¿Cuál es la diferencia entre la fundación de la dinastía Zhou Occidental y el sistema de servicios internos y externos de la dinastía Shang?
(1) Sistema de servicio interno y externo: el servicio interno es el área de actividad del propio clan de los comerciantes, y el servicio externo es el país vasallo distinto del propio clan de los comerciantes. clan. Los reyes Shang trataban con su propio clan y el estado a través de dos sistemas de gestión diferentes. Como resultado, el rey Shang controló el poder real de la alianza y formó una relación de gobernar y ser gobernado con los estados vasallos.
★El punto clave es la diferencia entre el "sistema de servicios exteriores" y la relación entre los gobiernos central y local: los dos son similares, pero diferentes. La mayoría de las tribus que se rindieron a los Shang se vieron obligadas a conquistar por la fuerza para reconocer la posición central del rey Shang. La rendición fue simplemente una relación vasalla formada bajo las poderosas conquistas militares de los reyes Shang. Aceptar el título mostraba responsabilidad hacia el rey Zhou de Shang, quien reconocía las tierras y los súbditos propiedad de los países subordinados. El mantenimiento de esta relación de sumisión depende de la fuerza del poder central. El surgimiento de cinco ciclos de control caóticos durante las dinastías Yin y Shang refleja la evolución de esta relación de sumisión.
(2) La relación entre el gobierno central y los estados vasallos es relativamente relajada: el rey Shang tiene un control limitado sobre los estados vasallos que participan en la alianza. Cada país subordinado mantiene básicamente su estructura social original. Además de sus obligaciones comerciales, también tiene una gran autonomía. Algunos países afiliados suelen estar en guerra con la empresa.
★Puntos clave Cuando comandaba la dinastía Shang, el rey no podía dominar a los países subordinados. Los países subordinados básicamente hacían lo suyo y tenían una gran autonomía. Durante la dinastía Shang, el gobierno central tenía una gestión muy estricta de las áreas Shang, pero su control sobre los países subordinados era relativamente débil. Los reyes de la dinastía Shang eran muy diferentes de los monarcas de generaciones posteriores. El rey de la dinastía Shang era en realidad el líder de alianzas nacionales y extranjeras.
(3) Llena de autoridad divina: La dinastía Shang fue una dinastía llena de autoridad divina. El rey de Shang tenía que realizar adivinación todos los días, y también la realizaba cuando sucedía algo y utilizaba personas como sacrificios para adorar fantasmas y dioses. El rey Shang consolidó el poder real monopolizando el poder divino.
★Consejos de lectura: preste atención a la introducción en la letra pequeña del libro de texto sobre la comprensión de los fantasmas y dioses y el estatus de los sacerdotes en la dinastía Shang. A través del análisis y la comprensión de estos contenidos, podemos profundizar nuestra comprensión del color teocrático del régimen de la dinastía Shang.
Feng Bang y la fundación del reino
(1) El ascenso de la familia Zhou
La familia Zhou es una antigua tribu famosa por su agricultura. Vivió por primera vez en el área de Guanzhong y surgió a finales de la dinastía Shang.
(2) El establecimiento y la estabilidad de la dinastía Zhou Occidental
1. En 1046 a.C., la Expedición Oriental destruyó la dinastía Shang y estableció la capital del país en Haojiang. Fue conocida en la historia como la dinastía Zhou Occidental.
2. Después del establecimiento de la dinastía Zhou Occidental, experimentó una breve agitación social. El duque gobernante de Zhou modificó el sistema de servidores internos y externos de la dinastía Shang, implementó el sistema de enfeudamiento a gran escala y estabilizó la situación política de la dinastía Zhou Occidental.
