El origen de Plutón, quién es y por qué lo es, gracias.

Lo que es diferente a hoy es que en la antigüedad, prestar atención al dios de la puerta no era una ocasión opcional, sino que tenía reglas y sistemas correspondientes. De acuerdo con las regulaciones del Ministerio del Interior de la dinastía Qing, cada año, en el cambio de año viejo y nuevo, las pinturas del dios de la puerta deben enmarcarse y colgarse durante unos 40 días, y luego entregarse al Ministerio del Interior. Asuntos de cobranza y custodia. El dios de la puerta no pertenece a las tres religiones principales: el budismo, el taoísmo y el confucianismo. No está oficialmente reconocido ni incluido en la lista oficial de sacrificios nacionales. ¿Por qué el gobierno imperial Qing formuló regulaciones detalladas para esto? Si nos remontamos a las raíces, hubo una situación similar ya en la dinastía Han del Este. En el libro "Biografías de los nombres oficiales de la dinastía Han", podemos ver que las regulaciones oficiales estipulan que el costo de adorar al dios de la puerta se incluye en un solo gasto, y las ofrendas son ricas y costosas.

Xia, Shang y Zhou: El antiguo portero tuvo una vez un tigre.

¿Por qué los antiguos daban tanta importancia al dios de la puerta? ¿Cómo se originó y desarrolló el dios de la puerta? Para entender por qué, debemos empezar por las vistas especiales de las puertas en la antigüedad. Según los conceptos supersticiosos de los ancestros primitivos, las tormentas violentas, las enfermedades y las plagas en la naturaleza a menudo son causadas por algunos dioses y fantasmas malvados. Para lograr una sensación de seguridad, la forma más sencilla es tejer láminas de leña con hierba o ramas y colocarlas en el agujero, montar una puerta real y crear un pequeño mundo seguro y cálido para usted. Más tarde, debido a una puerta simple, en el siglo V a. C., cuando la industria de la construcción de China estaba básicamente completa, había dos puertas que podían abrirse y cerrarse. La antigua teoría del Feng Shui metaforiza el hogar como la boca y la nariz de una persona, lo cual está estrechamente relacionado con el destino y no debe tomarse a la ligera. Por eso, lo más importante a la hora de construir una casa en la antigüedad era instalar una puerta. En la antigua carpintería circula un proverbio: Es mejor construir diez tumbas que construir una puerta, lo que significa que existen muchas reglas y tabúes para establecer una casa en Anmen. Además de las figuritas, la gente también quema incienso y papel y reza para que la puerta esté cerrada para evitar que los malos espíritus entren en la casa.

No basta con una puerta cerrada. Los espíritus malignos no se pueden ver ni tocar. Por razones de seguridad, es necesario apaciguar a los fantasmas y dioses para que no perturben el mundo. En las ruinas del Palacio Shang de hace más de 3.000 años, los arqueólogos excavaron muchos pozos profundos donde se enterraban huesos, especialmente cerca de la puerta. La mayoría de ellos son jóvenes, a menudo con lanzas, escudos y otras armas esparcidas a su alrededor. Se infiere que probablemente eran los guardias en ese momento y fueron sacrificados como sacrificios en la Ceremonia de Anmen en ese momento: usaban sangre para ahuyentar a los fantasmas en el subsuelo, o sacrificaban personas vivas a dioses malvados para su protección. La función de esta ceremonia es similar a la ceremonia de inauguración de un edificio actual. A medida que la civilización progresó, los sangrientos rituales de matanza en las puertas disminuyeron y comenzaron a aparecer más métodos parecidos a la brujería. Se construyen estatuas de dragones en el techo, se cuelgan espíritus malignos debajo de los aleros y se pintan retratos de bestias míticas en las puertas. No solo son componentes estructurales indispensables de los edificios antiguos, sino también protección espiritual. Bajo el llamado de los tiempos, nació el dios encargado del portal.

La palabra "guardián" se vio por primera vez en el "Libro de los ritos·Sangzhi". Según el libro de Zheng Xuan: "Cuando libera comida, también es el dios de la puerta". El "Libro de los ritos · Yue Ling" también tiene un registro de "adorar la puerta en la luna del sueño de otoño". Refleja diversas etiquetas civilizadas en el período anterior a Qin. En aquella época, el emperador estaba por encima de todo, y los llamados "miembros de la familia" no sólo hacían dibujos en los pasillos, sino también en las puertas. ¿Cuál es la pintura? Según los "Registros históricos de los funcionarios del distrito de Li Zhou" de Zhou Gongdan, los registros históricos "vivían en el lado izquierdo de Humen y gobernaban la dinastía". Maestro Jia era el nombre oficial de la dinastía Zhou y estaba a cargo de las tres virtudes y las tres líneas. Humen es la Puerta del Tao, donde el emperador Zhou trabajaba y gestionaba la política todos los días. Pintar tigres en un lugar tan importante no solo muestra la majestad del emperador y asusta a la gente, sino que también tiene el significado popular original de usar tigres para prevenir insectos y bestias.

Dinastía Han: El antepasado del dios de la puerta es Cha Ji.

