¿Quién es Michael Malone?

Hay disturbios en el mundo de Silicon Valley. La gente intenta ahorrar tiempo todo el día. Incluso si se ahorra un microsegundo de cada transmisión, modificación y toma de decisiones, las importantes lecciones que deja el tiempo no han llamado la atención de la gente. Gastamos miles de millones de dólares sólo para vislumbrar un producto en el futuro, cuando una profecía sobre nuestro futuro se encuentra en los cráneos de dos indios Liu Wenhuan, con los cráneos boca abajo, medio expuestos y medio enterrados en una caja de arroz.

En el corazón de Silicon Valley se encuentra la Universidad de Santa Clara, un oasis de edificios de mampostería y jardines rodeados de polígonos industriales y viviendas urbanas. En el corazón de la universidad se encuentra la Iglesia de la Misión de Santa Clara. No es exagerado decir que la iglesia está ubicada en el corazón de la universidad y también es emocionalmente apropiada. La iglesia fue construida en 1777 por instrucciones de la Congregación de San Francisco de Asís.

La iglesia está rodeada por un jardín de rosas, un callejón de glicinas y antiguos muros de ladrillo. Los jardines y las paredes de ladrillo pueden contar historias inusuales. Pero la historia que cuenta el Jardín de las Rosas es la más aterradora. Justo debajo de este parche de espinas y pétalos rojos y amarillos, con raíces entrelazadas en el suelo profundo, yacen los esqueletos de innumerables indios Liu Wenhuan, jóvenes y viejos. Fueron víctimas de la viruela, la varicela, las paperas y el sarampión... pero sobre todo víctimas de los tiempos cambiantes.

Durante miles de años, el pueblo Oron ha gobernado este cañón. Pero lo que dejaron atrás fueron unos cuantos huesos polvorientos que ahora se encuentran en una caja de hierro en Tupua, en el vestuario de un equipo de fútbol abandonado. ¿En el edificio más alejado del campus, el arqueólogo Russell? Russell Skowronek organizó a sus dos asistentes y cinco estudiantes voluntarios para trabajar las 24 horas del día para rescatar los artefactos olvidados de Liu Wenhuan de debajo del estacionamiento de asfalto y de los cimientos de cemento vertido. Catalogaron los artefactos que encontraron y en ellos podemos ver la historia de la fabricación estadounidense. Puede describirse como una galería de piedras y huesos que cuentan la historia de la cultura temprana de California: debajo de la universidad se encontraron una pizarra, un lápiz, una bola de cerámica, almendras secas, la parte inferior de un recipiente de vidrio y otros fragmentos amarillos. terrenos y Encontrado entre las ruinas olvidadas de la Fábrica de Zapatos de Santa Clara. Sorprendentemente, hay dos cráneos de Liu Wenhuan en la piel de arroz seco.

Scoroniko estaba sentado en el club de profesores de la universidad, revolviendo ansiosamente el café en su taza. Era enérgico, tenía una barba larga, hablaba rápido y era el tipo de persona al que nadie escuchaba.

"Actualmente, estamos en el centro de la era informática moderna", afirmó. "Esto ya lo sabes. Pero lo que no sabes es que la era de las computadoras comenzó hace 220 años."

Skoloniko sonrió. "Déjame explicarte. Antes de 1777, los indios Liu Wenhuan vivían en un mundo circular. El mundo no ha cambiado en diez mil años y no ha cambiado desde la última edad de hielo. Realmente no existe un sentido lineal del tiempo, solo arcos. Línea. La primavera y el invierno van y vienen, ya sea cazando o plantando. De hecho, creemos que nuestra vida es muy superior ahora, pero estimamos que un adulto Liu Wenhuan puede mantener a una familia trabajando 20 horas a la semana.

Scoroniko continuó diciendo que la vida útil de Liu Wenhuan no es muy larga ni particularmente complicada. El pueblo Oron vive en unidades tribales, con poco contacto entre tribus (excepto luchas ocasionales y matrimonios mixtos) y sólo media milla entre tribus adyacentes. Había poco comercio entre las tribus. Las tribus que vivían a más de una milla de la Bahía de San Francisco probablemente nunca comieron pescado ni almejas. Comían principalmente carne de venado y harina de bellota.

Los primeros exploradores europeos en esta área estaban confundidos porque los guías de una tribu los llevaban hasta el siguiente arroyo y luego se negaban a seguir adelante por temor a perder la vida.

“En enero de 1777, se fundó la iglesia misionera y ese fue el final”, dijo Skoronico. "De repente, los Orens se encuentran viviendo en el tiempo. El tiempo de Europa occidental. La vida de la iglesia se guía por el sonido de las campanas. Después de escuchar las campanas, te levantas, comes, rezas, trabajas y finalmente terminas el día. Desde el primer sonido de las campanas de la iglesia Desde el momento en que sonó por primera vez, el reloj en el Cañón de Santa Clara comenzó a girar, y cada año más rápido”.

No solo el sacerdote, sino también Oren están rodeados de tiempo. . Desde hace miles de años, los habitantes de Oron no han tenido tiempo en sus vidas, lo que les impide resistir el sonido de las campanas que salen cada día de la torre.

