La entrada es feng shui al comedor y la cocina.

En el diseño arquitectónico moderno, a veces, para considerar la configuración del espacio, la cocina, el comedor o el baño suelen ser lo primero que se ve al entrar por la puerta. Esto es un tabú en la villa y no es razonable. Si vives en él, tu familia decaerá.

La puerta no se puede conectar en línea recta con la ventana, formando una conexión de adelante hacia atrás, de modo que el Qi pueda fluir directamente desde el pasillo y no pueda acumularse en la casa, por lo que la riqueza no puede ser recolectada, por eso se llama devolver riqueza.

Una habitación irregular no puede usarse como dormitorio principal, y abrir una ventana al lado de la cama es un tabú del Feng Shui.

Además, la dirección a tu casa tampoco.

Encuentra una manera de descifrarlo.

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¿Cuáles son las Cien Canciones y los Mil Dólares, Qiu Tianhe y el Buda de Oro y Jade mencionados por el Sr. Lu Xun? "Primero, debemos sobrevivir, segundo, debemos tener comida y ropa, y tercero, debemos desarrollarnos. Lo que obstaculiza este futuro, ya sea antiguo o moderno, ya sea humano o fantasma, es las "tres tumbas", "Cinco clásicos", "Cien canciones y mil dólares", "Mapa del río Heavenly Ball", "Buda de jade dorado", "Zuwan San", "Píldora de crema secreta", todos lo pisotearon". Este pasaje es la respuesta de Lu Xun a Un feroz ataque a la cultura tradicional de China que defiende la naturaleza y desprecia la historia. Echemos un vistazo a lo que son Zuwan San, Mi Gao Dan, Golden Jade Buddha, Tianqiu River Map, Baige Qianyuan, Sanling y Five Classics. Zu Wan San y Mi Gao Dan son fáciles de entender. ¿Qué significan el Hombre Dorado y el Buda de Jade, el Mapa del Reino Celestial y el Río, las Cien Canciones y los Mil Dólares, y las Tres Tumbas y los Cinco Clásicos? Veámoslos uno por uno. La figura dorada del Hombre Dorado y el Buda de Jade se refiere al inmortal de oro y bronce construido por el emperador Liu Che de la dinastía Han en la plataforma de su Palacio Zhang Jian. Este inmortal de oro y bronce ascendió al cielo sosteniendo un plato de néctar en la mano, con la esperanza de beber el néctar y volverse inmortal. Li He, de la dinastía Tang, compuso una vez una canción llamada "Oda a los inmortales en la gira del Bronce Dorado", que describe vívidamente la tragedia de la impermanencia de la vida: el viento otoñal en Maoling pasa junto a las olas de los sauces y no queda rastro. de ello en medio de la noche. Los árboles de osmanthus de aroma dulce en la columna de pintura están llenos de fragancia otoñal, y las flores de la tierra y las flores verdes en los treinta y seis palacios son verdes. Wei Guan conduce el auto miles de millas y el viento agrio de Dongguan golpea sus ojos. Kong envió a John fuera del palacio, pensando en ti, sus lágrimas eran como agua con plomo. Shei Lan despide a los invitados en Xianyang Road, Tian Ruo es un anciano sentimental. La luna solitaria está desolada y el sonido de Weicheng es bajo. Todo el poema se puede dividir en tres partes. La primera parte son las primeras cuatro oraciones. Escribe un suspiro sobre la vida: el famoso emperador Wu de la dinastía Han era como un transeúnte en el viento otoñal. Murió en un abrir y cerrar de ojos y fue enterrado en la hierba de Maoling. También oía relinchar a los caballos por las noches, pero se callaba y desaparecía al amanecer. Solía ser que el árbol de osmanthus de aroma dulce en la columna de pintura olía muy fragante en otoño, pero ahora el trigésimo sexto palacio está desierto, las flores y plantas están marchitas y hay musgo verde por todas partes. ¡La vida es corta y el tiempo es fugaz! La segunda parte son las cuatro oraciones del medio. Habla de la forma del inmortal de oro y bronce cuando salió por primera vez del palacio. Independientemente de si se describe de lado o de frente, Wei Guan lleva al inmortal dorado y bronce en su espalda y