula.

Saldrá de Cangwu en el sur por la mañana y llegará a la montaña Kunlun por la tarde.

Quería quedarme en Lingsuo por un tiempo, pero el sol se ponía al anochecer.

Le ordené que dejara de azotar y se moviera lentamente para evitar que el sol se acercara a la montaña.

El camino por delante es largo, pero perseguiré mis ideales con todo el corazón.

Deja que mi caballo beba del estanque salado, y ata las riendas al árbol de hibisco.

Si rompo las ramas para bloquear la luz del sol, puedo pasear tranquilamente un rato.

-Fondo creativo.

Qu Yuan era rico en conocimientos, "conocedor de la gestión del caos, bueno en la retórica" ​​y tenía ideales elevados. Abogó por el cultivo de leyes y personal internamente y la alianza con Qin externamente. Los intransigentes del grupo aristocrático del estado de Chu continuaron atacando y excluyendo a Qu Yuan, haciendo imposible realizar el ideal político por el que había luchado toda su vida. Usó la poesía para expresar sus pensamientos tristes y emociones persistentes.

En cuanto al trasfondo creativo de "Li Sao", uno de los focos de debate es que "Li Sao" fue escrito cuando Qu Yuan fue alienado por el rey Huai de Chu, o cuando Qu Yuan fue exiliado. Según los "Registros históricos: biografía de Qu Yuan", el joven y prometedor Qu Yuan fue calumniado por sus colegas funcionarios de Shangguan y comerciantes de Shanxi, y fue alienado por el rey Huai de Chu. Escribió "Li Sao" con tristeza y contemplación. "Registros históricos Taishi Gongxu" dice: "Qu Yuan fue degradado y escribió" Li Sao "". "Baoren Shu'an" también dijo: "Qu Yuan fue exiliado, pero escribió el relato de "Li Sao"". El mismo evento es obviamente contradictorio.

Debido a la falta de datos históricos confiables, buscar evidencia del propio "Li Sao" es una buena manera de resolver este problema. Hay una línea en el poema: "Si fuéramos diferentes, moriría lejos". "Autodescuido" se refiere a una actitud positiva, no a "ser liberado". Además, algunas personas sospechan que fue escrito por Qu Yuan después de su exilio, porque hay una línea en el poema "Qu Yuan y Zheng Xi en el sur de Hunan", pero esto no es creíble. Debido a que la segunda mitad de "Li Sao" está llena de viajes en la imaginación del poeta, "enviar al sur de Hunan para conquistar Occidente" no es cierto.

En resumen, la declaración en "Registros históricos: biografía de Qu Yuan" es creíble, es decir, "Li Sao" fue escrito cuando Qu Yuan fue enajenado por el rey Huai de Chu. Yuan basado en la realidad política del estado de Chu y sus propios agravios políticos. Sin embargo, "Registros históricos Taishi Gongxu" y "Mensaje a Ren An" son palabras líricas y es posible que no fueran leales a los hechos históricos cuando fueron escritas.

——Apreciación de las obras.

Song Qi, un famoso historiador y poeta de la dinastía Song, dijo: "Li Sao es el antepasado de Ci Fu y fue escrito por generaciones posteriores. Para ser perfecto, no puede ser demasiado estricto ni demasiado redondo. " En otras palabras, "Li Sao" no sólo ha abierto un amplio campo literario y es un modelo inalcanzable de la poesía china.

"Li Sao" fue escrito en el año 245 del rey Huai de Chu (305 a.C. y 304 a.C.), dos o tres años después de que Qu Yuan fuera entregado a la dinastía Han del Norte. La tierra de Hanbei está al norte de la sección donde el río Han se curva hacia el este y fluye hacia el este. Los condados actuales de Tianmen, Yingcheng, Jingshan y Yunmeng son las tierras del norte de la dinastía Han. En el decimosexto año del reinado del rey Huai, redactó una constitución y abogó por la reforma y la alianza con Qin. Fue incriminado por fuerzas de oposición internas y externas y dejó su puesto en la izquierda. Más tarde, Chu fue derrotado por Qin en Danyang y Lantian fue llamado a la corte y designado enviado a Qi. En el año veinticuatro del rey Huai de Chu, Qin y Chu se casaron. En el año veinticinco, Qin y Chu formaron una alianza con Huang Ji, Qin regresó a Chu y Qu Yuan fue liberado al norte de Han. Dinastía.

Dinastía Han del Noroeste, no lejos de la antigua capital de Chu (ahora Yicheng). "Li Sao" fue escrito por Qu Yuan después de visitar el Salón Ancestral de los Antiguos Reyes y el Salón Ancestral de los Ministros. El comienzo del poema se remonta al antepasado lejano de Chu, el gran antepasado de Qu, y el final del poema es "Hometown Tour", que hace que la gente no pueda soportar irse. La parte central trata sobre adivinación sobrenatural y brujería. adivinación, todos ellos relacionados con este entorno creativo específico.

"Li Sao" es una apasionada letra política y una obra maestra artística que combina realismo y romanticismo. Algunos fragmentos del poema reflejan los hechos históricos de esa época (como "Shi y Yucheng dijeron cada uno sus propias palabras.

