Tabla del diccionario de los cinco elementos: metal, madera, agua, fuego y tierra. Los cinco elementos se refuerzan y restringen mutuamente.
Tabla del diccionario de los cinco elementos metal, madera, agua, fuego y tierra
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Vida de metal en el mar en el año de Jiazi (1924, 1984) La persona nacida en el año Yichou nace con la vida de metal en el mar (1925, 1985)
La persona que nace en el año Bingyin nace con la vida del fuego en el horno (1926, 1986) La persona nacida en el año Dingmao nace con la vida del fuego en el horno (1927, 1987)
En el año de Wuchen (1928, 1988), nace la vida de un gran árbol forestal (1929, 1989).
En el año de Gengwu (1930, 1990), nace la vida del suelo al borde de la carretera. el año de Xinwei, la vida del compañero del suelo al borde de la carretera (1931, 1991)
Jianfeng Jin Ming nació en el año Renshen (1932, 1992) Jianfeng Jin Ming nació en el año Guiyou (1933, 1993)
Shantouhuo nació en el año Jiaxu (1934, 1994) En el año de Yihai, la persona que nace es fuego en la cima de la montaña (1935, 1995)
En el año Bingzi, la persona nacida en el arroyo es agua (1936, 1996) En el año de Ding Chou, la persona nacida en el arroyo es agua (1937, 1997)
Personas nacidas en el año de Wuyin (1938, 1998) tienen la vida terrestre de Chengtou (1939, 1999) Las personas nacidas en el año de Jimao (1939, 1999) tienen la vida terrestre de Chengtou
Las personas nacidas en el año de Gengchen. (1940, 2000) tienen la vida de cera blanca y oro. Las personas nacidas en el año de Xinsi tienen la vida de cera blanca y oro (1941, 2001)
La vida de la madera de sauce en el año. de Renwu (1942, 2002) La vida de la madera de sauce en el año de Guiwei (1943, 2003)
La vida del agua en el manantial en el año de Jiashen (1944), 2004) La vida del agua en el manantial en el año Yiyou (1945, 2005)
La vida de la tierra en la casa de la persona nacida en el año Bingxu (1946, 2006) La vida de la tierra en el casa de la persona nacida en el año Dinghai (1947, 2007)
La vida de la persona nacida en el año de Wuzi El signo zodiacal de Rayo y Fuego (1948, 2008) El signo zodiacal de Rayo y Fuego en el año de Ji Chou (1949, 2009)
El signo zodiacal de Pino y Ciprés en el año de Gengyin (1950, 2010) El signo zodiacal de Pino y Ciprés en el año de Xinmao (1951) , 2011)
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La vida de crecimiento y flujo de agua en el año de Renchen (1952, 2012) La vida de crecimiento y flujo de agua en el año de Guisi (1953, 2013 )
La vida metálica de la arena y la grava en el año de Jiawu (1954, 2022) La vida metálica de la arena y la grava en el año de Yiwei (1955, 2022)
En el año de Bingshen, la persona nacida en la montaña es Huo (1956, 2022) En el año de Dingyou, la persona nacida en la montaña es fuego (1957, 2022)
En el año de Wuxu. , la persona nacida en el año 1958 (1958, 2022) El signo zodiacal de Ji Hai (1959, 2022)
El signo zodiacal de Gengzi (1960, 2022) El signo zodiacal de la tierra en la pared (1960, 2022) El signo zodiacal de Xinchou (1961, 2022)
Ren Los nacidos en el año de Yin (1962, 2022) tienen una fortuna de oro fino y oro fino Los nacidos en el año. de Guimao (1963, 2023) tienen una fortuna de oro fino 2025)
La vida del río en el año Bingwu (1966, 2026) La vida del río en el año de Dingwei (1967, 2027)
La vida del río en el año de Wushen (1968, 2028) La vida del río en el año de Jiyou (1968, 2028) El destino terrestre de Dayi (1969, 2029)
El anillo de horquilla y el destino de oro para los nacidos en el año de Gengxu (1970, 2030) El destino de oro para los nacidos en el año de Xinhai (1971, 2031)
La morera es nacido en el año de Renzi Cumulus nació en el año de Guichou (1973, 2032). Mulberry nació en el año de Guichou (1973, 2033).
Daxi nació en el agua en Jiayin. año (1974, 2034). Nació en el agua en el año de Mao (1975, 2035).
Nació en el año de Bingchen (1976, 2036). 1977, 20).
