La leyenda de la madre fantasma golpeando el cuenco

La leyenda de que el terreno del Tíbet tiene la forma de una diabla acostada boca arriba se remonta al siglo VII d.C., cuando la princesa Wencheng entró en el Tíbet. Tubo fue en el momento en que el budismo comenzaba a surgir y absorbió la cultura budista extranjera en muchos aspectos. La princesa Wencheng de la dinastía Tang y la princesa Chizun de Nepal se casaron sucesivamente con el rey del Tíbet, Songtsen Gampo, y trajeron al Tíbet objetos budistas como la estatua del Buda Sakyamuni desde sus respectivos países, lo que fue un símbolo importante de la aceptación de la cultura budista por parte del Tíbet en esa vez. Los templos son los principales lugares donde se colocan las estatuas de Buda y se difunden las ideas budistas. También son una parte importante de la cultura budista. Sin embargo, la princesa Chizun de Nepal no pudo construir un templo frente al palacio, por lo que le pidió a la princesa Tang Wencheng que adivinara la ubicación del templo con una gran suma de dinero. Se dice que "la princesa Wencheng hizo observaciones detalladas basadas en los" ochenta métodos de observación de los cinco elementos "de las llanuras centrales, y sabía que el terreno nevado del Tíbet se asemeja a la forma de una bruja Rakshasa acostada boca arriba". Una investigación más profunda reveló que el lago Wotang en Lhasa es obra de la bruja, las tres montañas son las aberturas y venas del corazón de la bruja, Ramuqi (Templo Raocha) es la residencia del Dios Dragón, Lupu (Charalu al pie de la montaña Yaowang ) Pu) es el hábitat del dragón malvado negro, y debajo del árbol venenoso de Dawaze es donde viven fantasmas y seres no humanos. Un lugar en el sureste parece un elefante en batalla, etc. Entonces, primero ajustó el Feng Shui en Lhasa y sus alrededores para suprimir el corazón y el alma de la súcubo, y luego construyó un palacio en la montaña del Palacio Potala para suprimir el corazón y el alma de la súcubo. Niji Chizun siguió los cálculos de la princesa Wencheng. El lago Wotang se llenó con la montaña Goattuo y en él se construyó el templo Jokhang para consagrar las estatuas de Buda. Después de una gestión integral, Lhasa tiene ocho características auspiciosas. Luego comenzó a construir los Doce Templos para Reprimir al Demonio en Suru, Weizang, para suprimir las extremidades y las articulaciones del demonio femenino. Se dice que estos son los Doce Templos para suprimir la expansión del demonio femenino. doce clavos inamovibles que reprimen al demonio femenino

Primero, construye los cuatro templos laterales de la ciudad en Siru, Weizang: es decir, construye el Templo Changzhu en el hombro izquierdo del demonio femenino yoru. Estaba ubicado en el distrito de Changzhu, condado de Nedong, actual región de Shannan. Ubicado en la orilla este del río Yalong, se dice que originalmente era un estanque con demonios causando travesuras en el agua. El rey tibetano Songtsan Gampo se transformó en una roca y aisló a los monstruos acuáticos. Los estanques se secaron y el templo Changzhu todavía existe hoy. El edificio es de gran escala y hay muchas reliquias culturales en el templo. unidad de protección de reliquias culturales. El Templo de la Mirada fue construido en el margen derecho de Wuru Shemo, ubicado en la confluencia del río Xiurong y el río Maqu en el condado de Mozhugongka, al este de la actual Lhasa, en la orilla este del río Maqu. Según la investigación del Sr. Liu Liqian, aquí originalmente había dos templos antiguos. Uno fue construido por el rey Songtsen Gampo Jimangsa Chijiang y es uno de los cuatro templos fronterizos más importantes de la ciudad. Primero, durante el reinado del rey Trisong Detsen, el Maestro Lotus sometió al dragón