"Lamento haber huido y tenerlo..." se refiere a varias repeticiones de la diplomacia política y la actitud de Wang Huai hacia Qu Yuan). Pero en cuanto a la expresión, adopta completamente técnicas románticas: no solo se utilizan materiales de mitos y leyendas, sino que también se utilizan una gran cantidad de técnicas figurativas, utilizando flores y pájaros para expresar sentimientos, "con las emociones como parte interior". objetos como superficie exterior, depresión y resentimiento" ("Liu Zawen"). La disposición de las metáforas en los símbolos metafóricos utilizados por el poeta se basa en la herencia de la cultura tradicional, que siempre da a las personas una sensación de significado infinito.

Debido al incomparable dolor y la pasión incontrolable del poeta, todo el poema es como un río, vasto e ilimitado. Pero tras una cuidadosa consideración, tanto la concepción artística como la estructura externa reflejan el extraordinario ingenio artístico del poeta.

Conceptualmente, el poema describe dos mundos: el mundo real y el mundo surrealista compuesto por el cielo, dioses, figuras antiguas y personificaciones del sol, la luna, el viento, el trueno, los vientos y los pájaros. Este mundo de fantasía surrealista complementa la representación del mundo real. No hay rey ​​en la tierra, ni emperador en el cielo, todos luchan por la codicia. Si no puedes encontrar un camarada, le preguntarás a la diosa, pero no saldrá nada. Esto es algo similar a la descripción que hace Xi Fangping del papel del inframundo en "Historias extrañas de un estudio chino". Es solo que en "Xi Fang Ping", el protagonista se transformó en un fantasma y se fue a otro mundo, mientras que en "Li Sao", viajó libremente entre el cielo y la tierra. Esta idea es más adecuada para expresar la pasión por la poesía lírica. El cielo imaginado por el poeta está a gran altura y en las legendarias montañas Kunlun, lo cual es consistente con la conciencia universal y la mitología arquetípica formada a partir de la sociedad primitiva, por lo que es muy natural, y es mucho más natural que el tratamiento de ir a otro mundo a través de la muerte, los sueños y la vida eterna en obras literarias posteriores es más mítico y menos religioso que supersticioso. El fondo que presenta el poeta es vasto, majestuoso y magnífico. La belleza, fuerza y ​​tristeza de su concepción artística no tienen precedentes. En particular, el poeta utiliza la imagen del dragón y el caballo como herramienta del mundo al cielo y del cielo al mundo. El texto perdido de "Shang Shu·Hou" afirma que el emperador Yao sucedió en el trono con "dragones y caballos con armadura y coronas". Uno de los prototipos del antiguo animal dragón chino es el caballo deificado. Li Zhou dijo: "Un caballo de más de dos metros y medio es un dragón". Lu Chunqiu dijo: "La belleza de un caballo es la de un dragón azul, y es una reliquia de un caballo". El caballo en la tierra se levanta y se convierte en dragón. Originalmente solo existía la diferencia entre el suelo y el cielo, pero debido a la sugerencia de los cambios de Shen Jun, el cielo se convirtió en el cielo. El poeta formó la estructura interna de este largo poema con la ayuda de sus cambios argumentales de la tierra al cielo y del cielo a la tierra. Las tramas de los fragmentos escritos en el poema sólo se utilizan como portadores emocionales para exteriorizar luchas ideológicas y cambios emocionales. Pero estas tramas evitan efectivamente las deficiencias de los poemas líricos largos que tienden a volverse aireados.

Desde la estructura externa, todo el poema se divide en tres partes y un ritual.

La primera parte, desde el principio hasta "Aunque no hayas cambiado de opinión, no puedes ser castigado", narra su vida, repasa el viaje del poeta de superación constante y de lucha contra el medio ambiente por el bien. de ideales políticos elevados y realistas, y Cambios emocionales después de un trágico fracaso. Ésta es la verdadera expresión de sus pensamientos en la agitación más intensa.

La segunda parte va desde "Mi hija me mete en problemas, le estoy agradecido" hasta "No me importas, ¿cómo puedo soportar morir aquí?". La acusación de la hija demuestra que Ni siquiera sus familiares lo entienden. La soledad es incomparable. Esto lleva al complot de hacerle una declaración a Zhong Hua. Esta es una transición de la sociedad real a un mundo de fantasía (centrándonos en un antiguo santo que murió hace más de mil años, parece un poco excesivo llamarlo "vacío"; pero el poeta imaginó el lugar donde Cangwu lo enterró, por lo que es algo "Real". Luego está el viaje al cielo. Sube y baja pidiendo mujeres cuando no puede entrar al palacio celestial, lo que muestra el espíritu tenaz de lucha política y búsqueda constante del poeta. >

La tercera parte, desde "Banquete nocturno de Somao" hasta "Banquete nocturno feliz". "Los sirvientes lloran más que Ma Huaixi, pero no pueden hacer nada al respecto. Muestra la lucha ideológica del poeta sobre el tema". de irse y quedarse, y sus profundos sentimientos por la patria. ¡Es triste leer!

