La adivinación de Li Zhaoyuan

Ha sido inteligente desde la infancia. En el "Manuscrito de la Historia Qing", Yu dijo: "Los jóvenes pueden ser rebeldes y viajar con Chen".

Durante el Apocalipsis, el Gong Sheng, de 45 años, hizo el examen. Aunque Yu es sólo un funcionario, no está orgulloso de su carrera oficial.

Durante el período Chongzhen, cuando fue a Beijing a estudiar como estudiante tributo, todavía era muy ambicioso y esperaba marcar la diferencia. Una vez escribió al tribunal en nombre de todos los estudiantes, expresando sus puntos de vista sobre la ayuda a la política nacional y exigiendo "restauración del Estado de derecho". Pero como la gente hablaba a la ligera, sus opiniones no atrajeron la atención de la ya inestable dinastía Ming. Yu estuvo deprimido en Beijing durante tres años, por lo que tuvo que decepcionar a una persona impulsiva. Más tarde, los soldados de la dinastía Qing entraron en el paso, por lo que se retiraron al Zen y luego abandonaron el paso para estudiar medicina. Viaje entre Nanchang y Jing'an.

A los 50 años se cortó el pelo y se hizo monje. Permaneció en el anonimato y se dedicó al budismo y a la medicina, estudiando obras médicas como "Huangdi Neijing" y "Tratado sobre las enfermedades febriles". Unos años más tarde, finalmente eligió el camino de "no ser un buen médico, pero ser un buen médico". Conservó su cabello y bajó de la montaña para practicar la medicina.

A principios de la dinastía Qing (1644-161 d.C.), Yu se mudó a Changshu, provincia de Jiangsu. Tenía un nombre médico distinguido y excelentes habilidades médicas. Es autor de "Daodecao", "Tratado sobre enfermedades febriles", "Tratado sobre enfermedades febriles", "Métodos médicos", etc.

Se dice que su origen familiar es de Jiangxi. Su verdadero nombre es Zhu. Es descendiente de Zhu Quan, el miembro de la familia real de la dinastía Ming. Los antepasados ​​de Zhu conspiraron para rebelarse en el decimocuarto año (1589), lo que trajo desgracias a la familia y se vio obligada a cambiar su apellido y vivir recluidos. Cambié mi apellido de "Zhu" a "Yu" y el carácter "Yu" a "Yu".

Yu sólo tiene una hermana, que está casada con Shu de Jing'an, un condado vecino de Xinjian. El hermano y la hermana tienen una relación profunda. Cuando practicaba la medicina en sus últimos años, viajaba a menudo entre Nanchang, Xinjian y Jing'an. Pasó la mayor parte del tiempo en Jing'an y, a menudo, trataba a los agricultores. Según la "Crónica del condado de Jing'an": "Yan Jia vivió en Jing'an durante más tiempo, curó muchas cosas extrañas y, a menudo, tenía un horario completo al aire libre".

Yan Jia, que practicaba medicina para ayudar al mundo, le gustaba viajar. Es libre y tranquilo por naturaleza y le gusta viajar. Las huellas se encuentran en las cuatro provincias de Jiangxi, Zhejiang, Jiangsu y Anhui. Después de la edad adulta, estudió confucianismo y siguió una carrera oficial. Era enérgico, culto y pretencioso. Aunque solo era Gao Zhiyuan, su carrera oficial no fue fácil. Durante el período Chongzhen, el grado asociado Gong Sheng fue a estudiar a Beijing. Después de tres años en Beijing, regresó a casa frustrado y decepcionado. Inmediatamente se cortó el pelo y escapó hacia una red vacía. Durante mi época de monje, estudié asiduamente el "Canon interior", el "Tratado sobre las enfermedades febriles", el "Compendio de Materia Médica" y otras obras médicas, que sentaron una buena base para mi fama futura. Más tarde, utilizó el Zen para practicar la medicina y viajó entre Nanchang y Jing'an, cubriendo Jiangxi, Zhejiang, Jiangsu y Anhui.