A juzgar por la literatura, las pinturas de los dioses de las puertas de la dinastía Zhou no son necesariamente simétricas ni constituyen necesariamente un valor de apreciación artística. Son sólo para una "defensa valiente". De hecho, desde la dinastía Zhou, desde el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes hasta la dinastía Han Occidental, la imagen del dios de la puerta era más simbólica y abstracta. A excepción de una figura de bronce que se encuentra afuera de la puerta del palacio en la dinastía Qin, no hay figuras específicas. No fue hasta la dinastía Han del Este que nacieron los dioses de las puertas personalizados. Estos son los mejores porteros, Shentu y Lei Yu. Sin embargo, se exploran sus orígenes como antiguos símbolos de espíritus malignos.

Té es el nombre de una medicina herbaria registrada en el Libro de los Cantares. Según el Diccionario médico chino, tiene un sabor amargo, tiene claras propiedades medicinales y tiene el efecto de resolver la flema y desbloquear las colaterales.

Según documentos antiguos, colgar té y pasto en la puerta para ahuyentar a los espíritus malignos ha sido una costumbre popular desde la dinastía Xia. Esto puede deberse a que el olor acre de la hierba de té mantiene alejados a muchos insectos. Esto da a la gente la ilusión de que colgar hierba de té en la puerta puede evitar la plaga y prevenir la invasión de todas las enfermedades. Por lo tanto, la gente puso la palabra "dios" delante del té. En la dinastía Han del Este, evolucionó hasta convertirse en el dios de la puerta Shentu.

El otro portero Lei Yu es un poco extraño. Se dice que proviene de un feo crustáceo: el caracol. Algunos investigadores creen que el personaje Lei es pictográfico, es decir, la forma de tres caracoles colocados en el suelo. Si el té es una hierba sagrada e invulnerable a todos los insectos, todavía hay algunas razones por las que se lo deifica. En comparación, los caracoles son muy inferiores. Sin embargo, fue este feo caracol el que inspiró a un brillante ingeniero antiguo. Se dice que cuando Lu Ban estaba construyendo la puerta de la ciudad, sintió que era inconveniente abrir y cerrar la puerta después de cerrarla herméticamente, por lo que planeó comenzar a mejorarla. Buscando inspiración a mi alrededor, vi algunos caracoles alimentándose en un charco. Tan pronto como había algún disturbio, me metía en el caparazón del caracol y cerraba la puerta. Aunque su cuerpo es muy blando, su poder para cerrar la puerta es asombroso. Inspirándose en esto, Luban creó el primer par de cabezales de cama para simbolizar el cierre de la puerta.

La autenticidad de esta historia es difícil de verificar, pero el uso de caracoles para simbolizar puertas cerradas tiene una larga historia. En las ruinas de un palacio funerario de la dinastía Shang, se encontró una gran cantidad de conchas de caracol enterradas cerca de la puerta. Algunos estudios creen que se trata de una brujería defensiva para garantizar que la puerta de la tumba esté cerrada y la tumba sea segura. En la vida diaria de la gente de esa época, Lei Yu también era un símbolo común colgado en la puerta para protegerse de los espíritus malignos. La forma específica es ensartar conchas de caracol y colgarlas frente a la puerta.

La tierra sagrada de la dinastía Xia, Lei Yu de la dinastía Shang y Humen de la dinastía Zhou encontraron otra costumbre de protegerse de los espíritus malignos, lo que brindó oportunidades para que los artefactos antiguos maduraran. El libro de medicina "Cincuenta y dos lados" desenterrado de la tumba Han de Mawangdui registra el método de insertar ramas de durazno sobre la puerta para ahuyentar a los fantasmas en ese momento. También hay algunas muñecas más exquisitas talladas en madera de durazno y colgadas frente a la. puerta. La madera de melocotón era conocida en la antigüedad como la "madera que teme a los fantasmas". La creencia de que los melocotoneros pueden ahuyentar fantasmas y espíritus malignos tiene una larga historia y la mayoría de ellas están relacionadas con portales. En Mawangdui se desenterraron decenas de muñecos de caoba. Los expertos creen que su función es ahuyentar fantasmas y espíritus malignos, y proteger al dueño de la tumba de una larga vida en el inframundo. Esta es una evidencia física de la costumbre de colgar melocotoneros registrada en documentos de la dinastía Han Occidental. Un mito de la dinastía Han del Este fusionó estos artefactos mágicos y finalmente dio forma a las imágenes de los dioses de las puertas más antiguos, Shen Tu y Lei Yu.

Según la leyenda, este mundo es una mezcla de humanos y fantasmas, que viven en el mismo lugar, por lo que las personas son acosadas por los fantasmas y sufren terriblemente. Entonces el Emperador Amarillo dio un paso adelante para expulsar a los espíritus malignos y salvar a todos del fango. Su método consiste en separar humanos y fantasmas. Los humanos viven en el centro de la tierra, con hermosos paisajes y tierras fértiles, mientras que los espíritus malignos son exiliados al desierto circundante con altas montañas y profundos valles sin vegetación. Sólo hay un pasaje entre los dos reinos, ubicado al noreste de un gran melocotonero en la montaña Dushuo, para que el Emperador Amarillo escolte a los espíritus malignos. Este pasaje es el único pasaje para que los espíritus malignos lleguen al cielo en la tierra, por eso se le llama la "Puerta al Infierno". Hay dos dioses debajo del árbol, Cha y Leiyu, que vigilan día y noche, leen y guían a varios fantasmas. Una vez que un espíritu maligno intenta invadir el mundo humano, los dos dioses lo atraparán inmediatamente con cuerdas de caña y se lo darán de comer a los dos tigres.