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En el año de Wuwu (1978, 2038) en el año de Jiwei (1979, 2039)
En el año de Gengshen (1980, 2040) el granado es nacido Xin You La vida de los granados en el año (1981, 2041)
La vida del mar en el año de Renxu (1982, 2042) La vida del mar en el año de Guihai (1983 , 2043)
La dialéctica produce y restringe
El orden de los cinco elementos es: el metal produce agua, el agua produce madera, la madera produce fuego, el fuego produce la tierra, y la tierra produce metal.
El orden de restricción mutua de los cinco elementos es: el metal vence a la madera, la madera vence a la tierra, la tierra vence al agua, el agua vence al fuego y el fuego vence al metal.
Los Cinco Elementos:
El metal genera agua, el agua genera madera, la madera genera fuego, el fuego genera tierra y la tierra genera metal. El metal produce agua: la fusión de los alfileres de oro produce agua; el agua produce madera: el agua humedece la madera, la madera produce fuego: el calor del tallo de la madera produce fuego; el fuego produce tierra: el fuego quema la madera y produce la tierra; Los minerales producen oro.
El significado de los cinco elementos:
El metal genera agua: debido a que el Qi de Shaoyin (Qi dorado) es cálido y húmedo, el metal depende del agua y la forja de oro también puede convertirse en agua, por lo que el oro produce agua.
Árboles acuáticos: los árboles crecen porque el agua es cálida y húmeda, por lo que crecen los árboles acuáticos.
La madera produce fuego: debido a que la madera es cálida por naturaleza, el fuego está oculto en ella y perfora la madera para producir fuego, por lo que la madera produce fuego.
El fuego genera tierra: debido a que el fuego está caliente, puede quemar madera. Cuando la madera se cubre, se convierte en cenizas, y las cenizas son tierra, por lo que el fuego genera tierra. La tierra genera oro, porque el oro necesita estar escondido en la piedra, adherido a la montaña, humedecido y nutrido, y el suelo se junta para formar una montaña, debe haber piedra, por eso la tierra genera oro.
Los cinco elementos están en conflicto entre sí:
El metal vence a la madera, la madera vence a la tierra, la tierra vence al agua, el agua vence al fuego y el fuego vence al metal.
El significado de la restricción mutua de los cinco elementos: Debido a que la naturaleza del cielo y la tierra es que muchos vencen a pocos, así el agua vence al fuego; la esencia vence con fuerza, así el fuego vence a la dureza, así también la suavidad; el metal vence a la madera; la especialización vence a la dispersión, así la madera vence a la tierra; la realidad vence a la virtualidad, la patria vence al agua.
La dureza vence a la suavidad, por lo que el metal vence a la madera; porque los árboles pueden ser talados;
La especialidad vence a la dispersión, por lo que la madera vence a la tierra porque los árboles pueden estabilizar la tierra que cae;
La realidad es mejor que el vacío, por eso la tierra es mejor que el agua; porque las presas pueden detener el flujo de agua;
Muchas son mejores que pocas, por lo que el agua es mejor que el fuego porque las grandes aguas pueden extinguir; llamas;
La esencia es mejor que la solidez, así que el fuego es mejor que el oro; porque el fuego disuelve los metales.
El metal depende de la tierra, y la tierra es rica en oro; la tierra depende del fuego, y el fuego se abrasa; el fuego depende de la leña, y la madera arde; agua, y la madera se desplaza; el agua depende del metal, y el metal es alto?
El metal puede generar agua y el agua se hunde, y la madera se encogerá si hay demasiada madera. ; la madera puede generar fuego, y la madera arderá si hay demasiado fuego; el fuego puede generar tierra, pero si hay demasiada tierra, el fuego se oscurecerá; la tierra puede generar metal, pero si hay demasiado metal, la tierra; ser débil.
El metal puede vencer a la madera, y la madera es fuerte y el metal es débil; la madera puede vencer a la tierra, y la tierra pesada puede quebrar la madera; y la tierra fluye puede vencer al fuego, y el fuego y; el agua quema; el fuego puede vencer al metal, y el metal se apaga demasiado.
Cuando el metal es débil y se encuentra con el fuego, seguramente se derretirá; cuando el fuego es débil y se encuentra con el agua, se apagará; cuando el agua es débil y se encuentra con la tierra, se bloqueará; y al encuentro de la madera, se derrumbará; cuando la madera esté débil y se encuentre con el metal, será derribado;
Si el metal fuerte recibe agua, despuntará su filo; si el agua fuerte recibe madera, ralentizará su impulso; si la madera fuerte recibe fuego, liberará su talento; apagará su llama; si la tierra fuerte lo atrapa, apagará su llama. El oro puede transformar la terquedad.