Como la medicina se practica en todas partes, existen muchas leyendas al respecto. Una vez, mientras navegaba por el agua en el campo, vi a una niña destrozando su ropa en la playa. Observó durante mucho tiempo y descubrió que esta chica era extraña. Se esperaba que albergara una enfermedad latente llamada viruela, que estaba a punto de estallar. La enfermedad es muy peligrosa y casi incurable. Por lástima, ordenó a alguien que atacara furtivamente a la niña, de repente la abrazara por detrás, usara este comportamiento similar a "* * *" para despertar su enojo, desahogar su enojo, debilitar su condición y luego darle medicina. Ella desintoxica. provocando que sus granos aparecieran. Después de muchas idas y vueltas, salvó la vida de la niña.

Tomó una gota de sangre sospechosa del ataúd de Lu Yu. Basándose en la rica experiencia y la aguda observación de los médicos profesionales, juzgó que el "hombre muerto" en el ataúd no estaba muerto. La cirugía de emergencia con aguja salvó a la madre y al niño que habían suspendido la animación durante el parto, reunió a la pareja y convirtió la tragedia en. comedia. También salvó a una mujer embarazada de unos 50 años, que muchos médicos confundieron con una extraña enfermedad. Mientras juzgaba que estaba embarazada de un niño, en broma llamó a su marido (un funcionario retirado de Linxia) viejo e "infantil".

Yu también tuvo una relación poco conocida con Qian, un famoso erudito de finales de las dinastías Ming y principios de la Qing. Qian era un soltero de Hanlin y un soltero en el período Chongzhen de la dinastía Ming. Un día, Qian regresó de la casa de un amigo para cenar. Cuando el sedán pasó por el puente Ying'en, el propietario cayó al suelo y se asustó por la caída del portador del sedán. Como resultado, sufrió una extraña enfermedad: cuando estaba de pie, miraba hacia arriba y sentía la cabeza mareada, pero cuando se acostaba, no era diferente de la gente común. Múltiples tratamientos fracasaron. En ese momento, Yu estaba en esta ciudad. Qian inmediatamente envió a alguien para invitarlo. Pero resultó que Yu estaba en una visita médica. Unos días más tarde, corrí a Qianfu inmediatamente después de escuchar la noticia. Cuando supe el curso y la causa de la enfermedad, le pedí al mayordomo que llamara a algunos porteadores fuertes y ambulantes a la casa, y ordené a mi familia que me agasajaran con vino y arroz. Les dije: "Aunque hayan comido y bebido lo suficiente, lo siguiente que deben hacer es hacerles felices y jugar". Después de que el porteador hubo comido, les pidió que se pararan en las cuatro esquinas del patio, y dos personas. Los ayudó. Corrió con su maestro de oriente a occidente y luego de sur a norte. Entonces cámbiense unos a otros. Los portadores pueden descansar, pero el amo nunca descansa. El maestro se quedó sin aliento. Aunque estaba exhausto, se recuperó rápidamente.

En aquel momento trabajaban otros médicos. Yu reveló el misterio en público: "Esto se debe a que el maestro cayó al suelo cuando se cayó de la silla de manos y su lado izquierdo quedó pellizcado (desinflado). Ahora lo estoy ayudando a correr para Los meridianos tiemblan, permitiendo Los lóbulos retorcidos del hígado se estirarán nuevamente. Ahora que los lóbulos del hígado están en sus posiciones adecuadas, la energía de la madera fluirá suavemente y el paciente se sentirá cómodo. Esta enfermedad no se curará con medicamentos.

"Después de esta experiencia, Qian se convenció más de la habilidad médica metafórica de "el arte de Dios se llama medicina sagrada".

En 1644, por invitación del Sr. Qian, Duanlu se estableció en el norte de Changshu, Jiangsu. Al pie de la montaña Yushan. Qian, un nativo de Changshu, provincia de Jiangsu, era un buen amigo de Yu. Se quedó con Yu, por lo que Yu se estableció al pie de la montaña Yushan fuera de la puerta norte del condado de Changshu. Clínica de cabaña con techo de paja para tratar a Yu. Trata a las personas con entusiasmo, independientemente de su edad, ricas o pobres, y ayuda a todos los que piden ayuda, especialmente a los pacientes pobres. Cuando los pobres van al hospital, no solo le dan medicamentos al médico. , pero también ponga dinero en la bolsa de medicinas antes de irse. Dijo: “Asegúrate de revisarlo tú mismo antes de ir a casa a cocinar medicinas. "Junto con sus excelentes habilidades médicas, era muy respetado por la comunidad médica. Debido a su buena reputación, no solo fue invitado a ser miembro del personal por funcionarios o nobles, sino también por algunos funcionarios de la dinastía Qing. Sin embargo, él Ya había abandonado su carrera oficial, así que se negó.