★Hot link Zhou Gong ayudó al gobierno: Después de la muerte del rey Wu de Zhou, su hijo menor se convirtió en el heredero del rey y Zhou Gongdan ayudó al gobierno. Durante el período auxiliar del duque de Zhou, primero, dirigió tropas a tiempo para sofocar la rebelión de Wu Geng; segundo, para estabilizar la situación en el este, construyó la capital oriental, Luoyi, y tercero, después de la expedición oriental del duque de Zhou; Para fortalecer su control sobre el país, resumió las lecciones aprendidas de la dinastía Shang, se modificó el sistema tradicional de servicios internos y externos, se llevó a cabo el enfeudamiento a gran escala y "se utilizó el parentesco feudal para cribar a la dinastía Zhou". Después de siete años de regencia, el duque Zhou regresó al poder y se convirtió en rey. Se dice que Zhou era diligente en los asuntos políticos y cortés con el cabo Xian. Hay una leyenda que dice que "tres puñados de pelo por acre, tres asadores por comida". Las medidas tomadas durante el período auxiliar de Zhou Gong sentaron las bases para el desarrollo estable de la dinastía Zhou Occidental.
(3) El sistema de enfeudamiento en la dinastía Zhou Occidental
1. Concepto: El sistema de enfeudamiento, también conocido como estado feudal y sistema fundacional, es un sistema que divide clanes. y su familia política en facciones, asegurando al mismo tiempo la fuerza de la familia real. Un sistema de gobierno que estableció subestados en varios lugares para consolidar su dominio.
★Señale la relación entre el rey Zhou y los estados vasallos: el rey Zhou otorgó la tierra y el pueblo a los estados vasallos y estableció los estados vasallos. Los estados vasallos deben obedecer las órdenes del rey Zhou, y el nombramiento y destitución de puestos oficiales importantes deben informarse al rey Zhou para su aprobación. Algunos monarcas también sirvieron como ministros del rey de Zhou para mostrar su sumisión. Cada estado vasallo debe asumir diversas obligaciones militares para con la familia real Zhou, como enviar tropas para proteger a la reina o acompañar al rey en expediciones periódicas, homenajes diversos, incluyendo especialidades locales, población, etc. , y envió trabajadores para servir a la familia real.
2. Contenido
(1) El rey Zhou es el gobernante supremo del país. El área cercana centrada en la capital se llamaba Wangji y estaba gobernada directamente por el rey Zhou.
★¿Cuáles son las diferencias entre los estados vasallos recién establecidos de la dinastía Zhou Occidental y los de la dinastía Shang?
Propuesto: ① Los estados vasallos de la dinastía Shang vivían en grupos y estaban conectados por sangre; los nuevos países feudales de la dinastía Zhou Occidental habían comenzado a romper los límites de las relaciones de sangre de los estados vasallos de los Shang. Dinastía y la estructura de la población era compleja, formada por el pueblo Zhou, los indígenas y los inmigrantes Yin que emigraron al extranjero. Está compuesto por personas y tribus de otros estados vasallos.
(2) Los estados vasallos de la dinastía Shang vivían en zonas fronterizas; la ubicación estratégica de los principales estados feudales emergentes en la dinastía Zhou Occidental tenía ventajas obvias sobre los estados de sangre que mantenían el status quo original. (3) Los gobernantes de los estados vasallos Shang eran líderes tribales distintos del clan Shang; los gobernantes de los nuevos estados feudales de la dinastía Zhou Occidental eran principalmente miembros de la familia real, héroes y parientes políticos, y tenían estrechas relaciones con la realeza; familia.
(2) En otras áreas además de Wang Ji, el rey Zhou otorgó feudos a familias reales, héroes, suegros y antiguos nobles para establecer estados vasallos para el gobierno.
(1) Los familiares consanguíneos con el mismo apellido son el cuerpo principal del paquete. Sus feudos eran muy ricos o estaban estratégicamente ubicados. Además de tierras, estos familiares también recibieron muchos materiales, armas y personas cuando fueron divididos.
(2) El trato a los héroes y familiares políticos en el país es similar al de los familiares.
★ Análisis conceptual de suegros: se refiere a los parientes nacidos mediante matrimonio (excepto el propio cónyuge). Se puede dividir en tres categorías: en primer lugar, los cónyuges que son parientes consanguíneos; en segundo lugar, los cónyuges que son parientes consanguíneos; en tercer lugar, los cónyuges que son parientes consanguíneos;
(3) Reubicar por la fuerza algunas antiguas tribus de las dinastías Yin y Shang en las áreas de feudo con el apellido Ji y supervisarlas.