Este mito apareció por primera vez en el erudito de la dinastía Han del Este, Wang Chong, cuyo "Lunheng Dinggui" citó la historia en "El clásico de las montañas y los mares". Posteriormente, se registró en libros de la dinastía Han del Este y se añadió cierto contenido. Por ejemplo, la trama del gallo dorado y el cuervo del melocotonero se agregó a "Reconstrucción de la colección de Weishu"; el "significado vulgar" de Ying Shao se refiere a los dos hermanos Shen Tu y Lei Yu, pero son inseparables.

La tarea de proteger la Puerta del Infierno es muy ardua, y el Emperador Amarillo confiaba tanto en el Monte del Templo. Es perfecto dibujar un retrato de dos dioses en una puerta popular para proteger la puerta y ahuyentar a los espíritus malignos. El legendario camino hacia los dioses de Shen Tu y Lei Yu puede considerarse la obra maestra inicial de la colorida cultura de los porteros de las generaciones posteriores.

Dinastías Jin, del Sur y del Norte: A los generales militares y dioses de las puertas se les añadían flores de loto.

La mayoría de los conejos divinos y Lei Yu en las pinturas del dios de la puerta de hoy tienen forma de cascos dorados. Pero a juzgar por los retratos heredados de la dinastía Han, los dos dioses en ese momento eran figuras de tela, llevaban una cuerda de caña y vestían amplias túnicas y mangas largas. Entonces, ¿cuándo se pusieron armaduras y se convirtieron en dioses guerreros? Esto también comienza con las dinastías Jin y del Sur y del Norte. Las calcas del dios de la puerta de la tumba de la dinastía Wei del Norte desenterradas en Luoyang nos muestran la imagen del dios de la puerta que vestía una armadura fina en ese momento: una armadura pesada con hojas, dos gafas redondas en el pecho, botas de jabón. sus pies, sosteniendo un escudo en su mano izquierda, una alabarda en su mano derecha, nariz alta y rostro cuadrado, cejas pobladas y barba corta, muy poderosa. Según la investigación, el patrón en la armadura del general no es ficticio, sino un equipo de combate avanzado en ese momento llamado Mingguang Armor. Los dos cristales protectores del cofre deben pulirse para reflejar el brillo mediante un proceso de pulido con agua.

En el combate real, no solo puede proteger el corazón, sino también reflejar la luz solar, lo que hace que el enemigo pierda efectividad en el combate debido al mareo. Este tipo de armadura era extremadamente costosa y solo los generales estaban equipados con ella en ese momento.

Lo que es bastante desconcertante es que este tipo de armadura en realidad se inventó ya en el período de los Tres Reinos, cuando los dioses ya eran populares. ¿Por qué no ven la imagen con armadura? Algunas personas especulan que esto puede tener más que ver con la discusión sobre resaltar el espíritu de los fantasmas y dioses en la dinastía Han del Este y más tarde, creyendo que solo los dioses con imágenes simples y extrañas eran lo suficientemente poderosos durante la dinastía Wei del Norte, los Tuoba eran más; pragmático. En tiempos de guerra, los dioses antiguos son demasiado etéreos y los generales completamente armados son más realistas y pueden brindarle a uno mismo una verdadera sensación de seguridad.

Pero un equipamiento excelente por sí solo no es suficiente. Dios debe ser trascendente para ganarse la confianza de las personas. El budismo fue introducido en China desde la dinastía Han y adquirió importancia durante la dinastía Wei del Norte. Muchos elementos del budismo se filtraron en el arte local, añadiendo una magia completamente nueva a los antiguos dioses de las puertas.

Desde la dinastía Wei del Norte hasta la dinastía Qi del Norte, los emperadores de todas las dinastías cavaron una gran cantidad de grutas budistas y tallaron imágenes de reyes celestiales y hombres fuertes como dioses de las puertas en las puertas para proteger a los Budas y Bodhisattvas. Estas tallas en piedra son hermosas y exquisitas, y todas muestran el magnífico nivel artístico alcanzado por los pintores y artesanos profesionales de la época.

No existe el llamado "dios puerta" en el budismo, sólo protectores del Dharma, que son dioses inferiores a Buda, Bodhisattva y Arhat. Según las escrituras budistas, todos los protectores del Dharma son expertos en artes marciales y excelentes, y su deber es proteger a los Budas y Bodhisattvas. Muchos de ellos eran fantasmas que alguna vez vagaron por el mundo, pero después de escuchar los sermones de Buda, se sintieron muy afectados, lograron un despertar total y juraron dedicarse al budismo. Les gusta escuchar a la gente cantar sutras. Independientemente de si eres hombre o mujer, noble o humilde, siempre que recitas los sutras con devoción, tu cuerpo vendrá al mundo para protegerte de las infracciones.

