¿Cuáles son los pensamientos taoístas que preservan la salud?
1, convirtiéndose así en un dios o una persona real. El concepto de dioses o personas reales se hereda del antiguo Tao Fangxian. Su característica radica en la esperanza de que a través de ciertas prácticas, el espíritu y el cuerpo de las personas puedan transformarse, adquirir más conocimientos, trascender las limitaciones del mundo real y seguir siendo capaces de mantener la vida incluso cuando llegue la catástrofe de la destrucción del cielo y la tierra. La vida eterna es unidad con la Palabra, por lo que es el punto de conexión entre la Palabra creída y la persona real. El ideal de convertirse en inmortal es uno de los núcleos de las enseñanzas taoístas, y la preservación de la salud es una parte integral de la teoría y el sistema para convertirse en inmortal. Al mismo tiempo, la inmortalidad también reside en la búsqueda tanto de la forma como del espíritu, es decir, la combinación permanente de forma y espíritu. Aunque la forma de combinación, es decir, la connotación específica de formas maravillosas y dioses maravillosos, ha cambiado en la comprensión de los taoístas en las dinastías pasadas, ésta es también la diferencia fundamental entre el taoísmo y otras religiones como el budismo. Tao Hongjing, un teórico taoísta de las dinastías del Sur, explicó brevemente las principales diferencias entre taoísmo y budismo. En su opinión, la diferencia de naturaleza entre el inmortalismo y el budismo se refleja principalmente en la diferente comprensión y búsqueda de la relación entre forma y espíritu. "Todas las cualidades son como nudos, pero la forma y el espíritu son los mismos. Si la forma y el espíritu están unidos, los humanos son objetos; si la forma y el espíritu están separados, son espíritus y fantasmas. La no separación y la no unión se toman por el budismo, que significa separación y unión, y el camino inmortal depende de ello. ¿Cómo hacer esto hoy? Los inmortales son extremadamente sofisticados y su sentido del cambio es razonable. refinan sus cuerpos, usan sus espíritus para cultivar su naturaleza y usan su bondad para resolver todos sus enredos. Todos los métodos están libres de barreras. Quieren estar juntos y, si quieren irse, disolverán sus cualidades. Si no se van, sobrevivirán o morirán. El viaje de la enseñanza y la enseñanza gradualmente se volvió interminable. Después de todo, él está muerto".
La unidad de forma y espíritu, o liberación, él es. Hablar de las características fundamentales de la familia de las hadas y de la incompatibilidad del budismo, que busca la unidad de la forma y el espíritu, es bastante diferente. Por lo tanto, el famoso erudito Sr. Tang Yongtong cree: "Parece muy importante que Tao Hongjing aclare la diferencia entre budismo y taoísmo en la teoría religiosa".
Por lo tanto, la doctrina de los dioses es una señal de que los taoístas La doctrina y las características básicas son diferentes a las de otras religiones. Desde esta perspectiva, las ideas de preservación de la salud contenidas en la teoría de los inmortales son una manifestación de características taoístas.
El taoísmo considera la inmortalidad como su objetivo último. Los taoístas llevan mucho tiempo buscando formas de lograr la inmortalidad y la inmortalidad. La gran cantidad de obras y métodos taoístas para preservar la salud que aparecen en la literatura taoísta son el resultado de su ardua investigación y práctica continua. Esto demuestra plenamente la pasión y el espíritu de exploración del taoísmo de amar la vida y anhelar la vida eterna.
La llamada visión taoísta del cuidado de la salud es la comprensión y actitud básica del taoísmo hacia una serie de cuestiones como la vida humana, la relación entre el hombre y la naturaleza, y la relación entre Dios y la naturaleza. la base del pensamiento taoísta sobre la atención sanitaria. De hecho, el pensamiento taoísta de preservación de la salud es el cuerpo y la característica principal del pensamiento y la filosofía taoístas.