④ Algunos descendientes de los Yin Shang también fueron enfeudados.
⑤Algunos países antiguos que fueron destruidos por los comerciantes fueron restaurados y utilizados para luchar contra los comerciantes.
★Hot link Los principales estados vasallos a principios de la dinastía Zhou: ① Lu: Es el estado feudal del hijo mayor Boqin, con su capital en Qufu. (2) Estado Qi: Es el estado feudal de Lu Shang (Jiang Taigong), el héroe que ayudó al rey Wu a destruir la dinastía Shang. La capital se estableció en Yingqiu (ahora Changle, Shandong) y luego se trasladó a Linzi, Shandong. Era uno de los estados vasallos más poderosos de la época. ③Weiguo: vasallo del hermano menor del rey Wu, Kang Shu, quien estableció la capital como una prostituta cantante y era un remanente de los principales comerciantes gobernantes. (4) Estado Jin: Es el sello nacional del hermano menor. Este lugar fue una vez una de las residencias principales del pueblo Xia y alojó a muchas personas. ⑤ Estado de Yan: Es un estado feudal con el apellido Zhao (shào) de la dinastía Zhou. ⑥ Dinastía Song: el hermano de Wei convirtió el país en un estado feudal y convirtió su capital en Shangqiu (hoy Shangqiu, provincia de Henan). El rey Wu de Zhou lo utilizó para gobernar a algunos seguidores de la dinastía Shang.
3. Impacto
(1) Durante el período de enfeudamiento, los suegros y suegros de Zhou “otorgaron tierras” y “otorgaron gente” en nombre de los emergentes. países. A través del sistema de enfeudamiento, la esfera de influencia del pueblo Zhou continuó expandiéndose.
★El punto más importante es que el área gobernante de la dinastía Zhou no solo incluía el área de control original de la dinastía Shang, sino que también expandió continuamente su territorio, formando un país esclavista con una expansión territorial sin precedentes.
(2) La relación entre los estados vasallos de la dinastía Zhou Occidental y la familia real era más estrecha que la de los estados vasallos de la dinastía Shang, y la relación vasalla era más clara. Cada estado vasallo debe reconocer la autoridad del rey Zhou y asumir diversas obligaciones. El rey Zhou estableció su posición como gobernante del mundo y el efecto de su gobierno se fortaleció.
★ Compara las características de las dinastías Xia, Shang y Zhou occidental para comprender el proceso de mejora continua del antiguo poder estatal chino.
(3) Los príncipes también enfeudaron a sus subordinados. El sistema de enfeoffment permitió al grupo aristocrático de la dinastía Zhou Occidental formar una secuencia jerárquica de "Rey de Zhou - príncipes - ministros, funcionarios - eruditos".
★Enlaces activos: Según el sistema legal de la dinastía Zhou Occidental, hay tres torres de "príncipe-ministro, médico-ministro". La diferencia entre los niveles superior e inferior es muy obvia. Los subordinados deben estar subordinados a sus superiores, los funcionarios deben obedecer a los príncipes y doctores, los príncipes y doctores deben obedecer a los príncipes y los emperadores deben obedecer a los emperadores. Desde la dinastía Zhou, la relación entre superiores y subordinados se ha mantenido principalmente mediante el sistema patriarcal.
En tercer lugar, el sistema patriarcal con la primogenitura como núcleo
(1) Sistema patriarcal
1. , Resolver conflictos sobre poder, propiedad y herencia de tierras entre nobles.
2. Características: La combinación de feudalismo y sistema patriarcal es una medida que combina las relaciones de sangre con las relaciones políticas.
★El punto principal es que los parientes con el mismo apellido que el rey Zhou son súbditos del sistema feudal. "(Zhou Gong) gobernó el mundo al mismo tiempo y estableció setenta y un reinos, y el apellido Ji vivió solo en cincuenta y tres". La relación de sangre fue una herramienta importante para que la dinastía Zhou Occidental mantuviera su gobierno.