Todavía quedan muchos estudiantes que se quedaron atrás. Formó a un gran número de médicos consumados, como Xu Zhongke y Cheng Yun en el año 15 de Shunzhi. En la dinastía Qing (1658 d. C.), Yu también impartió conferencias para explicar la "plaga" a colegas eruditos de todo el mundo.

Dondequiera que fuera la familia Yu, era conocido como un buen médico. y su medicina era muy respetada. Era muy hábil y profundamente respetado por sus pares. Durante el período Shunzhi, la corte imperial envió una carta para reclutarlo, pero ya había decidido seguir una carrera, por lo que era difícil decirlo. En sus últimos años, no estaba satisfecho con su reputación como médico clínico famoso y decía: "Trato la medicina con receta". Enfermo, mi contribución es temporal; escribo libros y enseño a la gente, y he hecho miles de contribuciones. " Por lo tanto, escribió libros, estableció su teoría y reclutó a muchos discípulos. Escribió y publicó tres libros de medicina, "Daodecao", "Tristeza" y "Derecho Médico", que se concentraron en sus pensamientos académicos y establecieron su posición en la historia de Además, las obras de Yu incluyen "Shanghai Lun" y "El experimento de Yu Wen". En la historia del "Tratado sobre enfermedades febriles", Yu cree que es un representante de la escuela reformista. "Enfermedades" es un tratado sobre la diferenciación y el tratamiento de los síndromes. Sus obras integrales en ese momento defendían las Tres Directrices Cardinales para las Enfermedades Febriles y la Teoría del Sol, y desarrollaron la comprensión de Fang Youzhi. Según la "Crónica del condado de Changshu", del 15 de agosto año de Shunzhi en la dinastía Qing (1658 d.C.), sufrió un derrame cerebral y estuvo en coma durante más de 200 días. No se recuperó hasta junio del año siguiente. Durante este período, también escribió una inscripción para su último examen médico. libro "Citas sobre enfermedades febriles". En 1664 d.C. (el período Kangxi de la dinastía Qing), Yu, de 80 años, jugó contra el jugador nacional de Go Li Zhaoyuan durante tres días y tres noches y murió repentinamente al final de. Como no tenía hijos, su sobrino fue a Changshu para sostener el ataúd y vivió en el templo Xiao en Jing'an durante más de 50 años. Durante el período Yongzheng (1723-1735), Cao Bipin, el médico imperial, Tomó la iniciativa de invitar a los médicos al templo Baifu en Nanchang. Se erigieron estatuas y pinturas para adorar. Los monjes del templo Baifu construyeron un templo para el Sr. Yu y enterraron su ataúd junto a la tumba de Xu Zhi de la dinastía Han del Este. cubriéndolo con piedras para complementarse entre sí.