Centrarse en las personas y la vida: el punto de partida del pensamiento taoísta para preservar la salud
"Valorar a las personas y valorar la vida" es una propuesta importante en el pensamiento y la cultura tradicionales chinos, y también es la base y el punto de partida de la cultura tradicional china de preservación de la salud. Dado que el taoísmo considera la inmortalidad como su objetivo último, debe juzgar el valor de la vida humana y responder a una serie de preguntas importantes, como el significado de la vida real.
El taoísmo temprano heredó el pensamiento tradicional de "valorar a las personas y valorar la vida" desde la dinastía anterior a Qin, y lo consideraba uno de sus principios esenciales. El taoísmo es la religión del mundo que más atención presta a la existencia de la vida secular. Desde el punto de vista taoísta, la vida humana es lo más preciado, por lo que la tarea más importante y el mayor objetivo en la vida es esforzarse por preservar y desarrollar la propia vida. El núcleo del taoísmo es el Tao. El llamado Tao es el camino hacia la inmortalidad que las personas pueden obtener mediante la práctica. Aquellos que han alcanzado el Tao pueden regresar a su estado original, donde se vuelven uno con el Tao de la naturaleza, sin cambios para siempre. El primer clásico taoísta "El Taiping Jing" decía: "La naturaleza del cielo y la tierra, entre las veintidós mil cosas, la vida humana es la más importante". "Las personas son las mejores. Si quieres ser feliz y tener sed, podrás hacerlo más tarde". Según este entendimiento, cultivar el carácter moral y mantener la salud y la longevidad son, naturalmente, las cosas más importantes en la vida. Ge Hong dijo: "La grandeza del cielo y la tierra es inherente a él. La vida es algo bueno; lo más importante es el secreto del taoísmo, que no es más que la inmortalidad.
14 profundiza en el significado del taoísmo "mi vida está en mi ausencia" y el verdadero significado de la visión del taoísmo sobre la preservación de la salud. Desde este punto de vista, los taoístas de todas las épocas han llevado a cabo una exploración incesante y a largo plazo de los métodos de preservación de la salud. , dejando atrás experiencias y teorías extremadamente ricas.
En términos de métodos y principios de preservación de la salud, el taoísmo ha formado muchos puntos de vista de cultivación, que se pueden dividir en las siguientes categorías
Primero. , el concepto de cultivo silencioso de la salud La teoría del estudiante es "mente pura sin deseos, estar tranquilo y no hacer nada", y el método específico es "pensar menos, pensar menos, desear menos, hablar menos, reír menos, preocuparse menos". , sé feliz, sé feliz, enojate, sé bueno y sé malo". Si pierdes doce viajes, el coste de la atención sanitaria también estará cubierto." 15 Considera que estos doce "menos" son las reglas básicas de la salud. cuidado, para oponerse a los "doce más". "Doce más" significa pensar más, pensar más, pensar más, preocuparse más, hablar más, reír más, preocuparse más, estar feliz, enojado, el bien y el mal. 16 Los taoístas creen que si piensas demasiado, tu espíritu se dañará; si tienes demasiados pensamientos que te distraen, te distraerás; si eres adicto, quedarás inconsciente si hablas; demasiado, te faltará el aire y te cansarás; si te ríes demasiado, te lastimarás. Más tristeza te llevará al miedo interior; cuando estés feliz, serás arrogante; Olvidarás tus errores y tu mente se confundirá. Si te enojas, tu sangre brotará. Muchos pasatiempos son apasionados e incontrolables; si los odias demasiado, te sentirás nervioso y no tendrás alegría. Si no se eliminan estos doce excesos, la vida o la muerte serán inevitables. Si no puedes hacer doce, elige más de doce. Después de un largo período de práctica, llegarás al punto en el que podrás hacer lo que quieras y estarás cerca del estado de iluminación.