3. Contenido
Establecer un estricto sistema de sectas grandes y pequeñas.
Tanto los príncipes, la dinastía Qing, los médicos y los eruditos implementaron el sistema de primogenitura. El hijo mayor es heredero de la tierra, la propiedad y el poder, y tiene el privilegio de adorar a los antepasados, por lo que también se le llama hijo mayor. Este sistema de herencia del hijo mayor a la siguiente generación se llama volumen.
El tío materno del hijo mayor y el tío materno común y corriente son de un clan pequeño.
Todos los casos, grandes o pequeños, son relativos.
★El campo del enlace activo se transmite de generación en generación. Cada personaje de Tian es el hijo mayor que hereda la posición de su padre y es la próxima generación de personajes de Tian. Es un "gran clan" el que actúa como antepasado. El hermano de su madre y el hermano de su madre se establecieron como príncipes, lo que era una "pequeña secta".
Cada generación de príncipes es también la siguiente generación, desde el hijo mayor hasta el padrastro, y los antepasados son considerados el "gran clan". Sus hermanos fueron llamados Qing Yi por el bien del "pequeño clan". Cada generación de ministros es también el hijo mayor. Mi padrastro es un funcionario de segunda generación y mi antepasado es "Da Yi". Sus hermanos son "Erudito" y "Pequeño". El hijo mayor del erudito sigue siendo un erudito y los demás eruditos son gente común. Los príncipes son las sectas subordinadas del emperador. Pero en su propio país es una cantidad enorme. Qing Yi es una pequeña secta para los príncipes, pero es una gran secta dentro de su propio clan. Por ejemplo, el hijo mayor del rey Wen, el rey Wu, era el hijo mayor, mientras que los otros hijos del rey Wen, como el duque Zhou, eran todos hijos menores. Aunque el rey Wu y el duque Zhou eran hermanos de sangre, tenían una relación entre rey y ministro en política. Por lo tanto, sólo el rey Wu tenía el privilegio de ofrecer sacrificios al rey Wen, y el duque Zhou no tenía esta calificación. Sólo bajo la orden del rey Wu de Zhou pudo participar en la ceremonia del rey Wen. Esto se debe a que el rey de Wu es el líder del duque Zhou. Esto es lo que significa "si no adoras a tus antepasados, no los conoces". Después de que a Zhou Gong se le concediera un título sobre el Estado de Lu, se convirtió en el fundador del Estado de Lu, también conocido como Bie Zi. Boqin, el hijo del duque Zhou, y sus descendientes directos eran una pequeña tribu del emperador de Zhou. Pero en Lu, heredó a su antepasado Zhou Gong, su "otro hijo". Según la regla de "el hijo anterior es el antepasado, el hijo siguiente es el antepasado", hay un gran número de pájaros. Los otros hijos del duque Zhou a quienes se les confió el título de Dr. Qing, es decir, los hermanos de Bo Niao, se convirtieron en la pequeña familia de Bo Niao. Del mismo modo, en el estado de Lu, sólo sus descendientes directos tenían el privilegio de adorar al duque Zhou, y sólo sus hermanos podían participar en la ceremonia de adoración al duque Zhou bajo su liderazgo. Lo mismo ocurre con la relación entre funcionarios y académicos. El doctor Qing es el grande, el erudito es el pequeño.
★Consejos de lectura: lea el diagrama esquemático de clanes grandes y pequeños para comprender intuitivamente la relación entre clanes grandes y pequeños.
4. Función e influencia
La relación entre clanes grandes y pequeños no es sólo una relación de jerarquía familiar, sino también una relación de afiliación política. El sistema patriarcal estableció un sistema completo de distribución y herencia de tierras, propiedades y estatus político a través de relaciones consanguíneas, asegurando que los nobles de todos los niveles pudieran disfrutar del privilegio de que "aquellos que sobresalgan en sus estudios conducirán a puestos oficiales". Las relaciones patriarcales favorecen la unificación de clanes, la prevención de disputas internas, el fortalecimiento del poder real y la estrecha integración del "país" y la "familia".
