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Requiere que el autor represente a todas las personas en la vida de una manera profunda, rica y al estilo de Shakespeare a través de la pintura, la metáfora, el diálogo, la acción, la descripción psicológica y otros medios. La filosofía y la estética del autor, así como los temas de la novela, fluyen silenciosamente en la mente de los lectores a través de los personajes. ¿Cómo retratar personajes? El "método sintético" de Lu Xun es más práctico: "Tome todo tipo de personas y combínelas en una sola" ("Las obras completas de Lu Xun", volumen 6, página 423), "A menudo la boca está en Zhejiang, la cara está en Beijing y la ropa está en Shanxi. Es una combinación de cosas. El papel de Minato" ("Las obras completas de Lu Xun", Volumen 4, página 394). ¿Por qué es más vívido "reunir personajes"? Debido a que escribir novelas no puede limitarse a personas e historias reales, los personajes de la novela deben ser típicos. Y tipificación: "eliminar lo áspero y extraer la esencia" de muchos prototipos similares en la vida, centrando la "esencia" del mismo tipo en el personaje creado, haciendo que su personalidad sea más distintiva y prominente que en la vida. Es decir, de la belleza de la vida a la belleza del arte, de la realidad de la vida a la realidad del arte. Por ejemplo, Lu Xun extrajo el Ah Q de "La verdadera historia de Ah Q" de muchos Ah Q similares. de esa época. Parece esto o aquello, pero nadie se parece. Es el "éste" verdaderamente típico, personalizado y artístico. Lo que se debe señalar particularmente aquí es que las “piezas juntas” de tales personajes de Lu Xun se derivan de la vida y se recrean. No es un simple uno más uno es igual a dos, no es un cambio físico, sino un cambio químico, como el dihidrógeno más un oxígeno, convirtiéndose en una especie de "agua" que no es ni hidrógeno ni oxígeno - un nuevo "carácter". " ". (2) Trama. Este es el segundo elemento de la novela. ¿Cuál es la trama? Gorky dijo: "Es decir, conexiones, contradicciones, simpatías, disgustos e interrelaciones generales entre personajes: la historia, el crecimiento típico y la composición de un determinado personaje". El desarrollo de los personajes depende de la trama, el desarrollo de las historias de los personajes depende de la trama y los conflictos entre personajes dependen de la trama. Se puede decir que la trama es el factor más importante a la hora de caracterizar a los personajes. Cuanto más vívida es la trama, más vívidos son los personajes. "Madre" de Gorky, "Canción de la juventud" de Yang Mo y "Bandera roja" de Liang Bin giran en torno a personajes, allanando el camino para su crecimiento y brindando espacio para los conflictos y transformaciones de su personalidad. Por lo tanto, cada personaje mostrado es vívido y realista. Como la trama sirve a los personajes, debe ajustarse a la lógica del desarrollo de la vida. Ya sea una trama emocionante en una tormenta o una trama ordinaria en la vida diaria, ya sea la causalidad y la inevitabilidad de la trama, o la contingencia y lo repentino de la trama, no puede ser vacío y subjetivo, sino que proviene de la vida. Al ser examinado, refinado, procesado y transformado en la vida, realmente se convierte en el destino inevitable de la historia del desarrollo y el crecimiento del carácter. "Troubled Life", escrita por la escritora contemporánea Chi Li, organiza varias tramas a través de las preocupaciones del protagonista que parecen una lista diaria, y luego las presenta con calma una por una. Utilice el microcosmos de "un día" para expresar el macrocosmos de la "vida"; utilice el "pequeño mundo" de una persona para ver las "nubes azules y pensar" de millones de personas. Cada trama que mencioné proviene de la vida real. Todos los que han vivido en la ciudad, especialmente los trabajadores comunes y corrientes y los pequeños funcionarios, tienen esta experiencia en cierta medida. De esto podemos sacar una conclusión: a la hora de diseñar el prólogo-inicio-desarrollo-clímax-fin-final de cualquier trama novedosa, hay que prestar atención a su vida. Cuanto más cercana esté la trama a la vida, más podrá enriquecer y profundizar la imagen del personaje y más podrá reflejar su encanto y atractivo artístico. (3) Detalles. Este es el tercer elemento de la novela. Si la trama es el esqueleto de una persona, entonces los detalles son la carne y la sangre unidas al esqueleto. Si solo hay una buena trama pero no muchos detalles, los personajes parecerán anémicos y delgados, con rostros pálidos e incapaces de ponerse de pie. Entonces el famoso escritor Li Zhun dijo: "La trama es fácil de manejar, pero los detalles son difíciles de encontrar". No importa qué tan buena sea la trama, todavía depende de la combinación de detalles. Los detalles son reales y la trama es real.