En sus obras principales de sus últimos años, Yu sintió profundamente que “trato a las personas según mis propias reglas y mis obras duran un tiempo; enseñar a la gente, y mis contribuciones perduran para todas las generaciones”. "Entonces, además de practicar la medicina, dedicó la mayor parte de su energía a escribir libros y enseñar a los estudiantes. Ha publicado tres libros, "Daodecao", "Tratado sobre enfermedades febriles" y "Derecho médico". "Daodecao" es el primer libro de Yu. Es una obra médica y también es el registro médico personal más antiguo y famoso de la historia de la medicina china. Se publicó por primera vez en 1643 (el año 16 de Chongzhen en la dinastía Ming). Hay dos tratados médicos al principio del libro, que enfatizan el procedimiento de diagnóstico y tratamiento "primero", "discutir la condición, luego tomar medicamentos", y definir el formato para discutir la condición por mí mismo. Luego, registré más de 60. Casos médicos difíciles, que registraron en detalle la causa y la condición de la enfermedad, discutieron los detalles de la diferenciación del síndrome y señalaron los puntos clave y los puntos clave de cada caso. El libro también registra los primeros casos de vacunación artificial para prevenir la viruela en. China Este libro está compilado principalmente en base al "Tratado sobre enfermedades febriles" de la dinastía Ming de Fang Youzhi, pero el período de compilación es diferente y el contenido también se complementa con el Tratado médico de los seis clásicos, como "Sobre Zhang Zhongjing (Tratado). sobre Enfermedades Febriles)" y "Tratado sobre Enfermedades Febriles". El tratamiento de los Seis Meridianos se analiza en detalle. Los Seis Meridianos se analizan en el libro, con el Meridiano Taiyang como esquema. El Meridiano Taiyang también se basa en el Viento. Shang Shou, Cold Shang Ying y Cold Shang Shou Ying También se considera que el artículo 397 del "Tratado sobre enfermedades febriles" es el método 397, que se ha convertido en una escuela importante en el estudio de las enfermedades febriles. "Yifa" es un libro médico completo, que se publicó por primera vez en 1658. Expone activamente las reglas de diferenciación y tratamiento de los síndromes, lo que se llama "ley" y también señala que los médicos comunes son propensos a cometer errores en los síndromes clínicos; diferenciación y tratamiento, y expresa prohibiciones, lo que se llama "ley" para establecer las normas de la práctica médica en forma de leyes y leyes, por lo que el título es "Asuntos médicos" Estas tres obras encarnan los pensamientos académicos de Yu. establece su posición en la historia de la medicina china.

El punto de vista médico defiende las Tres Directrices Cardinales para las Enfermedades Febriles

Es investigador de las "Tres Directrices Cardinales para las Enfermedades Febriles". Uno de los médicos famosos del "Tratado sobre las enfermedades febriles". Su teoría de la fiebre tifoidea, "Sun Outline", se deriva de "Las mil alas de las mujeres", como el "Tratado sobre las enfermedades febriles", que tuvo cierta influencia en el futuro. Creía que aunque hay enfermedades externas en todas las estaciones, Zhongjing es único en el tratamiento de la fiebre tifoidea, y el método de tratamiento de la fiebre tifoidea se puede cambiar y utilizar para otras enfermedades externas, por lo que la fiebre tifoidea es el esquema de las cuatro. temporadas de enfermedades externas En los "Seis clásicos de las enfermedades febriles", Sun Bin es el contorno en el meridiano solar, los contornos son wind-shangwei y cold-shang, Campamento de sufrimiento frío.

Este es el punto principal de las Tres Directrices Cardinales de Yu Chang. La decocción de Guizhi se usa para las lesiones por viento, la decocción de Mahuang se usa para las lesiones por frío y la decocción de Daqinglong se usa para las lesiones por viento. Si se utiliza correctamente, el resfriado se solucionará instantáneamente sin escatimar esfuerzos. El significado de la teoría de los tres principios cardinales de Yu es que la efedra, la ramita de canela y el dragón verde son los tres tratamientos principales para el síndrome tangencial. Si el síndrome superficial se trata correctamente, no habrá ninguna enfermedad que cambie el síndrome y pase por el meridiano, pero la fiebre tifoidea se puede curar en la etapa inicial de la enfermedad. Por lo tanto, la teoría de los tres principios cardinales de Yu refleja los primeros pensamientos de tratamiento de Zhongjing. Aunque las generaciones posteriores han planteado objeciones sobre si este punto de vista está en consonancia con la intención original de Zhongjing y si tiene importancia clínica práctica, deberíamos ver la importancia positiva de la teoría de Yu.