venenoso y le hizo jurar proteger el budismo y construyó un templo para adorarlo. Algunas personas también creen que Tangjia es uno de los templos cercanos a la ciudad y fue reconstruido por Lumei en el período Hong posterior. El templo Zhongbajiang fue construido en el pie izquierdo del demonio femenino en Rula. Zhongbajiang puede traducirse como Zhongbajie o Zhangbajiong. Estaba ubicado en el cruce de Lazi y Pengcuolin en el área actual de Katse. Perteneció a Rula en la antigüedad. ahora en el condado de Lazi. Ubicado al este del río Brahmaputra. El Templo Zangchang (Templo Zhangzhang) fue construido en el pie derecho de la súcubo Yeru, ubicado en la orilla norte del río Yarlung Zangbo en Tubujia, al sureste del condado de Nanmulin, hoy Katse. Los anteriores son los cuatro templos principales en Zhenlim o en las afueras de la ciudad. Según la encuesta, "si no se puede contener a la 'súcubo', será necesario construir cuatro templos más importantes". Es decir, el Templo Luozha Kunting, también traducido como Templo Kongting, fue construido en el codo izquierdo del demonio femenino. Su nombre actual es Luozha Lakang. El sitio está ubicado en la confluencia del río Xiaqu y el río Nuqu en el condado de Luozha, actual Shannan. Su lado sur está cerca de las montañas de Bután. Se dice que Rozalacán era un edificio sencillo y laberíntico con techo de madera. Posteriormente se amplió y se volvió grandioso, pero aún mantuvo su carácter simple. El templo de Buqu fue construido en el codo derecho de Gongbu Demon, ubicado hoy en el distrito de Bujiu, condado de Linzhi, prefectura de Linzhi. El templo resultó gravemente dañado por el terremoto del Año del Tigre de Hierro (1930) y posteriormente se ordenó su restauración. Sin embargo, la arquitectura y el arte mural ya no son lo que solían ser. El templo Jiangzhadongzhe, traducido como Dunlhakang, fue construido sobre la rodilla izquierda del demonio femenino. Actualmente estaba ubicado en el condado de Zhongba, prefectura de Katse. El lugar donde el templo Zhengejie (que significa templo Ziyun Hongshan) descendió sobre la rodilla derecha del demonio femenino se encuentra en el sur del condado de Jilong, en la actual región de Katse, cerca de la frontera entre China y Nepal. Los cuatro templos anteriores fueron históricamente conocidos como los cuatro templos de Zhenjie o Zhenbian. Luego, según los cálculos, se construyeron cuatro templos más de Zhenyi. Es decir, el Templo Longtang Zhuoma fue construido en la palma izquierda del demonio femenino en el distrito de Kham, ubicado en el condado de Dengke, prefectura autónoma tibetana de Ganzi, hoy Sichuan. Se dice que fue construido por artesanos de Miyue en la dinastía Yanqing (es decir, Xixia). El templo Pengtang Jiqu fue construido en la palma derecha de la diabla. Según la investigación del Sr. Liu Liqianxian, Pengtang es el nombre de un lugar en el centro de Bután y Jiqu es el nombre de un río que comienza en la puerta oeste de Lodha, frente a la casa, y pasa por la montaña Mailagajun en la esquina suroeste de. Lodha y desemboca en Pengtang en Bután. Este templo está ubicado en la orilla del río Jiqu en Pengtang, por lo que se llama Templo Pengtang Jiqu. Se dice que para construirlo se invitó a artesanos de Tochar. El templo Cai Rixi Dolma fue construido en el corazón izquierdo del demonio femenino. El sitio está ubicado en la actual región de Ladakh, que originalmente estaba bajo la jurisdicción del Tíbet. El Templo Cangbanong Lun fue construido en el centro del pie derecho del demonio femenino. Estaba ubicado en la pradera del norte del Tíbet. Se invitó a los artesanos del Salón a construirlo. La historia anterior se llama los Cuatro Templos de Zhenyi. *** es el Templo de los Doce Demonios.