Los cinco elementos de Nayin han evolucionado, y se ha hecho una clasificación más detallada, y han aparecido los cinco elementos de Nayin:
Los cinco elementos de Nayin = Jia Zi, Yi Chou, oro en el mar; Bing, Yin, Ding Mao, fuego en el horno; en Wuchen, hay grandes árboles; en Gengwu y Xinwei, hay tierra al borde de la carretera; y Yihai, hay fuego en la cima de la montaña; en Bingzi, hay agua en el arroyo Dingchou; en Wuyin, Jimao, la cabecera de la ciudad es tierra; en Chenxinsi, hay oro de cera blanca en el bosque de sauce Renwu Guiwei; agua de manantial; tierra de la casa Bingshen Jichou; fuego de rayo Wuzi Jichou; madera de pino y ciprés Gengyin Xinmao; agua que fluye largamente; arena Jiawu Yiwei y fuego de piedra de montaña debajo; bi en la tierra; libro de oro Ren Yin Guimao; Jia Chen Yi Si cubierto de luces; agua de morera Bing Wu Ding Wei Wu Shen Ji You Da Post; los arroyos y Dingsi son arenosos y terrosos; Wuwu y Jiwei son fuego en el cielo; Gengshen y Xinyou son granados;
p> Phase Ye" ("Ziping Cuiyan" de Xu Lewu).
Un año Jiazi = La fecha exacta actual en la historia china es 841 a.C., que fue el año Gengshen. 837 a. C. fue el año de Jiazi. Por supuesto, la cronología del tallo y las ramas comenzó antes y se ha utilizado en inscripciones en huesos de oráculos, pero no existe un registro inicial exacto. Los Cinco Elementos son una forma simple y sencilla de entender el mundo en la antigüedad. Está muy generalizado y se basa en los principios del "Cielo y el Hombre", lo que convierte a los Cinco Elementos en la base teórica de la tecnología similar a Zhouyi.
La relación correspondiente entre los cinco elementos y el cuerpo humano
Los cinco elementos son madera, fuego, tierra, metal y agua, que representan los cinco atributos. Son conceptos abstractos y no entienden cosas específicas. Cinco es un número universal, que incluye cinco dedos, cinco órganos de los sentidos, cinco órganos internos y cinco gustos. . . Hay muchas cosas que se pueden dividir en cinco categorías.
En la medicina tradicional china, los cinco elementos se utilizan para describir las funciones y relaciones de los cinco órganos internos del cuerpo humano (hígado, corazón, bazo, pulmones y riñones). Aquí también hay un concepto funcional (llamado imágenes) y no se limitan a una anatomía específica.
Madera - crecimiento, ley, suavidad, orden y comodidad
Fuego - cálido, ascendente, brillante
Tierra - bioquímica, transporte, aceptación
Metal: limpiador, purificador, astringente
Agua: refrescante, hidratante, que se mueve hacia abajo
Cinco elementos, cinco órganos internos, emociones estacionales, cinco sentidos y cinco gustos, cuerpo
Madera, hígado y vesícula biliar, ojos enojados y tendones doloridos en primavera
Corazón de fuego, intestino delgado, lengua alegre y pulso amargo en verano
Bazo terroso y estómago, verano largo, carne dulce en la boca
Pulmón dorado, intestino grueso en otoño Nariz triste, pelaje picante
Agua, riñón, invierno, miedo a los oídos, huesos salados
Las cosas en la misma línea interactúan entre sí, pero cantidades excesivas son dañinas. Por ejemplo, la ira puede dañar el hígado. El éxito de Fan Jin en el examen es un ejemplo típico de alegría y tristeza. Otro ejemplo es que un sabor moderadamente dulce puede nutrir el bazo, pero si el sabor es demasiado dulce, puede embotar el estómago y estancar el bazo.
La relación entre los cinco elementos
La línea continua representa el crecimiento mutuo; la línea de puntos representa la restricción mutua
El la generación mutua se refiere a la relación entre una cosa y otra. Las cosas tienen la función de promover, nutrir y sustentar la vida (para facilitar la descripción, la persona viva se llama madre y la persona que nace se llama hijo). La restricción mutua significa que una cosa inhibe y restringe el crecimiento y función de otra cosa. El crecimiento mutuo y la moderación mutua son fenómenos normales que prevalecen en la naturaleza. Si no hay nacimiento, no habrá forma de desarrollarse; si no hay control, habrá sobreesfuerzo y daño. Ambos son importantes, no creas que si se complementan son buenos, pero si entran en conflicto no son buenos. El gigantismo es un caso de falta de restricción del crecimiento.