Propuso la teoría de Qiu Zao

En su libro "Medicina", dedicó un artículo "Sobre Qiu Zao" a explicar por separado Qiu Zao. El análisis erróneo del Nei Jing sobre "la humedad que daña el otoño" es bastante revelador. Tuvo una gran influencia en el tratamiento de la sequedad otoñal en el "Tratado sobre enfermedades febriles" y fue muy elogiado por las generaciones posteriores de médicos. En cuanto a la patogénesis de la sequedad, Yu cree que no es la sequedad del otoño, sino que después de que pasa el calor, le sigue el enfriamiento, el enfriamiento y el alivio del calor, y gradualmente se vuelve fresco y seco. Aunque la sequedad ocurre en el frío otoño, su naturaleza es diferente a la del frío y la humedad, pero a menudo hace calor. Esto se debe a que "bajo la sequedad, se transporta el calor interno", y cuando la sequedad es total, será incinerado. "Nei Jing" afirma que "la sequedad es mejor que la sequedad", por lo que clínicamente, la sequedad externa expondrá la piel y la sequedad interna secará la esencia y la sangre. Los fluidos corporales se agotan y se producen diversos cambios. En definitiva, la sequedad es una enfermedad y el calor es exuberancia. La sequedad es el Qi principal de Qiu Jin, por lo que es fácil dañar los pulmones. Ya en el "Nei Jing" se comprende que "todo estancamiento del qi pertenece a los pulmones" y "toda flacidez, dificultad para respirar y vómitos pertenecen a los superiores". Esta es una enfermedad que causa sequedad y daña los pulmones. Para tratar el síndrome de sequedad, Yu creó la famosa receta "Decocción Qingzao Jiufei", que se compone de hojas de morera, yeso de París, regaliz crudo, ginseng, linaza, gelatina de piel de burro, Ophiopogon japonicus, almendras, hojas de níspero, etc. , para tratar el estancamiento del qi, la flacidez, el asma, los vómitos y la sequedad de los pulmones. El propósito de su medicación es enfatizar la evitación de productos picantes y que promueven el qi para tratar la sequedad con el fin de prevenir daños a los fluidos corporales y ayudar a la sequedad. En resumen, Yu Duizhao analiza la aparición del mal, su naturaleza, características patógenas, manifestaciones clínicas, principios de tratamiento, medicación clínica y otros aspectos. Se puede decir que la comprensión de Yu sobre la sequedad es profunda y su influencia es de gran alcance. Fue muy elogiado por generaciones posteriores de médicos y todavía tiene una gran influencia en la actualidad.

Teoría de la atmósfera

Escribió un artículo sobre "ethos" en "Medical Law" para explicar la "ética". Él cree que la atmósfera es el aire en el pecho, que envuelve los pulmones y realiza la curación. Se dice que "los cinco órganos internos, los meridianos grandes y los meridianos pequeños, circulan sin cesar durante la noche y deben estar mediados por el Qi. Sus puntos de vista académicos tuvieron una gran influencia en las generaciones posteriores". Yu cree que hay una especie de "qi" en el cuerpo humano que controla todo el cuerpo. Es precisamente por el efecto de la atmósfera que los órganos internos, meridianos grandes y pequeños, pueden realizar sus respectivas funciones. Si la atmósfera cae, el movimiento del Qi en el cuerpo humano será pasivo y no podrá subir ni bajar, lo que conducirá a la "extinción de la máquina divina y la desaparición del Qi del exterior", lo que puede incluso poner en peligro la vida. Debido a que la atmósfera juega un papel tan importante, Yu llevó a cabo una investigación en profundidad sobre ella. Creía que la atmósfera del cuerpo humano, es decir, el gas en el pecho, se encuentra alrededor de los pulmones. Debido al efecto de la atmósfera, se pueden ejercer las funciones de los órganos internos y meridianos para controlar el qi del qi de salud y defensa. La atmósfera se esparce por todo el cuerpo y circula continuamente, haciendo que todo el cuerpo funcione con normalidad y lleno de vitalidad. Aunque la atmósfera es el espíritu del cofre, todavía existe el espíritu del cofre y el espíritu del clan. Se cree que Qi, Zongqi y Daqi provienen del mismo lugar, pero son diferentes y conviene distinguirlos.

Primero se debe hablar del tratamiento.

