Interpretación de "Laozi Guizhi (Yan Zun)" de Daosheng
Poema de inscripción:
El amor da origen a todo. Todas las cosas nacen de la nada y nada es razonable.
Las personas nacidas en el cielo están formadas por el Qi, y el Qi está formado por He Shen.
Dios se basa en la virtud, el Tao se basa en la naturaleza y todas las cosas la tienen.
La realidad nace del vacío, de la nada al vacío, del vacío al brillo, del brillo a dios,
Dios nació. Nada no tiene principio, no puede existir, es invisible, silencioso,
No se puede oír, no se puede enseñar, no se puede hablar, no hay nada,
De Desde el principio hasta el final, todo proviene, la vida es tan sin nombre.
Gritó. El Tao está vacío, vacío hasta el punto de ser puro, y tan puro que puede producir esencia.
Así se puede nacer, desde lo primero hasta el principio, desde el principio hasta el origen, desde el origen hasta lo sutil,
Desde lo más pequeño hasta lo más fino, desde lo más fino. De lo más pequeño a lo más profundo, de lo más profundo a lo más profundo, De lo más profundo a lo más profundo.
Donde quiera que vaya el amor, es supremo, al alcance, invisible, desconocido,
Caos, sin fin, sin principio, el hogar de todas las cosas, el primero del principio,
No mires ni escuches, abraza la paz y guarda silencio. Dios vive y habla de sí mismo como correcto.
(Yan Junping, también conocido como Zhuang Junping, fue un erudito y pensador taoísta de principios de la dinastía Han Occidental, y uno de los "Ocho Inmortales de Sichuan" del 86 a. C. al 10 d. C. Zun, cuyo El nombre real es ("Han Shu" por Ban Gu de la dinastía Han del Este). Era un nativo de Chengdu en el condado de Shu. El emperador Cheng de la dinastía Han (reinó del 32 al 7 a. C.) vivió recluido en Chengdu e hizo una carrera. por adivinación (la tortuga adivinadora se usaba para observar el movimiento de la gente). Predicó los clásicos morales de Laozi y benefició a todos.
Después de su retiro, escribió libros y conferencias sobre Laozi y Zhuangzi en la montaña Pingle. En el condado de Pixian, y entrenó a su orgulloso discípulo Yang Xiong según los pensamientos filosóficos de Laozi, Zhou Yan escribió más de 100.000 palabras y escribió algunas de las obras más importantes de la vida de Huang Lao: dos volúmenes de "Notas de Laozi" y catorce volúmenes de. "Laozi Guizhi" (las notas del libro y Guizhi fueron divididas por generaciones posteriores [1]), lo que hizo que la teoría taoísta de Li Er fuera más sistemática y llevada adelante. La teoría taoísta y los pensamientos filosóficos de Guizhi fueron heredados por Yang Xiong, Wang Bi, Cheng y otros. y se convirtió en el germen de la ontología y la metafísica en las dinastías Wei y Jin. Hay tres estudios Yi en la dinastía Han. Las escuelas más importantes son: una es la escuela Xiangmao representada por Wei, la otra es la escuela Yili representada por Fei Zhi. , y la tercera es la escuela Huanglao dirigida por Yan Zun, quien es uno de los representantes del taoísta Yi en la dinastía Han [2 )
Texto:
. Daosheng, ¿un artículo?
El Tao da a luz a uno, da a luz a dos, da a luz a tres y da a luz a todas las cosas. Llevar el yin negativo y abrazar el yang en todo, pensando precipitadamente que es paz. Lo que la gente odia es la "soledad", la "viudez" y la "ignorancia", y los príncipes llevan su nombre. Ganancias y pérdidas, o ganancias y pérdidas, lo que otros enseñan, yo también lo enseño. Lo consideraría mi padrino. ?