Son dos aspectos inseparables que son inseparables entre sí. Sin nacimiento, no habría ocurrencia ni crecimiento de las cosas; sin restricción, no habría equilibrio ni coordinación del desarrollo y los cambios de las cosas.
La relación entre los cinco órganos internos
(1) El desarrollo mutuo entre los cinco órganos internos: el hígado genera el corazón, lo que significa que la madera genera fuego, como la sangre del hígado para sostiene el corazón; el corazón genera el bazo, lo que significa que el fuego genera la tierra. Por ejemplo, el yang qi del corazón puede ser consultado por el bazo si el bazo genera los pulmones, la tierra genera el metal; esencia de agua y grano, puede beneficiar a los pulmones; si los pulmones generan los riñones, el metal genera agua; si el qi de los pulmones se purifica, el qi del fluido corporal descenderá para sostener los riñones. madera, como la esencia de riñón que nutre el yin y la sangre del hígado, etc.
(2) La restricción mutua entre los cinco órganos internos: la purificación y disminución del pulmón (metal) puede inhibir el aumento del yang del hígado (madera), es decir, el metal restringe la madera; la extracción del hígado (madera) puede relajar el yang. Eliminar el estancamiento del bazo (tierra) significa que la madera restringe el transporte y la transformación del bazo (tierra) puede evitar el desbordamiento del agua del riñón (agua); , la tierra restringe el agua; la promoción del yin del riñón (agua) puede restringir el corazón (el yang del fuego) es fuerte, es decir, el agua vence al fuego y el calor yang del corazón (fuego) puede restringir la purificación excesiva de los pulmones; (metal), es decir, el fuego vence al metal.
Sin embargo, hay que señalar que la Teoría de los Cinco Elementos tiene ciertas limitaciones a la hora de explicar la relación equilibrada entre los órganos internos. Esto se debe a que los cinco órganos internos correspondientes a los cinco elementos solo extraen parte de las características de los cinco órganos internos. Los cinco elementos no pueden explicar todos los fenómenos del mundo, sino solo una parte de la relación.
La influencia mutua de los cinco cambios
(1) La enfermedad de la madre afecta al niño: los órganos internos de la madre se enferman primero y luego los órganos internos del niño se ven afectados.
(2) La enfermedad en el niño afecta a la madre: los órganos del niño se enferman primero y luego los órganos de la madre se ven afectados. En este caso, la afección suele ser más grave.
(3) Multiplicación: es decir, superarse unos a otros. Puede deberse a que la persona dominante sea demasiado próspera o que la persona vencedora sea demasiado débil. En este caso, es probable que la afección sea grave.
(4) Insulto mutuo: es decir, falta de moderación, pero ser superado por ella. Puede deberse a que la persona que está siendo vencida es demasiado fuerte o que la persona que está siendo vencida es demasiado débil.
La relación entre los cinco órganos internos y las estaciones.
La madera corresponde a la primavera, el fuego corresponde al verano, la tierra corresponde al largo verano, el metal corresponde al otoño y el agua corresponde al invierno. . En cada estación, los órganos internos correspondientes reciben una carga mayor, mientras que se reponen. Por ejemplo, es más probable que las enfermedades hepáticas prevalezcan en primavera porque la madera genera fuego y supone una pesada carga para el hígado. Al mismo tiempo, como la madera genera fuego (corazón), es fácil sentirse relajado.
La relación entre la fuerza y la debilidad de los cinco órganos internos y la personalidad.
En términos de personalidad, si los cinco elementos están desequilibrados, habrá demasiado fuego, descontrol, impaciencia. y falta de autocultivo. Incontrolable, inteligente pero de voluntad débil e inquieto. La madera es abundante y rebelde, cariñosa y amable. Una persona con mucho oro es capaz y astuta. El suelo es abundante y rebelde, amable y tranquilo. Por supuesto, aun así, el equilibrio del carácter aún se puede lograr mediante el autocontrol adquirido.
Lo anterior es el contenido relacionado con el diccionario de los cinco elementos de metal, madera, agua, fuego y tierra. Es un intercambio sobre la generación mutua y la restricción de. los cinco elementos. Después de leer sobre el apoyo mutuo y la moderación de los cinco elementos, ¡espero que esto sea útil para todos!