La introducción de la identidad del guardián budista ha aportado una nueva connotación a la antigua cultura del dios de la puerta. En el mural de la puerta de la tumba desenterrado en el condado de Deng, provincia de Henan, a finales de las dinastías del Sur y del Norte, dos generales militares con cascos de acero y espadas de combate custodian la puerta de la tumba. También hay una sección voladora sobre la. Figuras ya es una pintura del dios de la puerta con influencia budista. En la pintura de arriba del general con armadura brillante y dios de la puerta, las flores de loto frente al general llenan la imagen, agregándole un toque de santidad budista. Este es el primer elemento de modelado budista que aparece en las pinturas de los dioses de las puertas.

Dinastía Tang: Los funcionarios y generales militares tenían muchos trucos.

En la dinastía Tang, el arte budista se volvió más sinizado. Había muchos tipos de pinturas de guardianes en templos y pagodas, algunas de las cuales fueron realizadas por artistas famosos, como las "Notas varias de Youyang" de Duan y las de Zhang Yanyuan. "Pinturas famosas de las dinastías pasadas", que registraron los acontecimientos del pintor Guardián de Chang'an y Luoyang y el contenido de la pagoda. Se deben pintar cuentas en la puerta para presionar el cabello y se debe pisar el yaksha del monstruo (se coloca té sagrado en la base). Al lado suele haber un par de faldas largas bordadas que entregan las porteras. Este fue el comienzo del patrón de dioses de las puertas pintados con guerreros en la puerta principal y hadas en las habitaciones interiores. Además, la puerta de la cocina debe pintarse con las palabras "Dios tiene comida deliciosa", y la puerta del almacén también debe pintarse con las palabras "Sosteniendo el jarrón celestial y derramando todos los tesoros". Se dice que el budismo es un tipo de práctica que implica sacrificar la vida y olvidarlo todo, entonces, ¿por qué necesita estar custodiado por un dios de la puerta? Este tipo de pintura del dios puerta disipa el significado original de que Sakyamuni abandonara su trono y se convirtiera en Buda, pero engendra pensamientos mundanos como la afluencia de alimentos, joyas de oro y plata a los almacenes.

Pero el mayor cambio todavía se destaca en la asignación de roles de los dos generales y los porteros. Los dioses de la puerta generales de la dinastía Wei del Norte son casi exactamente iguales, con barba y cabello erguidos, mirándolos con entusiasmo, mientras que los dioses de la puerta de la dinastía Tang son un general militar que lleva una armadura y un casco y un funcionario que lleva un corona de horquilla. Uno violento, otro gentil, imitando la escena del emperador ordenando a los funcionarios públicos que se coloquen en diferentes niveles. Este patrón es una innovación importante en la pintura del dios de la puerta en la dinastía Tang. Es muy agradable estéticamente, con un arte literario y otro marcial, y otro relajado y relajado, lo que hace que la imagen esté llena de ritmo, más rica y atractiva.

Sin embargo, en la capital de la dinastía Tang, el estilo de las puertas de su propia ciudad no podía ser arbitrario. El gobierno tiene regulaciones estrictas al respecto. El rojo brillante es un color muy noble. Incluso las casas de príncipes y nobles deben usarse con la aprobación del emperador, de lo contrario conducirá a la muerte. El amarillo es el color especial de la puerta de la residencia del Primer Ministro. En cuanto a las casas de la gente común, solo es necesario pintarlas de negro. También existen reglas de puntuación para las decoraciones pintadas en las puertas. Los gráficos y colores que se deben utilizar, como pinturas coloridas de funcionarios públicos y militares modernos, nunca deben pegarse en la puerta. Por lo tanto, varios espíritus malignos heredados de la dinastía Han todavía eran populares en la dinastía Tang. El tablero rojo todavía sirve como guardia frente a la puerta, y otro misterioso símbolo de pintura se ha vuelto popular.

En la dinastía Tang, las pinturas de tigres en las puertas de la dinastía Han fueron heredadas y cambiadas, es decir, al pintar tigres, se escribía la palabra "子" en la frente del tigre, que era. llamado "el nombre de los fantasmas y dioses del inframundo, que pueden prevenir la malaria".

Esta costumbre se vio por primera vez en las "Notas varias de Youyang" de Duan. Se dice que proviene de los registros del "Old Hanshu": en la antigüedad, había varios roles para ahuyentar las epidemias, "Ren Tao, Wei Suo, Cang'er". y Hu". Xanthium parece ser una planta. Debido a que está escrito verticalmente, Duan cree que Cang'er tiene una estructura de arriba a abajo y su pronunciación es gradual. Es un dicho que las generaciones posteriores difundieron incorrectamente la palabra "Cang" y la escribieron gradualmente. "Xuan Shi Zhi" de Zhang Xu explicó con más detalle: "Pei Jian vivía en Yishui y era bueno viendo fantasmas en las cuevas. El taoísta Li Jun vio a Yi y escribió una carta a Boling Cui Gong, diciendo: " No sirve de nada ser un fantasma ahora. . En ese momento, el gobierno y el público se enteraron gradualmente, pero no juzgaron lo que se dijo, sino que escribieron sus propias palabras en la puerta para crear un lugar especial. "Como dijo Zhang Xu, la gente confundió al Pei creador de fantasmas con las orejas de Pei, y de hecho escribieron un libro sobre la cabeza del tigre, creando así una nueva pintura del dios de la puerta.