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Durante la dinastía Sui, las divisiones administrativas se ajustaron y las prefecturas estaban al mismo nivel que los condados. Por lo tanto, Jiangxi en la dinastía Sui tenía 7 condados y 24 condados. Durante la dinastía Tang, el número aumentó a 8 estados y 37 condados, a saber, Hongzhou, Raozhou, Qianzhou, Jizhou, Jiangzhou, Yuanzhou, Fuzhou y Xinzhou. En el primer año de Zhenguan, el emperador Taizong de la dinastía Tang designó 10 distritos penitenciarios en todo el país, que aumentaron a 15 bajo el emperador Xuanzong. Las prefecturas de Hong, Rao, Qian, Ji, Jiang, Yuan, Fu y Xin pertenecen al área de monitoreo al oeste del río Yangtze. Durante las Cinco Dinastías, Jiangxi estuvo bajo la jurisdicción de la Dinastía Tang del Sur (llamada Wu a principios de la Dinastía Tang del Sur). Durante este período aparecieron nuevas divisiones administrativas equivalentes a estados de nivel inferior: 6 estados, 4 ejércitos y 55 condados. En el primer año de Jiaotai, el Señor de la Dinastía Tang del Sur decidió construir la Capital del Sur en Hongzhou y, por lo tanto, promovió Hongzhou a la Prefectura de Nanchang. En la dinastía Song, las carreteras se reorganizaron en carreteras a nivel de prefectura y por encima del nivel, y Jiangxi se dividió en 9 estados, 4 ejércitos y 68 condados. La mayoría de ellos pertenecían a Jiangnan West Road y algunos a Jiangnan East Road. La dinastía Yuan comenzó a establecer un sistema de escritura provincial (denominado provincia o provincia) en los bancos. La jurisdicción provincial de Jiangxi es mucho más grande que la actual provincia de Jiangxi. Además de la mayor parte de la actual provincia de Jiangxi (la parte noreste de la provincia de Jiangxi originalmente pertenecía a Jiangsu y Zhejiang), también incluye la mayor parte de la actual provincia de Guangdong. La provincia de Yuanxing está formada por Lu, Zhili, la prefectura (con agencias administrativas a nivel de condado) y los condados. La provincia de Jiangxi gobierna 13 carreteras, incluidas Longxing, Ji'an, Nankang, Ganzhou, Jianchang, Jiangzhou, Nan'an, Ruizhou, Yuanzhou, Linjiang, Fuzhou, Raozhou y Xinzhou, y 2 carreteras directas, incluidas Nanfeng y Qianshan. Hay 48 condados y 16 prefecturas a nivel de condado. Aunque la dinastía Ming básicamente retuvo el sistema provincial de la dinastía Yuan, cambió la provincia de Zhongshu al Ministerio de Asuntos Públicos (tradicionalmente todavía llamada provincia), la prefectura de Daofu y la prefectura a un condado. El Consejo de Asuntos Gubernamentales de Jiangxi tiene jurisdicción sobre 13 ciudades, incluidas Nanchang, Ruizhou, Raozhou, Nankang, Jiujiang, Guangxin, Fuzhou, Jianchang, Ji'an, Yuanzhou, Linjiang, Ganzhou y Nan'an, y 78 condados, que son básicamente los igual que la actual provincia de Jiangxi. En ese momento, el Departamento del Fiscal, el Departamento del Fiscal y el Departamento del Fiscal Comandante eran los órganos administrativos más altos del Departamento del Fiscal de la provincia de Jiangxi. Los tres departamentos estaban controlados directamente por el gobierno central y gobernados por la descentralización. En la dinastía Qing, Jiangxi pasó a llamarse provincia de Jiangxi y las regiones administrativas básicamente heredaron el sistema Ming. Se agregaron tres salas gremiales más a nivel de condado, incluidas Ji'an Lotus, Nanchang Tonggu y Ganzhou Qiannan, y el condado de Ningdu fue ascendido a prefectura de Zhili a nivel provincial. El gobernador general se convirtió en el máximo administrador de la provincia, bajo su mando dos departamentos, a saber, el departamento responsable de la oficina de propaganda y toma de decisiones y el departamento de presentación de sentencias y formulación de jueces, responsable de los asuntos civiles, las finanzas y la supervisión judicial. . Durante la República de China, las prefecturas, estados y oficinas de la dinastía Qing se transformaron en condados. La provincia de Jiangxi * * * tiene jurisdicción sobre 81 condados. En 1926, el Ejército Expedicionario del Norte entró en Nanchang y Nanchang se estableció oficialmente. El condado de Wuyuan fue transferido de Anhui a Jiangxi en 1934, transferido de regreso a Anhui en 1947 y luego transferido nuevamente a Jiangxi en 1949. Durante la Segunda Guerra Civil Revolucionaria, el Partido Comunista de China dirigió al