Él creía que cuando se trata una enfermedad, uno debe "discutir primero la condición y luego aplicar el medicamento", lo que daba pleno juego al espíritu de diferenciación y tratamiento del síndrome. ¿Cómo podemos detectar los síntomas y proporcionar un tratamiento específico? Considera que "primero debemos entender la enfermedad y luego hablar de medicina". Conocer la enfermedad es la premisa y base para hablar de medicina, y se plantean requisitos específicos para conocer la enfermedad. El Qi de Zhongshan es a la vez ministro y funcionario. Tiene su propio cargo, lo que significa que tiene su función específica. La atmósfera no tiene nombre y no tiene una función específica. Es como el terreno en el vacío y gobierna toda la naturaleza. Zong Qi, Qi Ying y Weiqi se dividieron en tres túneles. Aunque es el dueño de los doce meridianos, tiene un significado auténtico, es decir, tiene un significado específico, diferente y diferente al vacío de la atmósfera. Por lo tanto, la atmósfera es más alta que el qi ancestral, el qi del estómago y el epigastrio, el qi de los órganos internos y el qi de los meridianos. Todos los tipos de Qi en el cuerpo humano están bajo el control de la atmósfera y, por lo tanto, desempeñan sus respectivos roles para mantener las actividades funcionales de todo el cuerpo. Este es el punto principal de Yu sobre la atmósfera. Esta visión tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores. Por ejemplo, el libro de Zhang Xichun "Aprender Occidente con entusiasmo médico" analiza el espíritu y el establecimiento de Shengyu Tang, que están estrechamente relacionados con esta idea. Sin embargo, en este artículo, aunque se enfatiza la importancia de la atmósfera para las actividades de la vida humana, todavía permanece al nivel de la medicación general en el pasado, y la teoría y el tratamiento parecen estar fuera de sintonía. Distingue el aire principal del qi ancestral y del qi del estómago, pero su aplicación clínica no ha sido explicada detalladamente, por lo que algunas personas no adoptan su teoría.

La influencia personal y Yu Chang han hecho grandes contribuciones a la investigación teórica de la medicina tradicional china. No sólo tienen una experiencia única en la investigación del "Tratado sobre enfermedades febriles", sino que también defienden la teoría de las tres directrices cardinales y las cinco virtudes constantes, y han logrado grandes logros en cuestiones teóricas básicas de la medicina tradicional china. Sus opiniones sobre la atmósfera y la sequedad del otoño también son elogiadas por las generaciones posteriores. Además, enfatiza la diferenciación y el tratamiento de los síndromes y aboga por un diagnóstico y tratamiento estandarizados, lo que también es de gran valor académico. En cuanto a su experiencia clínica, también es muy rica. Usó harina de trigo de personas vivas para nadar contra la corriente para tratar la disentería y usó la decocción de Qianjin Huanglian para extraer el yin y el yang para tratar las costumbres, los cuales son muy elogiados por el futuro. generaciones.

En resumen, la contribución de Yu Chang a la teoría de la medicina tradicional china es multifacética, no solo su experiencia única en el estudio del "Tratado sobre enfermedades febriles", sino también su contribución a la teoría de la medicina tradicional china. . Por lo tanto, se le conoce como uno de los tres médicos famosos de principios de la dinastía Qing.

Las generaciones posteriores recordarán que murió repentinamente mientras jugaba ajedrez con otros en Changshu a la edad de 86 años.

La gente de Changshu lo conmemora. Sacrificando su cuerpo como un ídolo. Más tarde, sus familiares transportaron su cuerpo de regreso a Nanchang y fue enterrado al costado de la carretera al norte de Dongtanjuan, afuera de la Puerta Jinxian en Nanchang. Muchas personas han venido a presentar sus respetos a lo largo de los siglos. El erudito recién formado Luo An escribió un poema sobre el retrato: "Maestro en medicina, maestro en medicina tibetana, significado junto a la cama", no importa si es famoso en el arte, débil o sospechoso. Como un templo abandonado. Las ruinas son edificios antiguos. Los peatones que conocen a la gente están deseosos de adorar y ser piadosos. "Para expresar su respeto por el Sr. Yu, los monjes del templo Baifu construyeron un templo al lado del templo para adorar al Sr. Yu y enterraron su ataúd junto a la tumba de Xu Ruzi, un alto funcionario de la dinastía Han del Este. El famoso escritor Jiang Shiquan escribió "El Sr. Yu habla sobre la reconstrucción". La Tumba No. 1966 fue destruida en 1957 y fue enterrada nuevamente en el lado oeste del recién construido Palacio Wanshou en Xishan.