En la antigüedad, Shen Tu y el dos hermanos atraparon fantasmas y se los dieron de comer al tigre. En la dinastía Tang, se agregó otro tipo de dios de la puerta, Zhong Kui, y se omitió la trama de alimentar al tigre. A partir de entonces, el artista original fue el gran pintor Wu Daozi. Sucedió porque Li Longji, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang, estaba en cama debido al insomnio. En sus sueños, siempre había niños gritando y sufriendo. Un día, cuando estaba molesto, de repente vi un gran fantasma caer del cielo. Destrozó a los niños uno por uno con los pies y luego agarró a uno de ellos. Tang Xuanzong se apresuró a dar un paso adelante para agradecerle y descubrió que el gran fantasma era Zhong Kui, el feo erudito que había sido descalificado del examen del palacio. Hace unos días, debido a su fea apariencia, el Emperador de Jade se compadeció de sus quejas y lo nombró funcionario encubierto de tiempo completo en el Reino Yin y Yang. Tang Xuanzong le hizo una contraoferta a Wu Daozi y le contó su sueño. Pidiéndole a Wu Daozi que pinte su retrato, haga un plan progresivo. ". Después de mirar hacia arriba durante mucho tiempo, lo acaricié y le dije: 'Este es tu sueño, y también es mi sueño, ¿por qué no?'".

El registro anterior apareció por primera vez en "Meng Qian's Bi Tan" escrito por Shen Kuo en la dinastía Song. Por el texto de Shen Kuo, sabemos que Zhong Kui de Lao Wu Daozi está prohibido y que el frente es una inscripción de la dinastía Tang. Zhong Kui de la dinastía Tang lo escribió con el propósito de "exiliarse a fin de año" y se lo contó al mundo. En la dinastía Song, la impresión en madera no solo se prohibió a mediados de año, sino que también se entregó a los funcionarios de la corte y el público la imprimió y vendió en grandes cantidades, creando los dioses de las puertas más alternativos.

Zhong Kui no era ni monje ni taoísta, ni funcionario ni ciudadano. Estaba vestido con harapos, tenía un rostro feroz y estaba lleno de un aura fantasmal. Sin embargo, era amado por los calígrafos y. Pintores de todas las dinastías. La mayoría de los pintores que intentan dibujar a Zhong Kui son personas rectas o tienen una vida dura. Al igual que esos pintores populares oprimidos, usaron a Zhong Kui para jurar deshacerse del odio de los espíritus malignos en el mundo y pintaron a Zhong Kui para desahogar su ira.

Dinastía Song: Zhao ascendió al trono.

La dinastía Song del Norte puso fin a la situación de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos. Las vidas de los personajes se estabilizaron y la producción mejoró gradualmente, especialmente el desarrollo de la tecnología de fabricación de papel y de impresión, y comenzaron a aparecer las pinturas del dios de las puertas. Impreso en grandes cantidades y distribuido por todo el país. En "Tokyo Dream", el padre Meng presentó la vida urbana más deseable del mundo en ese momento y describió las vidas de los príncipes, nobles y personas de clase baja en la ciudad de Kaifeng, Bianliang. Hay librerías y teatros abarrotados, casas de té y hoteles abarrotados, frutas frescas a las cuatro en punto y diversas fiestas y costumbres folclóricas populares. "El primer día del Año Nuevo Lunar en diciembre, los dioses de las puertas y Zhongxu se imprimieron y vendieron en las calles..." Esto muestra que en China en el siglo X d.C., el grabado y la impresión populares de dioses de las puertas eran muy comunes. y profundamente amado por los trabajadores.

En esta época, el tercer emperador de la dinastía Song del Norte creó un par de dioses de la puerta: Zhao Yun y Wu Zixu. Una de estas dos personas era el General del Caballo Blanco del período de los Tres Reinos, y la otra era un ministro leal que murió trágicamente durante el período de los Estados Combatientes. ¿Cómo se unieron para convertirse en Guardianes? Esto también comienza con una historia contada por un narrador de la dinastía Song.

Se llevó a cabo una ceremonia de sacrificio en el templo de Wu. Algunos ministros me dijeron que Wu Zixu azotó el cuerpo del rey de Chu, y Zhao Yun también reprendió públicamente a la esposa de su señor Liu Bei. Todo esto es un fraude escandaloso. No es apropiado que dos personas disfruten del incienso y los sacrificios en el Templo Wu.

Song Zhenzong pensó por un momento y dijo que aunque tenían este defecto, también eran una generación de héroes. Como compromiso, las estatuas de los dos fueron retiradas y colocadas en la entrada del Templo Wu para el culto. Esto puede haber engañado a los medios de Bianliang en ese momento, pensando que el emperador los agregó como dioses de la puerta del Templo Wu. La gente comenzó a hacer lo mismo, por lo que estos dos héroes antiguos no relacionados se unieron para unirse al equipo de dioses de la puerta.