En segundo lugar, la idea de mantener la salud a través del ejercicio. "Entonces el método de la mente, ejercita los músculos y los huesos" dice: "Los cuerpos celestes se mueven y el sol, la luna y las estrellas circulan. Gai Yang es positivo, enérgico y regular. Sólo trabajando duro y mejorando constantemente nunca podrás lograrlo". detente." 17 Taoísmo La teoría de la preservación de la salud no sólo enfatiza el ejercicio y la preservación de la salud, sino que también aboga por el ejercicio moderado. "Baopuzi·Extreme Words" de Ge Hong decía: "La receta para la salud es no vomitar lejos, no caminar rápido, no escuchar muy bien, no mirar durante mucho tiempo, no acostarse... Si No quiero trabajar duro, no quiero levantarme tarde, no quiero sudar, no quiero dormir demasiado, no quiero correr, no quiero mirar lejos". 18 El "Consejo de registro de preservación de la salud" de Tao Hongjing decía: "La forma de criar a las personas no es caminar durante mucho tiempo, sentarse durante mucho tiempo, ver durante mucho tiempo, escuchar durante mucho tiempo ... Aquellos que neutral vivirá una larga vida." 19 También dijo: "El agua del marido no se pudrirá, y la casa será inmortal gracias a su trabajo". 20 Sun Simiao dijo más claramente: "La manera de mantener la salud es usar la fuerza sin pelear y correr con peso". A menudo quiero trabajar duro, pero estoy extremadamente cansado y fuerte. La idea del "Movimiento para la Preservación de la Salud "21" ha promovido en gran medida el desarrollo de varios métodos taoístas e internos. Métodos de cultivo de fuerza, y todavía tiene el valor de preservar la salud y el estado físico. "La vida está en el movimiento" es la expresión concentrada de su esencia.
En tercer lugar, la idea del cultivo dual en la vida. El Nanzong defendido por Zhang Boduan en la dinastía Song enfatizó la supremacía de la vida y luego defendió el sexo, es decir, comenzar con los méritos de la vida y terminar con los méritos del sexo. El Beizong, en cambio, es el Quanzhen Tao, que defiende que el sexo es primero y el destino después, es decir, partir de los méritos del sexo para llegar luego a los méritos del destino. Pero la diferencia entre las dos escuelas se limita al segundo lugar en los métodos de formación y no favorece a ningún grado. Su esencia es abogar por la integración de los órganos corporales tangibles y la conciencia espiritual en la práctica de la atención de salud, y considerarlos como objetos de entrenamiento de igual importancia en la práctica de la atención de salud. Wang Chongyang, el fundador del taoísmo Quanzhen, señaló en el "Capítulo de los cinco espíritus": "La vida no tiene sexo y es inválida, y el sexo no puede separarse de la vida. Este pensamiento de salud dual ha tenido un impacto extremadamente importante en el desarrollo de la salud taoísta". y la atención médica taoísta ha promovido un sistema de métodos más elevado y completo, que no solo se centra en el cultivo de la salud física de los "méritos de la vida", sino que también se centra en la conciencia espiritual y el cultivo ideológico y moral de los "méritos sexuales"; "Sobre la vida", el sacerdote taoísta Li Daochun de la dinastía Yuan señaló: "Xing es innato a Dios, también conocido como espíritu. La vida es innata a la esencia, también llamada aliento. La esencia del sexo depende del corazón, y la esencia de la vida depende del cuerpo". Él cree: "Un funcionario puede lograr el éxito en su vida y también puede lograr el éxito en su corazón. Primero, debe proteger su sabiduría y limpiar su corazón. y luego tienes que refinar tu alma y proteger tu cuerpo. Si estás sano, tu vida siempre será sólida, tu naturaleza será redonda y brillante. Si tu naturaleza es redonda, no habrá idas ni venidas. tu destino es eterno, no habrá nacimiento ni muerte. En cuanto al arroz redondo, si pasas directamente a la inacción, tu vida será perfecta, tanto en la forma como en el espíritu." 24
Cuarto, el. idea de formación polivalente.