pueblo a establecer grandes bases de apoyo revolucionarias en Jiangxi. Entre las más famosas se encuentran la Base Revolucionaria de Jinggangshan en el oeste de Jiangxi (que incluye Ninggang, Yongxin, el condado de Lianhua en Hunan y partes de Ji'an, Anfu, Suichuan y Ling), la Base Revolucionaria de Hunan-Jiangxi y la El área de base revolucionaria del noreste de Jiangxi (que incluye Yiyang, Hengfeng, Guixi, Dexing, Yujiang, el condado de Wannian, Shangrao y el condado de Qianshan se convirtió más tarde en las áreas de base revolucionaria de Fujian, Zhejiang y Jiangxi) y Tonggu. En ese momento, las bases de apoyo revolucionarias centrales estaban en 21 condados en el sur de Jiangxi y en el oeste de Fujian (incluidos Ruijin, Anyuan, Xinfeng, Guangchang, Shicheng, Lichuan, Ningdu, Xingguo, Duyu, Huichang, Xunwu y otros lugares en Jiangxi) y 11 condados), y el Gobierno Central Provisional de la Unión Soviética China estaba ubicado en Ruijin, por lo que Ruijin. Consulte ~~/view/7824.htm para obtener más detalles.
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- ¿Qué deben aprender los niños cuando estudian estudios chinos? ¿Qué es la lectura clásica? ¿Qué es la lectura moral clásica? ¿Cuáles son los conceptos de "clásicos", "clásicos morales" y "clásicos morales"? El Sr. Xiong Chunjin, el famoso maestro de estudios chinos, nos dijo que el término "estudios chinos" apareció a principios del siglo XX. Se originó a partir de la difusión del conocimiento occidental hacia el Este (el Movimiento de Occidentalización comenzó en la Dinastía Qing y ha sido reformado desde el Movimiento del 4 de Mayo). Punto final. Propuesto por un grupo de patriotas para proteger la singularidad de nuestra cultura nacional de la erosión de las ideas occidentales. En resumen, los estudios chinos son la suma de diversas teorías que distinguen a nuestro país y nación de otros países y naciones, expresadas en formas de pensamiento, filosofía, cultura, arte, ciencia y tecnología, creencias, etc. El Sr. Xiong Chunjin cree que la lectura clásica se puede dividir básicamente en dos categorías, una es la lectura de "clásicos" y la otra es la lectura de "clásicos". En cuanto a la definición de "Clásico", su nivel es superior al de "Clásico". Históricamente, según el desarrollo del sistema cultural, especialmente el sistema humanístico, el Sutra es un modelo o artículo que puede desempeñar un papel educativo en la nutrición espiritual y la sabiduría adquirida para todas las naciones del mundo. Mire los clásicos chinos, mire los clásicos de clase mundial. La mayoría de ellos tienen una característica importante, es decir, pueden acomodar nuestro conocimiento tridimensional y proporcionarnos nutrición espiritual. En otras palabras, pueden cruzar los acordes del yin y el yang en el centro del diagrama de Tai Chi para mejorar simultáneamente nuestra sabiduría y sabiduría, de modo que los dos sistemas de sabiduría y sabiduría puedan mejorar simultáneamente. Es decir, lo que solemos decir es que el cerebro se encarga de la memoria, el pensamiento y el juicio, mientras que la mente se encarga de sentir y captar la intuición. Si queremos mejorar el conocimiento, la cultura y la calidad de las personas en estos dos niveles, debemos prestar atención a la lectura de "Los Clásicos". El papel del Sr. Xiong Chunjin en el “canon” se centra en reflejar algunos registros escritos producidos con gran sabiduría por los predecesores históricos. Estos registros escritos se encuentran básicamente en el nivel intelectual más que en el cultural. En otras palabras, hay menos contenido cultural, no se tiene algún conocimiento o alimento para experimentar el yin y el yang simultáneamente, incluidos el blanco y el negro. No tiene ningún efecto dual, sólo un efecto secundario. En otras palabras, el "Canon" contiene más Taibaiji. Además, el concepto de "punto", tal como lo interpreta la gente en la sociedad moderna, generalmente ha cambiado la antigua definición de "punto". La definición general de "Dian" por parte de la gente moderna es utilizar el concepto de "libro" definido en la antigüedad para analizar y comprender "Dian" por igual. Lo que en la sociedad generalmente se llama un clásico se ha convertido en sinónimo de libros en el sistema clásico. También deberíamos prestar atención a esta distinción entre académico y popular. En los tiempos modernos, muchas