Para los talleres de pintura de papel en Bianliang, la pintura del dios de la puerta a fin de año es un gran evento y el mercado potencial es enorme. En teoría, hay tantas puertas como personas en la puerta, y debería haber un dios de la puerta pintado en cada puerta. Por supuesto, esto es sólo una ilusión del dueño del taller de pintura, porque la competencia también es feroz. Durante la dinastía Song del Norte, se desarrolló el comercio y había muchas tiendas, pero pintar y rotular requería mucho tiempo y era laborioso.

Una vez impresos, hay miles de ellos, por lo que si no se venden, la pérdida será enorme. La naturaleza comercial popular de las pinturas de dioses de las puertas las convierte en un espejo que refleja la vida de la gente de la dinastía Song, con un fuerte color de la época. Si desea convertirse en un éxito de ventas, debe tener los puntos de venta más atractivos y captar la tendencia de popularidad. En el primer año de Jingkang en la dinastía Song del Norte, un tipo especial de general se hizo popular en los hogares de los residentes de Bianliang. No es Zhongxu, la diosa protectora del budismo, sino un general del enemigo del norte, el Reino Jin. Los documentos de esa época registran: "Había muchos dioses de las puertas, que llevaban cascos de tigre, y las puertas del palacio estaban decoradas con barro y oro".

Este año coincidió con el año anterior a la Rebelión Jingkang. Los puertos fronterizos suelen estar en estado de emergencia y los soldados suelen derrotar a más con menos, lo que supone un duro golpe para el ejército Song. El progreso de la guerra es un tema de preocupación para los ciudadanos de Bianliang. Este Nomad se adapta a la atención actual y se está vendiendo muy bien. Muchos años después, un hombre perspicaz de la dinastía Song del Sur recordó este siniestro presagio y lloró amargamente, diciendo que "el hombre con cabeza de tigre es un traidor, y los adornos de oro están incluso debajo de su puerta", lo que de hecho es un presagio de la el sometimiento del país.

El dios de la puerta de la dinastía Yuan: cuatro nuevos hijos añadidos al restaurante

Los gobernantes de la dinastía Yuan eran mongoles y vivían en tiendas abovedadas. Hay muy pocas pinturas y textos. sobre los dioses de la puerta. Pero había muchos restaurantes en la dinastía Yuan, lo que estaba relacionado con el hecho de que el emperador era un gran bebedor. Los hoteles suelen estar decorados con pinturas ornamentadas de dioses en las puertas para atraer a personas que beben y beben bien. "Registros de la dinastía Jin · Análisis de costumbres heredadas" registra: "En el abrevadero, los cuatro jóvenes maestros de la familia pintaron: Primavera, y Xin. Usaron pintura roja para protegerlo... y Han Zhongli y Tang fueron pintados como las puertas de la casa..." Los cuatro hijos eran nobles que valoraban el dinero y eran hospitalarios para beber durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, por lo que pintaron barandillas pintadas de rojo en la puerta para proteger a ellos. Lu Dongbin se convirtió en una reina inmortal, y las "Tres Torres Borrachas de Yueyang" fueron sin duda las maestras del vino. Zhong Liquan conoció a Lu Dongbin en un hotel. ¿No bebe? Después de que la dinastía Yuan estableció una metrópoli, innumerables comerciantes nacionales y extranjeros vinieron a Beijing para hacer negocios, pero pocos de ellos conocían los caracteres chinos, por lo que no tenían idea de lo que vendían los comerciantes en la calle. Pintar los cuatrillizos y figuras inmortales como Lu Dongbin y Han Zhong en la puerta y la frente es en realidad el primer paso para que el dios de la puerta agregue temas y desempeñe un papel publicitario.

Debido a que Genghis Khan creía en la religión Quanzhen, los gobernantes de la dinastía Yuan respetaron mucho el taoísmo y el número de templos taoístas aumentó. El dios tallado en la puerta de la montaña sigue el modelo del templo budista, con la adición de dos estatuas de dragón verde y tigre blanco. El dragón verde y el tigre blanco son los "cuatro espíritus en el cielo", el dragón verde y el tigre blanco están en el este y el oeste, y la puerta del templo taoísta está en el sur, por lo que los dos espíritus son los dioses de la puerta. Los nombres de los dos dioses se pueden encontrar en los "Registros privados de Changshu" escritos por Yao en la dinastía Ming: "Hay dos dioses en la puerta del templo taoísta, el dios dragón verde está a la izquierda y el tigre blanco es el guardián". dios." Hasta el día de hoy, todavía se pueden ver restos de los murales de los dioses de la puerta Qinglong y el Tigre Blanco en el área de la Puerta Guanshan de la antigua carretera de la Dinastía Yuan en Hongdong, Shanxi. En cuanto al origen de Zhang Meng y los soldados de la prisión, puede ser el mismo que el de Shen Tu y Lei Yu. Todos están elaborados por personas y no tienen una base definida.

Dinastía Ming: Hubo muchos personajes famosos en la historia.