La Iglesia de Santa Clara pronto se convirtió en el centro de toda la actividad del valle. Las tribus que nunca habían viajado más de cinco millas en quinientos años de repente comenzaron a cruzar fronteras antiguas y a visitar regularmente la iglesia para comerciar. Mucha gente de Oron simplemente vive cerca de la iglesia. Unas cuantas generaciones más tarde, el comercio pronto floreció y hubo cada vez más interacciones entre las tribus. El pueblo Liuwenhuan se convirtió en una tribu por primera vez en la historia, pero en el proceso de esta transformación también perdió sus 50 dialectos y artesanías familiares únicas que durante mucho tiempo habían simbolizado su estilo único. Su arte y lenguaje se mezclaron y fueron reemplazados por una forma común. Al escuchar las campanas de la iglesia, los Orens emprendieron un camino del que nunca volverían.

El pueblo Liu Wenhuan es muy vulnerable frente a las campanas, lo que puede ilustrar simbólicamente su falta de resistencia a muchas cosas occidentales y su vulnerabilidad a terribles enfermedades infecciosas. En los treinta años transcurridos desde la fundación de la iglesia, cientos de oronitas han muerto a causa de enfermedades infecciosas infantiles contra las que no tenían inmunidad. Los que fueron bautizados fueron enterrados en lo que hoy es el Jardín de las Rosas. Muchas personas murieron por otras causas que, aunque no obvias, también estaban estrechamente relacionadas con la forma de vivir de Europa occidental: dieta, exceso de trabajo, accidentes industriales, drogas y el estrés de vivir en un mundo temporal.

"El Nuevo Mundo no sólo cambió el ritmo de vida en el valle, sino que también cambió la faz del valle", dijo Skoronico. "La creciente demanda de comercio, religión y educación significa que es necesario construir más edificios y casas. Esto requiere más ladrillos, y quemar ladrillos requiere más hornos de carbón. Los hornos requieren coque, y el coque requiere robles. La tala de árboles destruyó el bosque en el valle y las bellotas de la familia Oren, a partir de entonces no tuvieron más remedio que comer comida occidental y vivir una vida occidental."

En 1827, los primeros del valle. En los tiempos modernos, los La Misión Santa Clara regresó a China con 1.462 personas. En esta época el español se convirtió en la lengua mixta dominante. Miles de cabezas de ganado estaban esparcidas por el valle y los primeros viñedos se habían establecido cerca de la iglesia. Debido a su ubicación única en la costa del Pacífico, Alta California se convirtió rápidamente en un centro comercial de la economía mundial: los sacerdotes vestían abrigos de seda de China y las personas que vivían cerca de la iglesia a menudo compraban productos importados, algunos de Acapulco y Ciudad de México. de Filipinas y España, e incluso hay artículos británicos.

En la década posterior a 1845, la vida en el valle experimentó una segunda revolución, no menos profunda que la anterior, de la que se pudieron extraer las mismas lecciones. Una de las lecciones es que el cambio tecnológico no sólo genera productos completamente nuevos, sino que también obliga a la sociedad a reorganizarse en torno a la tecnología. Además, esta reorganización no es sólo estructural sino también temporal. Los actores del cambio remodelan el mundo y las estructuras sociales en términos tanto materiales como culturales, adoptando inevitablemente nuevos conceptos de tiempo y sus propias estructuras y ciclos únicos.

La tercera lección es la más inquietante: cuando la sociedad se enfrenta a tales cambios, sus elementos se dividen en dos bandos. Una facción (normalmente la mayoría) no puede o no quiere entrar al nuevo mundo, por lo que desaparece con el cambio. El otro bando, los pocos que entraron al nuevo mundo, se fusionaron con la siguiente generación y los recién llegados para crear una identidad completamente nueva. El proceso fue limpio y minucioso, borrando todo rastro dejado en sus cuerpos.

“Los cambios que tuvieron lugar en la primera mitad del siglo XIX lo ilustran claramente”, dijo Skoronico. “Al principio había cincuenta tribus, y todas se convirtieron en indios Liu Wenhuan casi de la noche a la mañana.

Luego está Taloni, un sacerdote español y un soldado mulato. Pronto todos volvieron a ser californianos. En la década de 1840, los anglos vinieron aquí nuevamente. No se irían hasta que ocuparan la tierra; al menos hasta la Rebelión de la Bandera del Oso y la Fiebre del Oro, los anglos eran los terratenientes. Más tarde se convirtieron en “pioneros”.

A primera vista, parece que sólo ha cambiado el título, con algunas relaciones públicas mezcladas. Sin embargo, el cambio de nombre representa esencialmente un cambio fundamental. Antes y después, estas personas vivían en mundos completamente diferentes, e incluso si la misma persona viviera en grupos diferentes, se producirían grandes cambios. "

Nadie en Bilen sintió este cambio más profundamente. Los pocos que sobrevivieron a la primera revolución dejaron de ser indios después de unos años, pero pasaron por una extraña mutación y se convirtieron en mexicanos. "Entonces", dijo Skronico, “Después de que Estados Unidos se estableció aquí, básicamente no eran nada. No tienen derechos y no son tratados como seres humanos. Todos desaparecieron. Hicieron todo lo posible por esconderse entre la minoría y perdieron su identidad como pueblo Oron. Sus descendientes no se atreven a reaparecer hasta que el entorno sea seguro para nuestro tiempo. ”

Mientras tanto, los hispanos/californianos también se convirtieron en mexicanos, quienes en su mayoría fueron empujados a los márgenes como nuevos inmigrantes – irlandeses, italianos, yugoslavos (estadounidenses). Al inundar el valle, estas personas se adaptaron fácilmente al nuevo ritmo. de la vida.