Se refiere a:
Las cosas con vacío pueden iluminar el sufrimiento, pero las que no tienen cosas no; los vacíos pueden modificarse, y los seres vivos no pueden renacer, no hay nada que los dioses no puedan cambiar; y no hay nada de lo que no se pueda salvar. Lo que hay o no es sutil, y lo que tiene éxito es poco probable que lo tenga. Por lo tanto, el vacío nace como vacío (vacío) (1), la nada nace como nada (nada) (2), y la nada nace teniendo forma. Por tanto, todas las personas tangibles pertenecen a la categoría de las cosas. Las cosas tienen sus ancestros y las especies tienen sus ancestros. El mundo es tan grande, hay tantas cosas y tanta gente. El destino del cielo y del hombre (3), la forma se debe al Qi, el Qi se debe a la armonía, la armonía se debe a Dios, Dios se debe a la virtud, la virtud se debe a la naturaleza: todas las cosas la tienen. Por tanto, la creación del cielo no es el cielo, y la creación del hombre no es el hombre. ¿Por qué es tan claro? Zhuangzi dijo: Sra. Xing (podrida) [amarga] (4), ¿qué toma? Inducción inteligente, ¿qué obtienes? ¿Cambios desde el final, lo hacen personas conocidas? Desde esta perspectiva, queda claro que la vida surge de la nada y la realidad surge de la nada. Entonces, ¿sin comienzo, sin existencia, sin forma, sin vista y sonido, sin regalo, sin palabras, nada? Nada, nada, ¿empezar? De principio a fin, todo se basa en la vida, por eso al que no tiene nombre se le llama Tao. ?
La insuficiencia del Tao conduce al nacimiento del Uno. Las cosas son diferentes y las personas son diferentes, en trance. El niño ligero no envía, el niño pesado no se detiene, el yang no tiene apariencia y el yin no tiene interior. No hay arriba ni abajo, ni izquierda ni derecha, ni límites. Éste es el precepto del Tao. La tierra está vacía, no hay nada en la bolsa, no se puede ver, no hay nombre, es caótica, caótica y no se puede registrar. No hay nada como morir en el sonido. Significa que no hay dirección, no hay lucha, el océano es infinito y no hay forma de hablar de ello. Huang Ran es la gran unidad, que no tiene principio ni fin. El hogar de todas las cosas es el primero, por eso se le llama uno.
?
Uno está vacío, por eso pueden nacer dos. Dos cosas coexisten, Miaomiao es delgada, está viva y sobrevive. Debido a que las cosas[5] cambian, son resbaladizas e invisibles. Inmortal, brillando en la oscuridad. No hay nada, nada en la bolsa, nada en el mundo; no puedes seguir los sonidos uno por uno, y no puedes escapar de la forma: eso se llama dios. Aquellos que guardan cosas y mueren, aquellos que quitan cosas y mueren, aquellos que no pueden conectarse con la sabiduría y no pueden transportar las malas hierbas se llaman el segundo tipo. ?
Dos, y (Yuan) [no] [seis] no, pueden nacer tres. Los tres seres vivos son tan vastos e ilimitados que no puedes ver sus formas, oír sus voces, no puedes derrotarlos y no puedes derrotarlos. Inconmensurable, inconmensurable, intangible, magnífico. Uno puro y dos turbios, procediendo en armonía, partiendo del cielo y del hombre, sin dejar cuerpo tangible, teniendo una raíz y un solo sistema, obedeciendo las órdenes de Dios, que se llama tres. ?
Hay tres nadas, por lo que todas las cosas pueden nacer. Puro y turbio, alto y bajo, Chen, Yin y Yang, la armonía y la vulgaridad nacen del movimiento de las tres luces. Las cosas que pueden ser seguidas por cosas tangibles, las cosas que pueden verse y oírse se llaman todas las cosas. ?
Todo surge desde cero. A las sombras del sol, a la suavidad de la rigidez, a estar quieto e inmóvil, a no hacer nada, describe una vida amplia y bien informada, con tolerancia y debilidad, y de forma invisible. Por lo tanto, la nada, la falta de forma, la debilidad y la impotencia son la causa del cielo y la tierra, y la causa de todas las cosas los seres humanos son malos, por eso los príncipes y reyes reciben ese nombre. La fuente original es la fuente del éxito de. todas las cosas. ?