A principios de la dinastía Ming, el desarrollo social era estable y la economía próspera. El desarrollo de la industria y el comercio fue mucho mejor que el de la dinastía anterior, y el dibujo y la imprenta también avanzaron a pasos agigantados. En esa época, desde el palacio hasta las ciudades, la gente usaba dioses de las puertas para decorar imágenes de Año Nuevo cada víspera de Año Nuevo para dar la bienvenida al Festival de Primavera. No sólo embellecía los hogares de la gente y agregaba cultura popular, sino que también influía en la literatura y otras artes, dando. surgen nuevas pinturas con el dios de la puerta como tema.

Una de las características de las pinturas del dios de la puerta de la dinastía Ming es que antiguas celebridades asumieron el cargo, como Zhao Zixu de la dinastía anterior y Sun Simiao, el rey de la medicina de la dinastía Tang. He Yuchigong es el más famoso, es muy conocido en todo el país y famoso en todas partes. En las pinturas de Año Nuevo talladas en las dinastías Ming y Qing, según los registros de los tenientes Chi Gong y Qin en "Viaje al Oeste", estaban pulcramente vestidos: "Llevaban cascos dorados en la cabeza, brillaban intensamente, llevaban dragones blindados y lins, protegiendo sus corazones y reflejando nubes auspiciosas, leones sosteniendo sus brazos y bordando nubes de colores". Este le tiene miedo a las estrellas y aquel está flotando a la luz de la luna. Una vez fue un héroe y un veterano, pero él fue sólo un sirviente durante miles de años y un dios de la puerta durante varias generaciones "¿Por qué se convirtieron en dioses de la puerta?" ¿Es porque sus habilidades en artes marciales no tienen comparación en el mundo, o porque resultan ser funcionarios de la misma dinastía y tienen una relación personal cercana? Para comprender la verdadera historia del Dios número uno del mundo, debemos comenzar con la imagen única de Li Shimin, el emperador Taizong de la dinastía Tang entre el pueblo.

Tang Taizong fue un emperador sabio. No sólo construyó el país él mismo, sino que también creó la regla de castidad que fue elogiada por las generaciones posteriores. Es el modelo de un emperador sabio, pero en las historias populares, Tang Taizong también es el mayor problema. Para conquistar el mundo, mató a demasiadas personas. Para tomar el trono, incluso mató a su propio hermano y obligó a su padre Tang Gaozu a abdicar. Estos están registrados en los libros de historia y no pueden ignorarse. Muchas historias sobre el emperador Taizong de la dinastía Tang nacieron de este defecto. La primera versión de esta historia apareció incluso décadas después de la muerte de Wu Zetian. Encontrado en Dunhuang, el emperador Taizong de la dinastía Tang fue al inframundo y escribió un libro, que es el núcleo de la historia. Prestó mucha atención al hermano que lo mató, se reunió con Yan y el juez lo interrogó muchas veces.

Al final, lo volvieron a ejecutar y, a cambio del trono, el cielo le ordenó crear una era próspera y beneficiar a todas las personas. En ese momento, en el esquema de la historia de la dinastía Tang, no existían dioses de la puerta como Qin Qiong y Yu Chigong. En las historias populares de las dinastías Song y Yuan, se agregaron Qin Qiong y Yuchi Gong como dioses de la puerta.

En la dinastía Ming, la historia de los dos generales era así: Tang Taizong una vez padeció una extraña enfermedad. Por la noche, siempre soñaba con fantasmas trepando vigas y pilares en el palacio, arrojando ladrillos y. azulejos, lo que provocó que Tang Taizong no pudiera dormir durante varios días. Al ver que el rostro del emperador Taizong estaba sombrío y su ropa se ensanchaba cada vez más, los dos veteranos se ofrecieron como voluntarios para hacer guardia para el emperador. El veterano estaba de servicio, el fantasma estaba asustado y Taizong pudo dormir tranquilo. Después de tres días de trabajo nocturno, el emperador Taizong sintió pena por sus dos veteranos, por lo que le pidió al maestro Danqing que dibujara retratos detallados de los dos generales y los colgara en la puerta de su dormitorio. Los fantasmas no podían distinguir entre lo real y lo falso después de verlos, y no se atrevieron a entrar y acosarlos.

Aunque los méritos y deméritos de Tang Taizong son iguales, en la mente de la gente común, matar a su hermano y amenazar a su padre es un nudo indeleble pase lo que pase. Por lo tanto, los reyes sabios de esta generación a menudo se convierten en emperadores torturados por la conciencia en las historias de los narradores, constantemente acosados ​​por fantasmas, lo que lo convierte en el que más necesita protección. Y Qin Qiong y Yu Chigong tuvieron la gloriosa experiencia de ser un salvador en el campo de batalla, lo que hizo que la historia del salvador cazador de fantasmas de Gongmen fuera aún más convincente.

Otra razón para elegirlos radica en las leyes inherentes del arte de pintar el dios de la puerta. Uno tiene una cara negra, otro tiene una cara blanca, uno tiene un temperamento violento y el otro es gentil. Paradigma clásico formado desde la dinastía Tang. En la historia, Yuchi Gong fue un semifinalista de las regiones occidentales, por lo que era el tipo de general con una cara como el fondo de una olla, nariz de ajo, ojos de leopardo, cejas levantadas y barba completa. La evaluación de Qin Qiong de las personas en la historia real no es buena, pero en novelas como Sui y Tang Dynasties, su personaje es audaz y gentil, como un general de rostro pálido como Liu Bei, lo cual es realmente apropiado.