★La diferencia significativa entre los estados vasallos de la dinastía Zhou Occidental y los estados vasallos de la dinastía Shang es que la mayoría de los estados vasallos de la dinastía Zhou Occidental estaban en una red patriarcal. Políticamente, el rey de Zhou es el gobernante supremo y el señor del mundo; en las relaciones patriarcales, también es un líder. Según el principio de no matrimonios mixtos con el mismo apellido, la familia real y los príncipes con diferentes apellidos se casaron entre sí y las relaciones políticas penetraron en las relaciones de sangre. Aquí, la autoridad del rey de Zhou aumentó enormemente.
★Análisis conceptual del sistema "Shi Qing Shi Lu": apareció en la dinastía Xia y se hizo popular en las dinastías Shang y Zhou. El poder del gobernante supremo a los nobles en todos los niveles es naturalmente heredado por sus descendientes. Han mantenido sus posiciones y poder durante generaciones y han disfrutado de diversos privilegios económicos durante generaciones. Shi Qing significa que después de la muerte del padre, el hijo lo sucede como ministro (funcionario); Shi Lu significa que disfruta de un salario (feudo) de generación en generación. La sucesión al trono se ha convertido en un sistema y los cargos oficiales como la brujería y la historia se transmiten de generación en generación. Los ministros gobernantes de la familia real de Zhou occidental y los estados vasallos eran todos miembros del clan y se transmitían de generación en generación por orden del emperador. No podían ser reemplazados a voluntad y los príncipes no tenían derecho a reemplazarlos. El sistema Shiqing Shilu jugó un papel positivo en la estabilización del orden gobernante en un determinado período histórico. Pero al principio, con la alienación de sus relaciones de sangre, Qing y Pingping se alejaron cada vez más del emperador de Zhou o de los príncipes, y las instituciones gubernamentales perdieron cada vez más su vitalidad.
(2) Sistema de rituales y música
La dinastía Zhou formuló varios sistemas de rituales y música como estándares de vida para los nobles en todos los niveles. El sistema ritual y musical es una herramienta indispensable para mantener el sistema feudal patriarcal.
★Análisis conceptual de la etiqueta y el sistema musical: la etiqueta generalmente se refiere a varias leyes, reglas, etiqueta y rituales de la jerarquía patriarcal; la música se refiere a la música, la danza, el canto, etc. El significado y función del primero es mantener en orden lo alto y lo bajo, y cada uno tiene su propia parte; la función del segundo radica en la "armonía". Los diferentes niveles y estatus deben seguir diferentes reglas de etiqueta y música. Por ejemplo, el uso de bandas, la escala de canto y baile, etc. Pero el reconocimiento no puede limitarse. En la ceremonia celebrada en el siguiente nivel, el siguiente nivel naturalmente puede participar.
★El contenido del hot link Li Zhou debe incluir tres niveles: etiqueta, etiqueta o etiqueta y costumbres. La etiqueta y la rectitud son los principios morales abstractos de la etiqueta; la etiqueta o la etiqueta es el sistema específico de etiqueta y música, que se puede dividir a grandes rasgos en cinco aspectos: auspicioso, siniestro, marcial, invitado y ritual. Más detalladamente, están los llamados "trescientos ritos y tres mil ritos", que pueden describirse como "burocracia", que van desde la política y los asuntos militares hasta la vestimenta y el mobiliario.
Estas etiquetas se derivan de los principios de lealtad, piedad filial, confianza y rectitud, y su propósito es "mostrar nobleza e inferioridad, distinguir rangos y obedecer a los mayores"; la etiqueta son las costumbres sociales y los hábitos morales del pueblo Zhou; son más detalladas y complicadas que la etiqueta, pero no rígidas. En términos de primaria y secundaria, la etiqueta y la etiqueta están subordinadas a la etiqueta, porque el objetivo fundamental de la etiqueta es mantener el gobierno de la dinastía Zhou, que es su esencia.