Estos templos supresores de demonios son solo los templos principales para reprimir demonios femeninos. Para cambiar algo de mal feng shui y perfeccionar los ocho signos auspiciosos, se construyeron muchas pequeñas melodías, pagodas, etc. sobre la diabla femenina. Por ejemplo, la historia tibetana registra que para hacer frente a los cuatro grandes desastres de "tierra, agua, viento y fuego", se construyeron tres templos, a saber, Gaqu, Gangqu y Linqu, en el este; dos templos, Gulang y Xingkun; se construyeron templos de Langzhuo y Lintang en el oeste; se construyeron templos de Geri y Bari en el norte, etc. A juzgar por la ubicación del templo en el "Mapa de supresión de demonios del Tíbet", la demonio femenina yace con la cabeza hacia el este y los pies hacia el oeste, y su corazón está en Lhasa, el centro político, económico y cultural del Tíbet. Esta composición es razonable. y el arreglo es apropiado. Su alcance geográfico no sólo incluye las cuatro regiones de Uizang y Tíbet, sino que también se extiende parcialmente más allá de las fronteras regionales actuales. El lado este del Mapa de Supresión Demoníaca llega a Dengke, un área tibetana en Sichuan, el sur limita con Bután, el oeste es Ladakh y el norte incluye la pradera de Qiangtang. Por supuesto, una leyenda es una leyenda después de todo. Tiene una cierta conexión con la historia, pero todavía hay una cierta distancia de los hechos históricos. El "" dibujado por pintores tibetanos basándose en leyendas también debe ser diferente del mapa topográfico del Tíbet. Dado que se va a dibujar la imagen de una bruja, no puede coincidir exactamente con el mapa topográfico. Por lo tanto, las ubicaciones de los templos en el Mapa de Supresión de Demonios son sólo indicativas y pueden no ser muy precisas, y algunas incluso pueden estar desalineadas. La bruja Rakshasa, a los ojos de muchas personas, es sinónimo de espíritus malignos. Además, los libros budistas también dicen: "Rakshasa es un nombre común para los espíritus malignos". Las niñas Rakshasa son "niñas fantasmas que comen personas". Hay muchas niñas Rakshasa enumeradas en los libros budistas, incluidas las llamadas Ocho Grandes Niñas Rakshasa y las Diez Grandes Chicas Rakshasa, setenta y dos mujeres Rakshasa, quinientas mujeres Rakshasa, etc. Todos describen la imagen de las chicas Rakshasa como muy feroces y aterradoras, diciendo que son fantasmas hambrientos de cara verde, colmillos y boca ensangrentada que canibalizan la carne humana y beben parrillas humanas. En resumen, la chica Rakshasa es un espíritu feroz que debe ser reprimido. Si no es reprimido, no habrá vida pacífica en el Tíbet. Sin embargo, cuando despliegues el "Mapa de supresión de demonios del Tíbet", verás que aunque la bruja. Tiene uñas largas y dos dientes frontales que sobresalen. La imagen no da tanto miedo. Por el contrario, la bruja está pintada inusualmente regordeta, con venas y carne, como si su sangre todavía fluyera. Y con un poquito de belleza con curvas, aunque no se la puede llamar "mujer hermosa", no da mucho asco. Por supuesto, nadie puede decir cuál es la verdadera forma de la Bruja Rakshasa. La imagen de la bruja en "Tibet Demon Suppression Picture" sólo fue imaginada basándose en la inspiración del artista. Como dice el refrán, es más fácil dibujar fantasmas que dibujar personas. Estrictamente hablando, las cosas que nadie ha visto antes son las más parecidas a ellas. Todo lo que dibujas es lo que parece una vez que la pintura está terminada y la gente lo reconoce. esto, las generaciones futuras harán lo mismo. Hay dos mujeres Rakshasa importantes en las leyendas tibetanas. Una es la Roca Rakshasa, que está estrechamente relacionada con el origen del pueblo tibetano. Más tarde se enamoró de los macacos inspirados por el Bodhisattva Guanyin y dio a luz a millones de hombres y mujeres tibetanos. , convirtiéndose en el pueblo tibetano, la primera abuela de la humanidad, es acogida y admirada por la gente. La otra es la súcubo Rakshasa que crió al pueblo tibetano y se convirtió en la madre tierra que crió al pueblo tibetano para que creciera y prosperara. Estos dos tipos de mujeres Rakshasa son demonios feos en apariencia, pero espiritualmente son sólo accidentes a los que la gente se acerca y adora. Por lo tanto, el pintor fue muy ingenioso al concebir esta pintura " ", no sólo para expresar la forma de la bruja, sino también para atender el estado psicológico de creencia de la gente. Parece que el autor de este thangka a principios de la dinastía Qing logró un alto grado de unidad y combinación de ambos a través de su cuidadoso diseño y hábiles técnicas de pintura, convirtiéndose en un arte popular maravilloso con un contenido ideológico perfecto y unas técnicas de pintura excelentes.