La historia del emperador siempre atrae al público, por no hablar del frágil emperador. Un rey sabio conservador y atormentado de una generación, dos padres fundadores que pasarán a la historia. Tienen las mismas habilidades, uno es negro y el otro es blanco, y son socios perfectos. El legendario proceso de elección de Qin Qiong y Yu Chigong como mejor portero es otro clásico del movimiento de creación de dioses.

Hay muchos temas sobre los dioses de las puertas en las óperas de la dinastía Ming. Por ejemplo, en el drama "Gatekeeper", el autor utiliza el Año Nuevo chino para cambiar las costumbres populares de los guardianes. La idea central de esta trama es simple. Llegó un nuevo portero, pero el antiguo se negó a dar un paso al costado. Zhong Xu, Chu Jun, Jeje, Zigu y otros dioses intentaron persuadirlo, pero al final tuvo que pedirle a la prisión de Jiutian que despidiera al viejo portero. Por un lado, la comedia satiriza a aquellos funcionarios ávidos de poder y que se niegan a ceder sus cargos. Por otro lado, también refleja que los cuadros de los dioses de la puerta son despedazados y convertidos en cenizas cada año. No hay ningún dios en absoluto. A estas alturas se puede decir que la costumbre de venerar la puerta ha ido desapareciendo paulatinamente.

Dinastía Qing: los dioses de la puerta también deberían mantenerse al día con la tendencia

Después de que los soldados Qing entraron en el paso, Tang Taizong y Huang Taiji absorbieron activamente la cultura Han. En la época de Kangxi, las costumbres en el palacio seguían el sistema Ming. La dinastía Qing fue un período próspero para el arte popular, lo que se reflejó en las pinturas de dioses de las puertas sobre tablas de madera. Había muchos talleres de pintura de dioses de las puertas con alto rendimiento y muchas variedades. No hay dos hermanos en las pinturas del dios de la puerta de la dinastía Qing. Todas están basadas en personajes de novelas históricas. La forma es diferente de las pinturas anteriores de generales sosteniendo melones y hachas. Según la investigación de Liu Jixing, los dioses populares también incluyen a los sacerdotes taoístas Ran Denghe en "El romance de los dioses", Sun Juan en la dinastía Zhou del Este, Xiao He y Han Xin en la dinastía Han del Oeste, Wu en la dinastía Han del Este, Wen. Jiao en la dinastía Jin, Xie Xie, el arquero que fue el padre fundador de la dinastía Tang, y Jin Lan, su amigo Wang Bodang, Jiao Zan de la dinastía Song del Norte, Yue Fei y Han Shizhong, el héroe anti-Jin, Li. Kui Huarong y Wang Bo en Water Margin. Los personajes de las novelas históricas anteriores son todos pares de dioses de la puerta. Todos pertenecen a la misma dinastía y tienen historias correspondientes. Además, ha habido escenas de mujeres actuando como dioses de la puerta, como ("Tres canciones de tambores Tang y Southern Tang"), Mu, Qin Liangyu, etc.

Los dioses de las puertas son diferentes en todo el país. Por ejemplo, los dioses de las puertas adorados por el pueblo de Henan son Zhao Yun y Ma Chao del Reino Shu durante el período de los Tres Reinos. Los dioses de las puertas adorados por la gente de Hebei incluyen a Ma Chao y Ma Dai, mientras que los del noroeste de Hebei adoran a Xue y Gaisu. La gente de Shaanxi adora a Sun Bin y Pang Juan, Tai y Yang. La mayoría de las personas estacionadas en Hanzhong eran dos idiotas, Meng Liang y Jiao Zan. Lo más interesante es que los dioses de la puerta consagrados en el área de Miyun en el norte de Beijing son en realidad marido y mujer, Yang Zongbao y Mu.

Después de mediados de la dinastía Qing, el desarrollo del drama proporcionó un fuerte soporte de contenido para las pinturas de dioses de las puertas. En aquella época, el teatro era la forma más elevada de arte y las estrellas de teatro eran tan buscadas por muchos aficionados como lo son hoy las estrellas de cine y televisión. Las habilidades de pintura del dios de la puerta no se quedaron atrás, y también se unió a esta búsqueda especial de la moda. En aquella época, las tiendas de arte solían contratar pintores famosos con salarios elevados, prestando especial atención a los principales teatros de Beijing. Una vez que un artista famoso representaba una nueva obra, inmediatamente dibujaba las maravillosas escenas y las enviaba a la tienda de arte para imprimirlas.

En unos días, la gente podrá comprar el último estilo de dioses de la puerta dramática en el mercado, y el proceso de operación será muy similar a los informes de noticias de entretenimiento de hoy. Por lo tanto, los monjes budistas de finales de la dinastía Qing dijeron en "El año de Yanjing": "Todos los dioses de la puerta empuñan espadas. Pueden llamarse Shentu, Lei Yu, Qin Qiong o Jingde, pero en realidad no son ninguno de ellos. Pero se les llama dioses de las puertas."