Ge Hong propuso la visión de "crecer con la ayuda de diversas tecnologías" y creía que "cualquiera que mantenga una buena salud quiere aprender más, aprender más y tomar más decisiones, si tiene debilidad por los temas, debe confiar". en ello. " Se opuso y criticó a quienes "entendían el arte metafísico", diciendo que sólo el arte en la habitación puede sobrevivir en el mundo; las personas que saben respirar y respirar dijeron claramente que sólo la guía puede evitar el envejecimiento; las personas que conocen la fórmula de hierbas Se dice que sólo el cebo medicinal puede ser inagotable ". El sesgo de preservación de la salud de 26 presenta la propuesta científica de preservación de la salud de combinar una variedad de técnicas y aprender de las fortalezas de cada uno. Dijo: "Las personas que mantienen la salud no sólo deben tomar la medicina de..., sino también guiarlas día y noche para inspirarlas y mantenerlas con vida". Además, con las técnicas de la sala podrás comer menos y beber menos, no sufrirás reumatismo, no sufrirás nada y estarás libre de enfermedades. "La teoría del entrenamiento combinado de Ge es una contribución importante a la preservación de la salud taoísta y tiene una profunda influencia en el desarrollo de la preservación de la salud taoísta en generaciones posteriores. Tao Hongjing heredó la tradición de Ge Hong y recopiló las teorías y técnicas de preservación de la salud de la antigüedad en "Yangxing". Yanshou Lu", y presentó Se han realizado una cierta cantidad de investigaciones sobre los aspectos del movimiento del qi, la guía del qi y la alquimia. Esta tradición ecléctica fue heredada por profesionales médicos y de la salud exitosos en generaciones posteriores. 》) Por las obras de preservación de la salud de las dinastías Ming y Qing, las técnicas para preservar la salud como la circulación del qi y la orientación alimentaria fueron ampliamente aceptadas.
A partir de los diversos conceptos mencionados anteriormente, cada concepto puede conducir a diferentes métodos, al mismo tiempo. todos los conceptos apuntan a la mejora del cuerpo y el espíritu humanos. Por lo tanto, el pensamiento taoísta sobre la salud no es sólo un tesoro de sabiduría, sino también un recurso infinito de métodos específicos. >1 Daozang, volumen 11, página 334
2 "Respuesta al libro de los inmortales y los budas"
3 "Colección académicamente aprobada de Tang Yongtong", Zhonghua Book Company, 1985, p.142 páginas
4 Método mental Taiping Lotte
5 "Baopuzi Neipian Jingjin"
⑥ "Tao Zang" Volumen 22, n.º 2. Página
7 Debe contarse el número de volúmenes de "Taiping Jing".
9 "El cielo en Taiping Field no se detiene."
10 "La teoría holográfica de Su Wenbaoming".
11 Tao Zang, Volumen 20, Página 91.
12 Daozang, Volumen 20, Página 199.
13 Tao Zang, Volumen 14, Página 594.
14 "Registro de nutrir la naturaleza y prolongar la vida", "Tao Zang" Volumen 18, página 474.
15 "Nurturing Nature and Prolonging Life" cita "Xiaoyao Jing", "Tao Zang" 18, volumen 476.
16 "Nurturing Nature and Prolonging Life" cita "Xiaoyao Jing", "Tao Zang" 18, volumen 476.
17 “El libro completo del taoísmo tibetano”, Volumen 25, página 444.
18 Daozang, Volumen 28, Página 221.
19 Daozang, Volumen 18, Página 477.
20 "Tao Zang", Volumen 18, Página 478.
21 "Caso de Pensión N° 3 de Ganjin Yifang".
22 "Prefacio a las obras de Wu Ling".
23 "Zhongheji" Volumen 4 "Tao Zang" Volumen 4, página 503.
24 "Zhongheji" Volumen 4 "Tao Zang" Volumen 4, página 503.
25 "Baopuzi Neipian·Micro Propósito", "Tao Zang", Volumen 28, Página 193.
26 "Baopuzi Neipian·Micro Propósito", "Tao Zang", Volumen 28, Página 193.
27 "Baopuzi Neipian·Micro Propósito", "Tao Zang", Volumen 28, Página 193.