camina a miles de kilómetros de distancia. El viento frío en el paso invernal le duele los ojos y le brotan lágrimas. Ya sea que se describa de frente, el inmortal de oro y bronce está lleno de emoción. Cuando sale la luna, el hombre del palacio todavía está allí y las lágrimas de anhelo caen tan pesadas como el plomo. La tercera parte son las últimas cuatro frases. Se trata de que los inmortales de oro y bronce se mantengan alejados de las puertas del palacio. El viento frío fuera de la ciudad era sombrío, y las orquídeas marchitas en el viento frío enviaron al inmortal dorado y bronce a Xianyang Road. Esta triste escena de despedida, si el cielo tuviera sentimientos, se conmovería con esta escena y envejecería. El Hada de Bronce Dorado caminaba sola bajo la desolada luz de la luna sosteniendo un plato de rocío, su ciudad natal se alejaba cada vez más. El aforismo de este poema "Si el cielo es sentimental, el cielo envejecerá" es imaginativo, profundo y conmovedor. Por lo tanto, Sima Guang tiene la reputación de "la gente piensa que nada está bien", que es un dicho famoso a lo largo de los siglos. Esta es una de las obras maestras más destacadas de Li He. Representa vívidamente la tragedia de la impermanencia de la vida con el testigo histórico del Inmortal de Bronce Dorado como un transeúnte en el viento otoñal. En el profundo suspiro hay una profunda filosofía. El "Invitado de Otoño" del poema se refiere a Liu Che, emperador Wu de la dinastía Han, y el poeta lo llama "Liu Lang". Este es un poema antiguo con siete caracteres. El poeta utilizó la historia de los inmortales de oro y bronce construidos por el emperador Wu de la dinastía Han y el emperador Ming de la dinastía Wei para ser demolidos y trasladados de Chang'an a Luoyang para expresar su dolor por el fin de su carrera oficial y la debilitamiento del país. ¿Qué dijo el Buda de Jade en el Buda de Oro? El Buda de Jade proviene de la mezcla de la cultura del jade y la cultura budista. Talla un trozo de jade verde oscuro limpio en una estatua de Buda y el rostro de Buda estará radiante, radiante y lleno de encanto. Por lo tanto, muchos templos tienen Salas del Buda de Jade para que los buenos hombres y mujeres puedan comprender el verdadero significado del budismo. Hay muchas leyendas sobre el Buda de Esmeralda y estas leyendas, junto con el Buda de Esmeralda, son una parte importante del budismo. "Tres Tumbas y Cinco Clásicos" son dos de los cuatro grandes clásicos de la dinastía anterior a Xia: Tres Tumbas, Cinco Clásicos, Ocho Categorías y Nueve Montañas. Desafortunadamente, hasta ahora nadie ha podido explicar claramente el contenido y la forma de estas antiguas obras maestras, y sólo pueden permanecer en nuestra memoria. La pregunta es, ¿por qué los libros de la era de los Tres Emperadores se llaman "Feng", los libros de la era de los Cinco Emperadores se llaman "Dian", los libros de la era Fuxi se llaman "Suo" y los libros de la era Yu se llaman "哓"? La respuesta de Confucio en el "Prefacio de Shangshu" es: "Tumba" tiene un gran significado, "Dian" tiene un significado constante, "Xun" tiene un significado de búsqueda y "Qiu" tiene un significado de reunión. Durante bastante tiempo, tanto los círculos históricos como los literarios han aceptado la afirmación del "Prefacio de Zizhi Tongjian" sin dudarlo, o no han investigado si esta afirmación es razonable, y mucho menos si existen otras explicaciones. Sin embargo, al reflexionar en profundidad sobre la semiótica, especialmente la investigación sobre el Clásico de Montañas y Mares, algunas personas comenzaron a darse cuenta de que "grave", "dian", "suo" y "qiu" pueden referirse a diferentes tipos de libros. "Cihai" tiene muchos significados para "tumba", y el libro "Tres Tumbas" también puede estar escrito en tablas de piedra. De hecho, el ser humano lleva mucho tiempo pintando y escribiendo sobre arcilla y piedra.
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