personas consideran los "libros" como "escrituras" en sus estudios, y mucho menos como "clásicos". Por nuestra parte, las personas tendemos a valorar más el conocimiento adquirido y menos la intuición y la inspiración. Por eso, en el período histórico de nuestro país, el país era fuerte y la política era clara. Por ejemplo, el "Gobierno de Wen y Jing" de la dinastía Han utilizó el clásico "Huang Lao" para guiar a los funcionarios en sus estudios y seleccionó talentos para gobernar el país basándose en este clásico, que provocó la gloria de los Wen- Dinastía Jing. En la dinastía Han, debido al papel autocrático del emperador Wu de la dinastía Han, la prohibición de palabras de Dong Zhongshu y Tian Fen (el primer ministro y tío del emperador Wu de la dinastía Han en ese momento), aprobaron conjuntamente el " Cuatro clásicos del Emperador Amarillo" y tradujo la versión de 5.000 palabras de "Laozi" que era muy parecida a la obra original. Se convirtió en el "Tao Te Ching" e hizo algunas modificaciones al contenido de la escritura, que se convirtió en el pasajes del "Tao Te Ching" en generaciones posteriores. Pero en la dinastía Tang, en este contexto, las cinco mil palabras de Laozi todavía se usaban para educar a todo el pueblo, lo que aún trajo la gloria de la dinastía Tang, y esta gloria todavía tiene una profunda influencia en países de todo el mundo. De este buen fenómeno histórico podemos ver que quienes realmente valoran la educación lectora clásica no sólo pueden mejorar la calidad humanística de todo el pueblo, sino que también pueden ser de gran ayuda para la prosperidad de la sociedad. Sin embargo, después de las dinastías Song y Ming, aparecieron ensayos de ocho patas. Solo leían "Libros" pero no "Clásicos". Solo leían "Cuatro Libros" pero no defendían los clásicos. eliminado de los "Clásicos". En este momento, la educación en China básicamente ha entrado en un período de rigidez. Por lo tanto, cuando la historia avance hasta el período del 4 de mayo, inevitablemente habrá un fenómeno histórico de oposición a la lectura de "libros". En ese momento, debido a la influencia de la cultura occidental, la gente despertó repentinamente del encierro de la escritura estereotipada y también aparecieron algunos fenómenos de "tirar agua a los niños". Desde nuestra comprensión moderna de leer "libros" y "lectura de clásicos", la lectura de "libros" y la lectura de "clásicos" aparecieron básicamente al mismo tiempo en la sociedad, a partir de finales del siglo pasado. Pero no parece suficiente para nosotros mirar únicamente los "libros" representados por el confucianismo y mejorar las cualidades humanísticas y el carácter de los niños a través de formas sutiles. Debido a que algunos lugares en todo el país lo han estado haciendo durante diez años, y algunos lugares lo han estado haciendo durante siete u ocho años, seleccionaron especialmente libros y otros clásicos para guiar a los niños en su educación moral. Después de alcanzar cierto nivel y etapa, debido a la profunda connotación de los libros y la sutil influencia en el nivel espiritual, los niños sólo pueden ser cultivados y educados en su carácter, mientras que la mejora de la energía material interna se ve afectada por el desarrollo simultáneo de la moral. Inteligencia e inteligencia. Quien pueda combinar adecuadamente "clásicos" y "técnicas" de lectura podrá superar esta etapa de cuello de botella. Al igual que el profesor Wang Caigui de Taiwán, ¿cómo promueve la lectura clásica? En China continental, defendía la lectura de "Libros" en lugar de "Clásicos", pero si nos fijamos en su propio discurso, hay un fenómeno: guió a su hijo a leer "Clásicos", especialmente las cinco mil palabras de "Laozi". lo que lo convirtió en el hijo originalmente con retraso mental y cambió la situación. Este hijo todavía babea a la edad de siete u ocho años. Su capacidad de expresión y su nivel de pensamiento no eran buenos al principio, pero aprovechó unas vacaciones de verano para guiar a su hijo a memorizar el Laozi de 5.000 palabras. Como resultado, la inteligencia y la sabiduría de su hijo entraron simultáneamente en una nueva etapa. A través de sus propios ejemplos y muchos experimentos similares en China, la experiencia acumulada a lo largo de los años demuestra que si lees un "libro", sólo lees "mil palabras".
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