Por lo tanto, los sabios y santos tienen el estatus más alto, son extremadamente poderosos, están solos y solitarios, viven en el valle, persiguen lo que quieren, escapan de lo que quieren, van grandes y pequeños, y son humilde y feliz. Si sales sin dejar rastro, entrarás sin mí. Cuando comienza el desastre, avanzas y te quedas quieto. Si no haces nada, no eres nada. El mundo te pertenece. No mires ni escuches, abraza la paz y guarda silencio. Dios vive y habla de sí mismo como alguien moralista. Siempre avanza y retrocede sin cambiar su comportamiento. Dehua Lingfeng principalmente vaporiza. El cielo y la tierra tienen bendiciones y todo les pertenece. ?
El ser humano no conoce las enfermedades por experiencia. Conocer la enfermedad basándose en la experiencia es coherente con el éxito. Aún no ha cambiado, por lo que es difícil y decidido. Las grandes potencias crean impulso y muchas cosas están fuera de control. Profundo y débil, lejos de ser insignificante. Movimiento y Tao, tranquilidad y cielo. Si los inmortales son turbios, entonces todas las cosas florecerán. Pensamiento confundido, feliz y enojado. Cuando Fuxi salió, Uber entró a la casa. Se van a imponer impuestos Skynet, pero no hay solución. Es un desastre, pero es una llamada de atención, es un compromiso humilde, es una buena palabra hasta la muerte. Aunque quiero reemplazarlo por uno nuevo, desafortunadamente no se lanzará de forma natural y está lejos de estar vivo, lo que será un desastre para las generaciones futuras. ?
Así, las enseñanzas de cada uno van desde la ignorancia hasta la sabiduría, desde la debilidad hasta la fuerza, desde la oscuridad hasta la manifestación, desde esconderse detrás hasta la manifestación, desde luchar por el favor hasta morir por fama y fortuna. Las enseñanzas de los santos son todo lo contrario. Los tontos usan la sabiduría, la vergüenza usa la gloria, la muestran levemente, la esconden, usan menos para hacerla más y usan la debilidad para hacerla más fuerte. Al corazón, a lo desconocido, a la ignorancia, a lo misterioso. Diferentes maneras significan cosas diferentes, ya sea supervivencia o destrucción. Fue construido sobre la base de los poderosos Qin y Chu, y la autocracia fue destruida por el pueblo Shenwang, Dingwang. Entonces el hombre fuerte abandona el Tao, Liang Qu, Dios viene y el destino se retira, ¿es esta la única forma de lograr la paz eterna? Sin buscarse a sí mismo, resentido por el destino, el sabio está triste y piensa que la enseñanza es lo primero. Los hilos de bambú del libro se mostraron claramente a las generaciones futuras, pero al final hicieron todo lo contrario, por lo que sufrieron una pérdida. ?
¿Comentarios?
⑴? La palabra "virtual" se deriva de esto. En chino clásico, "tienes vacío", aquí debería decir "el vacío del vacío crea el vacío". ?
⑵?La palabra "无" se deriva. La palabra "wu" en chino clásico y la palabra "ninguna persona viva" en chino clásico deberían ser "无生无". ?
⑶? Tianjin arrestó a Ben y se enteró de que Jin Ben era una "persona física", lo cual estaba mal. ?
⑷? Como una especie de "fruta amarga", la "podredumbre" tiene una forma similar, pero está mal. En chino clásico se puede demostrar que "aquellos que pueden seguir el ritmo de las cosas tangibles, aquellos que pueden ver y oír cosas, se llaman todas las cosas". ?
⑸? Lan Yi originalmente escribió "nada". ?
⑹ Según Yi Lanben, Jin Zhuben y Xue. ?
⑺? Tianjin entendió esto como una "espalda", lo cual estaba mal. ?
⑻? Tianjin comprendió este punto y lo entendió como "venir", lo cual fue un error. ?
⑼? Agarre el libro y aprenda el libro como el "esquema". ?
⑽? Tianjin tomó este libro y aprendió del libro de Tianjin "Un tonto es sabio y la humillación es un honor". Son lo suficientemente sutiles para ser obvios, lo suficientemente oscuros para ser obvios, lo suficientemente pocos para ser muchos, lo suficientemente débiles para ser fuertes."?