¿Qué significa "establecer un corazón para el cielo y la tierra, establecer un destino para el sustento de la gente, llevar el conocimiento único a los santos y crear paz para todas las generaciones"?

Significa: establecer la mente de nacimiento y renacimiento para el mundo, señalar un camino a seguir por la gente común, heredar el conocimiento que Confucio, Mencio y otros santos anteriores no transmitieron. y crear una base de paz eterna para las generaciones futuras del mundo.

El famoso dicho de "Establecer un corazón para el cielo y la tierra, establecer un destino para las personas, llevar adelante el conocimiento único para los santos y crear paz para todas las generaciones" proviene de Zhang Hengqu, un Gran erudito de la dinastía Song del Norte, también conocido como Zhang Zai (1020-1077) "Cuatro frases sobre Hengqu". Sus famosos dichos fueron llamados "Cuatro frases en Hengqu" por el filósofo contemporáneo Feng Youlan. Debido a su simplicidad y gran significado, han sido elogiados a lo largo de los siglos.

La siguiente es una interpretación profunda de "establecer una mente para el cielo y la tierra, establecer un destino para los vivos y las personas, heredar el conocimiento único para los santos pasados ​​y crear paz para todas las generaciones". ":

1. Establecer una mente para el cielo y la tierra.

El cielo y la tierra no tienen intención, pero ¿cuál es la fuente de la vida y muerte infinitas entre el cielo y la tierra y la creación y transformación de todas las cosas? El budismo cree que cada vida individual tiene su propio Tathagatagarbha, que contiene las semillas del bien y del mal de la vida pasada para formar karma y controlar el destino de la vida siguiente. Es la voluntad del cielo y de la tierra.

Entonces Cheng Mingdao dijo: "El cielo y la tierra no tienen mente, con los seres vivos como centro". También dijo: "El cielo y la tierra no tienen mente para formarse". Todas las cosas, es solo el flujo natural de la virtud de la vida, y no es intencional crear este Un gran mundo. Por tanto, es "involuntario" y "transformación".

No tener mente pero tener mente (tomar los seres vivos como mente) es la comprensión íntima de una persona de las virtudes de la creación del cielo y la tierra a través de la comprensión y la guía de las personas, el corazón de la creación y la transformación. de todas las cosas que hay en el cielo y en la tierra se revela.

2. Establecer un destino para el sustento del pueblo.

El destino tiene dos niveles: la vida racional y la vida qi. La vida en estos dos niveles no puede dañarse, no puede descartarse y debe establecerse. La forma de "arreglar la propia vida" enseñada por los sabios confucianos es precisamente por el bien del sustento. Con este Tao, "la gente lo usa a diario pero no lo sabe", pero se puede entender sutilmente con las facilidades de la ética, la política y la religión, la vida de las personas tiene una base a seguir y pueden proteger sus vidas y sus vidas. vivir una vida estable. Esto es "establecer una vida para la gente".

3. Continuar con el aprendizaje único para el Espíritu Santo.

Durante miles de años, el aprendizaje del sabio confuciano no ha podido continuar el linaje académico del confucianismo anterior a Qin desde la dinastía Han, las dinastías Wei y Jin, las dinastías del Sur y del Norte, y las dinastías Sui y Dinastías Tang. Ni la luz de la vida ni la sabiduría de la filosofía pueden revelarse. Especialmente durante la última dinastía Tang y las Cinco Dinastías, la vida cultural del pueblo chino se contrajo y degeneró extremadamente. Hasta el comienzo de la dinastía Song del Norte, no había ningún maestro decente en el mundo. El llamado "estudio de Jue Dao" no es una exageración.

No fue hasta el surgimiento del Neoconfucianismo que la sabiduría metafísica del Confucianismo Pre-Qin resucitó, permitiendo el estudio del Camino de la Naturaleza (mente, naturaleza, principios) y la enseñanza del sabio interior. y la virtud para brillar nuevamente en el mundo. El budismo ha recuperado el liderazgo del pensamiento y, naturalmente, el estatus de Confucio ha reaparecido. Este paso de "continuar con el aprendizaje único para el Espíritu Santo" es único en la historia de la cultura humana.

Es una lástima que desde las dinastías Manchú y Qing, los eruditos hayan sido mezquinos y hayan criticado el neoconfucianismo. Esto es verdaderamente una gran lástima por la ignorancia académica.

4. Crear paz para todas las generaciones.

El confucianismo cree que "el sabio interior es la esencia y el rey exterior representa la función". Aquellos con grandes funciones pueden marcar el comienzo de una era pacífica y próspera. Y no sólo por un momento, sino durante miles de años por venir. La palabra "Taiping", como "Taihe", es el concepto más profundo y solemne de la erudición confuciana.

Sin embargo, aunque el confucianismo tiene grandes aspiraciones de crear paz para todas las edades, y también puede hablar sobre la forma benévola y real de gobernar el mundo para el público en el nivel del "Tao", en términos de la sistema, sólo logra "gobernar el Tao" y no logra crear un "camino político".

El sistema político democrático actual va por un camino pacífico a nivel político. Junto con la ciencia, puede cumplir mejor con los requisitos de “crear cosas para lograr servicios” y “utilizar los medios de vida de las personas”. La combinación de la ciencia democrática con la etiqueta confuciana y la educación musical y los conceptos de "paz y armonía" creará de hecho una belleza ilimitada para el mundo humano.

Información ampliada:

La palabra "sabio" "llevar el conocimiento único a los santos" no se refiere solo a Confucio y Mencio, comenzó con Yao y Shun, y comenzó con las tres generaciones de la civilización china. La esencia de la civilización de tres generaciones está depositada en los Seis Clásicos, y el confucianismo siempre ha heredado conscientemente los clásicos de la civilización china representados por los Seis Clásicos.

Por lo tanto, "continuar con el aprendizaje único de los santos" puede entenderse como la necesidad de continuar, heredar, revivir y llevar adelante la tradición dominante de la cultura china desde Yao, Shun, Zhou y Confucio hasta el siglo XIX. futuro, por lo que el "aprendizaje" aquí representa no sólo el desarrollo de la cultura confuciana, sino una tradición dominante en el desarrollo de toda la civilización china desde nuestras dinastías Xia, Shang y Zhou, que es esforzarse por revivir la cultura china, e incluso toda la civilización humana.

Heredaré los logros de mis antepasados ​​que vencieron espinos y espinos, y construiré los cimientos de una era pacífica y próspera para mis descendientes. Innumerables pasados ​​y futuros convergen en un solo enfoque: yo ahora. Sé todo lo que sé sobre lo que sé y sé lo que no sé. En el largo río de la historia, en el diagrama del Tai Chi compuesto por el pasado y el futuro, sólo estoy yo, revoloteando e independiente, emergiendo y ascendiendo a la inmortalidad.

Los eruditos confucianos son muy ambiciosos y de mente abierta.