¡La última parte es un ritual aunque no tiene muchas palabras, muestra que el patriotismo del poeta lo es! conectado con sus ideales de la política estadounidense. Este es el toque final después del clímax del poema, que se utiliza para resumir todo el poema y profundizar el tema del poema, mostrando un flujo más claro, como las emociones emergentes del. Río Yangtze La primera parte de este poema expresa el entorno del poeta y su propio viaje de una manera cercana al realismo. Las dos últimas partes utilizan descripciones coloridas y complejas. El lector es transportado a un reino de fantasía, que a menudo presenta un vasto. y escenario mágico.

Si sólo existe la primera parte, aunque sea una obra maestra llena de sangre y lágrimas, no puede convertirse en una obra inmortal del romanticismo si sólo existen las dos últimas partes sin la primera, entonces el pensamiento político del poema será; será más débil y su tema no será el mismo, será tan implícito y claro como lo es ahora;

"Li Sao" crea un alto protagonista lírico para nosotros. En primer lugar, tiene unas características de imagen externa sobresalientes. "El peligro es alto, pero la distancia está muy lejos." "No hay nada de malo en ser más alto". En muchos retratos de Qu Yuan, incluso si la palabra "Qu Yuan" no está escrita, aún puedes reconocer a Qu Yuan en un vistazo, porque todos se basan en esta descripción característica del poema. En segundo lugar, tiene un carácter ideológico distintivo. En primer lugar, es un reformador político progresista, que defiende el Estado de derecho ("seguir las reglas pero no las consecuencias"), respetar los talentos y empoderar a las personas. En segundo lugar, defendió la política estadounidense, prestando atención a los intereses del pueblo y al papel del pueblo ("Dios es desinteresado y la moralidad del pueblo no es mala"), y se opuso al libertinaje y la tiranía de los gobernantes y los búsqueda del interés propio por parte de los cortesanos (esto se puede ver en un discurso). En tercer lugar, persiguió la verdad y fue inflexible ("Mi corazón también es bondadoso y no me arrepiento aunque haya muerto", "Aunque mi cuerpo no ha cambiado, no puedo castigar mi corazón"). Esta imagen es una expresión concentrada del espíritu de la nación china. Durante más de dos mil años, ha proporcionado ejemplos de carácter y comportamiento a innumerables personas con ideales elevados, y también les ha dado fuerza.

El lenguaje de "Li Sao" es bastante hermoso.

En primer lugar, las metáforas y los símbolos se utilizan ampliamente. Por ejemplo, recolectar hierbas es una metáfora para fortalecer el autocultivo, y usar hierbas es una metáfora para mantenerse limpio. Pero los medios de expresión del poeta son mucho mejores que las metáforas ordinarias. Por ejemplo, "El loto se considera ropa, el hibisco se considera ropa". No sabía que ya era vergonzoso, pero sentí que lo creía. "La palabra 'cuadrado' en la cuarta oración proviene naturalmente de 'loto' e 'hibisco', que se ocupa de las dos primeras oraciones, pero también se usa para describir 'amor'. Por lo tanto, aunque "ru" y "like " no se usan ni se explican , "si" y otras palabras, pero sus metáforas son evidentes. En segundo lugar, los nombres de muchas flores y hierbas aromáticas se utilizan para expresar simbólicamente conceptos abstractos en política e ideología, lo que no sólo hace que la obra Implícito y duradero, pero también intuitivo, aumenta enormemente la belleza del color de la obra. Desde Qu Yuan, la "belleza de vainilla" se ha convertido en un símbolo de personalidad noble ("Flores de hibisco: junto al foso" Se levanta un fuerte viento. la lluvia inclinada azota las vides.")

En tercer lugar, todo el poema se compone de cuatro frases. Cada estrofa se compone de dos frases incoherentes conectadas por la palabra "Xi". Junto con la rima fija, la Todo el poema transcurre en una melodía cíclica con un fuerte sentido del ritmo. Finalmente, se utilizan figuras retóricas duales, como "La tarde cae sobre la pobre piedra y la mañana se llena de alegría"; "Su tierra de estiércol está llena de tristeza, diciendo que la pimienta pesada no es fragante"; Se elimina "Xi", la obra dual no es diferente de los poemas de las dinastías Tang y Song.

"Li Sao" es un capítulo escrito cuando el autor se encontró con la injusticia. Las indignadas palabras del poema describen el dolor del sustento de la gente y la oscuridad de la sociedad, pero se quedan con las manos vacías y repetidamente frustrados en la búsqueda de sus ideales. ¡Pero aun así gritó: "¡Aunque murió nueve veces, todavía no se arrepiente"! No me arrepiento. Por mis ideales y creencias, otros pueden envidiarme, herirme, ¡pero no pueden abrumarme! Mirando hacia atrás, al río Miluo hace miles de años, también podemos ver la espalda tenaz de este gran poeta. El espíritu que dejó atrás está grabado en las inscripciones de la historia y durará para siempre.